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宇宙中是存在规律的，存在真理的，任何反理性主义都是错误的，站不住脚的
我们所看到的宇宙中无非是三类现象：物理现象、生物现象和理智现象，再无其他。这三类现象固然有本质的不同，而且宇宙中的各种现象是如此地多种多样、千变万化，难以把握，但是无数事实表明，宇宙是有规律的，一切都是遵照规律的，若无规律之存在，宇宙本身也就不可能存在，早就乱成一团糟了，在多少亿年的时间内就已归于死亡了，绝不可能存在目前这样一个无比和谐的大宇宙。
物理规律是宇宙中存在普遍规律的一面镜子。物理定律是如此之严格，如此之普遍适用，如此之统一，充分反映出大宇宙规律之普遍性、统一性和严格性。当然，大宇宙的规律是远比物理规律复杂和高级的。
举一个例子就可以对物理定律的普遍性、同一性和严格性有一个概念。我们不举近代物理学的更深的规律，我们只举一个早已被相对论和量子力学所修改了的，认为是不太符合实际的定律——牛顿第二定律（F=ma）。
F=ma已被证明是过时了的，它不能适用于速度接近光速C=300，000公里/秒的超高速运动（此速度约为卫星飞行速度的三万倍！子弹的速度则还不到1公里/秒）。但在宏观现象中这种速度是不存在的。它也不适用于像原子那么小的微观物体。但是世界上最小的灰尘或病毒、细菌也都比原子大亿万倍以上，所以即使小到灰尘、病毒也都严格遵从F=ma。实际上，F=ma这个定律仍然适用于除原子那么小的、“不可捉摸的微观物体”以外的一切東西，这是它的普遍性。而且全部力学只此一个公式是基础，其他一切力学公式都可由它用逻辑方法严格推导出来，即全部力学统一于牛顿定律，这是它的统一性。
而且此公式是严格正确的，任何宏观实验不可能发现它有任何一点点的误差，这是它的严格性。
一个早已证明是过时的、不真正符合实际的物理定律尚且表现出如此的普遍性、统一性和严格性，而且至今还是如此，充分反映出物理定律的高度普遍性、统一性和严格性，从而也证明了宇宙规律本身的普遍性、统一性和严格性。因为物理规律只是宇宙规律中的一部分。宇宙规律是统一的（或称：是一个统一的“有机体”），它不会在这方面有规律而在那一方面是完全的混乱、毫无规律。表面上的无规律和混乱实际上是反映了另一种性质的规律。宇宙规律之统一性是无可置疑的。
存在规律就存在真理。
符合规律，追求真理就是理性。
任何否认规律、否认真理的反理性主义都是错误的，实际上是向生物水平的倒退，即是一种“兽性”的表现。
发展和进步，正途与歧途
整个宇宙都在发展中，虽然其中的具体事物可能是在“倒退”或“盘旋不进”，但无数事实表明，总趋向是向前进步的，这是宇宙的基本规律。“进化论”是明显地反映了这一总趋向的，所以我们要略加讨论。
一.进化论探讨
达尔文的“进化论”有很多人赞同，也有很多人反对（多为宗教人士），也有人持批评态度。这表明，“进化论”的可靠性是不能和物理学同等看待的，即使是早已过时的牛顿古典物理学，其精确可靠的程度也远在“进化论”之上。原因是物理学研究的是最简单、最低级的运动形态——死物质的运动，这是第一类规律，是决定论性质的规律，因此是比较容易精确予以研究的。
反之，“进化论”是研究活的生物界的进化规律，是本质上高于物理规律的第二类规律，远为高级，远为复杂。更加上“进化论”所研究的是过去的事情，要倒推亿万年之久，因此研究起来自然远较物理规律困难，其研究也难以深入。
但是，到目前为止，还只有达尔文的“进化论”比较得到公认，比较有道理，因此我们以“进化论”为对象来探讨生物阶段的规律。
1. 生物阶段的一个基本规律是“进化”。
“进化”是表示向前进的演化，不是倒退或停滞不前。这就完全不同于物理阶段，物理世界中的主要对象恒星的演化过程是：
太阳型→红巨星→白矮星→黑矮星
这种过程只可称为“演化”，虽历时达数十上百亿年之久，但无“进步”可言。
但生命世界的最重要规律之一是：不断地向前进步，由低级到高级，由简单到复杂。
俗话说：人往高处走，水往低处流。
“人往高处走”反映出生命运动的总趋势是“向上”的，是积极的。
“水往低处流”则反映了物理世界的最根本规律：一切趋于平衡静止，总趋势是“向下”的，这是完全不同的两类规律。
2. 生物的进化途径可简化地类比为一棵树的形象，多分枝而非一条线。如图所示：
现存的每一物种，都是从“进化主干”分出来的枝子，它们再也不能返回主干了：虫不能进化成鱼了;鱼也不能进化成鸟;鸟也不会进化成猫狗;猫狗也不会进化成猿猴;同样猿猴也只能沿着猿猴的分枝永远发展下去，再也不会进化成人了。
这是一个重要的结论，由此可以得出一些重要的推论：
目前世界上的一切生物（除人类以外），都是早已脱离了进化的主干而进入了分枝的，即脱离了“正途”而走入了“歧途”。有的脱离得早，成为了现在的低等动物，有的脱离得晚就演化成现在的高等动物。
整个生物界的演化过程就好像一棵树的成长过程：只有一根主干，在此主干上不断地分出去枝干，枝干上再生分枝，分枝上又有小分枝，更小的分枝（这些就构成现今世界上的万千物种），只有主干的顶端一枝是永远向上生长的，其他小枝都向旁边扩张去了。这顶端的一枝代表当时的最高级生命，这一枝不断向上生长，同时也不断再分出“高级的分枝”，这些“高级的分枝”以后也就向旁边生长，脱离主干了，逐渐远远地落后于主干的一枝了。在百万年前，这主干的一枝是“古猿”，以后，一部分古猿走上了进化的主干、“正途”，发展成了现今的人类，另一部分走上了“歧途”，成为了猿类这一分枝。
我们的结论是： 目前世界上的无数物种100%是在“演化”过程中原则上已经走入了“歧途”，成为进入死胡同的“可怜虫”。它们全都永远也回不到进化的“正途”上来了。
世界上唯一还没有脱离正路（起码还不能肯定说已经脱离），还有可能继续向前发展的生物就是人类！所以，人类不仅是最高等的生物，而且也是唯一没有走进死胡同，唯一还具有发展前途的生物！这一点才是更重要的！
我们所得到的又一个重要结论是：
虽然生命具有向上发展的总趋向，生物界是向前进化的，历史是前进的，永不会彻底倒退。但是实际上，绝大多数生物并没有“自动地”走上“康庄大道”，而是都“自动地”走向了各种“歧途”，而且都向着那些永无进步可能的方向永远永远地走下去了，永不回头地走下去了！
这个结论是有启发意义的，我们在下一节要进一步探讨。
为什么100%的生物都进入了“歧途”呢？这当然是有道理的，是值得探讨的，但在此不能详细讨论了。
人类社会发展的“正途”和“歧途”
人类社会已有理性阶段的成分，故从本质上不同于生物阶段之“进化”。人类社会的发展规律从本质上不同于生物进化，高于生物规律。
当人类社会完全进入理性阶段以后，将在理性的指导下沿着正确的方向不停顿地向前飞速进展，永远走的是“正路”，绝无“歧途”的问题存在。但这还是将来的事情，过去和现在的社会还不能看作已完全进入“理性阶段”，目前的人类社会还处在从第二阶段向第三阶段过渡的过渡时期（质变的时期），只不过这过渡已接近于完成，人类社会离开生物世界已经很远，已经即将完全跨入理性世界了。
但是，在完全进入真正的理性阶段之前，局部性地走入“歧途”——停顿、盘旋不进，甚至倒退，都是可能的，甚至是不可避免的。原因是人类社会还没有能够完全以“理性”为指导，这种现象在人类历史上大量存在。现只举一最明显的例子：
中国社会两千余年基本上处于停顿和盘旋的状态，所谓“话说天下大势，分久必合，合久必分”，毫无进步之可言。古代中国社会实际上就是走入了“歧途”。若无外力之影响，旧中国将永远不能完全依靠自身内部的力量创造出现代科学，永远不能完全靠自身内部的力量过渡到现代社会。
这不是说中国内部不会产生资本主义萌芽（物质上的及思想上的），问题是统治力量太强大了，这包括强力统治和思想统治等各个方面（如：伦理、礼教等等），任何新生事物的萌芽都会被迅速扼杀。因为在“周孔教化”的基础上，两千多年来在中国已经建立了一个极其强大的统治制度、统治力量，这是任何幼小的新生萌芽力量所无法与之对抗的。因此旧中国如不受外力的刺激和强迫，就绝不会走上发展现代社会的道路，而是必然沿着“周孔教化”的“歧途”永远永远地走下去，再也不会回头看一看的。
事实说明：生物在进化过程中几乎都走入了“歧途”;古代中国两千年来盘旋不进，也显然是走入了“歧途”;世界上许多民族的文化在旧社会也已走入了“死胡同”，若无外力之刺激也都将处于盘旋不进的状态。这些事实表明，走入“歧途”并不是个别现象，在尚未进入真正的理性阶段之前，走入“歧途”反而是普遍的现象，一直沿着“正途”走，才是个别的、例外的现象。事实上，如此众多的生物物种中，只有人类的祖先是始终走着“正途”，而且在人类社会中也不乏走“歧途”者。
因此，我们又看到了物理、生物、理性三个阶段的重要区别：
物理阶段：根本无所谓“进步”;
生物阶段：总的趋向是“进步”，但这是盲目的“进步”，大多数物种要走入“歧途”，成为停滞不前和盘旋不进的状态;
理性阶段：由于正确地认识了自然界和自身，因而能正确、自觉地改造自然、改造自身，所以必然能以突飞猛进的速度永远不断地沿着正确的道路向更高的阶段前进，永无停顿，更不会走入“歧途”。从那时起，人类才是真正走上了“康庄大道”。
最后，再谈一点“外力的作用”。
由于生物进化的盲目性，“走入歧途”是一种普遍现象，物种不能“自觉地”保证自身沿着“进化主干”走下去。因此不能忽视外力的作用。例如：
古猿之所以发展成人类，是因为冰河期的到来完全改变了它们的生活环境，强迫它们走出热带丛林，强迫它们寻觅新的生活道路。是外力迫使古猿走向进化的正路，若无外力之影响，古猿的后代很可能至今还是一些丛林猿类，“我们”至今还是一些遍体长毛的家伙！当然，“外因必须通过内因起作用”，古猿之进化成人类，外力是条件，内因是基础。冰河期的到来使古猿发展成了人类，却不能使丛林中的大蟒也发展成人类，因为内部基础不同。古猿已经具备了发展成人类的内部条件，而大蟒无此内部条件。
外力的作用在人类社会发展中更为明显，因为世界上各民族、各国家、各社会都是互相联系互相影响的，“闭关自守”已属过去！
古代中国两千年来“闭关自守”走入了歧途，处于停滞不前、盘旋不进的状态，使得本来远远落后于我国的西方各国“后来居上”，超过了中国。最后导致鸦片战争，西方列强以大炮轰开了中国闭关自守的大门，使中国的旧制度解体，想守也守不住了。这也是一种外力作用，对鸦片战争也要一分为二来看。“西方列强”固然是侵略，是极恶劣的行动，必须受到永远的谴责！但是其效果也有好的一面（当然有坏的一面），即从此打开了中国的闭关大门，使中国有可能重新回到前进的正路上来。
目前世界上有各种各样的反动势力，企图按照他们自己的“理想”将全世界建成某种合乎他们利益，合乎他们口味的“理想王国”。“美苏”两个超级大国就是這样。但是类似这种企图是永远不会得逞的。因为现在世界各国都不再是孤立的了，不再像旧中国那样闭关自守了，各种力量相互牵制、相互斗争，顽固保守的力量不可能永远占优势，更不可能永远在全世界占统治地位，进步的力量是不可能完全被扼杀的，反而会不断地壮大起来，这是大势所趋，无法改变的。人类社会不会再度走入“歧途”，这是肯定无疑的。但是，我们仍然要警惕各种各样的顽固、保守、反动的势力企图使人类社会走入歧路的妄想（在他们看来，这不是“妄想”，而是“理想”，但如果这“理想社会”是一个停滞不前的乌托邦式社会，那么这“理想”就不是进步的，而是反动的“妄想”）。 上述讨论表明，在进入理性阶段以前，生物以及人类社会由于其发展的盲目性是很容易走入“歧途”的，走入之后就难以再出来，除非受到外力的影响和强迫。由此可见“外力”在促使进步方面有极大的积极作用。闭关自守是反动的，相互交往、相互影响是促使进步的。（2016年注：现在对外开放是基本国策了！）
单线发展论、多线发展论和殊途同归
1.单线发展论：
物理世界是单线发展的，而且是严格单线的。因为物理世界是“决定论”的，它的过去状态就决定了现在，现在又决定了将来。这里没有任何灵活性。太阳现在的状态就完全决定了它今后的发展路线，太阳只能沿着这一条线发展下去，绝不可能有任何的灵活性和不确定性。凡是性质相同的恒星，它们必将经历同样的发展演化过程，绝无例外（除非根本不是同一类东西）。同样地，河外星云也都将经历相同的发展演化过程，这一切都是“单线”的。
所以说，物理世界是“单线”的。
但是有许多人将物理世界的“单线演化”规律生硬地搬到了生物世界，认为生物世界也是“单线”进化的，有许多必经的阶段，每一物种都将沿着这条路线进化，由低级到高级，以至于演化成人类。其实这是完全错误的。
生物进化的“单线论”认为这一条单一的、必经的进化路线是：
单细胞→多细胞→软体虫→脊索动物→始祖鱼→古两栖→古爬虫→古哺乳类→古猿→人类（……）。人类自然也被看作是“单线”发展的，人类社会有若干“必经阶段”，别无他途！
表明看来，这理论似乎十分合理，上述各阶段确实是人类的祖先所走过的道路（因为强调各必经阶段，所以“单线观”也称为“阶段观”，但因为和我们的“三阶段观”毫无共同之处，为避免混淆，只称为“单线观”）。
但是实际上仔细一分析就完全不是这么回事。
首先，绝大多数物种根本不是走的这一条路线，因而这不能算是必经之途。目前世界上所存在的生物，除人类以外，都不是走的这条路，而是在中途就离开了，各走自己的路线去了。虫走虫的路，发展成了今天的千百万种昆虫，它们再也不会走脊索动物的道路了，它们要沿着“虫的路线”永远永远地走下去。
而布满全世界的鸟类本身就不属于这条干线，整个鸟类都是古爬虫的一个向天空发展的分支。鸟类的祖先和哺乳类的祖先是一个，但是以后走上了不同的道路。同样，人类和猿类的远祖也是同一个，但是由于走上了不同的发展道路，猿类还是畜牲！而人类已是具有理性的高级生命了！
由此可见，在生物世界，发展的路线是多条的，甚至应该说是无穷多的，生物演化的路线实际上是一条极其复杂的网络，前面所举的“树”的比喻还是大大简化了的。
以上证明了生物世界的演化规律不是单一的，和物理世界不同，单线观是不能成立的。
最后再指出一种实质上是多线观的单线观，即：认为进化的“正路”只有一条，也就是前面所指出的那一条（单细胞→……→人类），这是有一定道理的，以后再探讨。
2.多线观：
多线观的基本思想是认为生物的发展不同于物理世界，它具有灵活性、多样性，因此发展路线必然是多线的，无论从哪个方面看都是多線的，下面阐明其意义：
首先，各物种的发展路线完全是多线的，各走各的路，没有什么“必经之途”。各种生物都在各走自己的路线，和人类走的路线不同，因此其后代如今成了“畜生，虫豸”！唯有人类的祖先走了比较正确的路线，今天达到了如此高级的地步。
第二，进化的主干似乎只有一条，因为我们地球上的生命史中只有人类的祖先走出了这么一条路，其它的生物都是走的歧路。所以我们只能说我们祖先走的是一条比其他生物更正确一些的路，是比较正确的一条。但是不是最正确的、唯一正确的呢？很难说。
起码，这不是一条“线”，而是一条“康庄大道”，有很大的“宽度”，在这“宽度”之内可以有许多不同的路线，这些路线都算是进化的“正路”而不是“歧途”，这些路线都能通向更高级的阶段，因而具有“殊途同归”的作用。
以下图明之：
A、B、C、D都属于进化的“正途”，虽然具体路线不同，但都有“殊途同归”的效果，都能从低级阶段I，进步到高级阶段II。
而X、Y、Z、W则属于“歧途”。
当然，此图只是示意图而已，并无严格意义。A、B、C、D共同构成进化的主干，即“康庄大道”，这里既有“多线”的意义，又有“单线”的意义。
第三，多线观还可以扩大到进化主干方面去，认为进化主干也是多线的，即有多条完全不同的主干存在。我们人类祖先所走过的道路只是其中的一条而已，完全可能存在根本不同的进化道路。我们既无法证明它的存在，也不能否定它的存在。
根据这种多线观，生命的发展道路有可能完全不同于我们地球。那里走的完全不是这一条道路，虽然也能从低级发展到高级，最后成为有理性的高级生命，但是他们不是我们意义上的“人”，可能具有不同的形态，不同的生活要求，但是他们也有理性、有智慧，并不亚于我们人类。
3.理性阶段以后基本上将是“单线”发展：
人类到达真正理性阶段以后，将完全按照理性（理智和理性B）的指导来发展，因此必然不会再走入歧途，而要沿着尽可能合理、尽可能正确的路线走下去。所以今后理性社会的道路基本上是“单线”的。
但是仅仅是“基本上”而已，因为即使在理性阶段，每个阶段的“人类”的认识深度和广度仍然是有限的，后一阶段的认识必然远胜于前一阶段。因此，每一阶段的“人类”虽然是走着他们所认识到的最正确的道路，但是在更高阶段的“人们”看来，过去阶段“人们”所走的自以为正确的道路可能还是一条弯路，还有更好的“捷径”可走。但是在“当时代的人”看来，他们所走的确实是“唯一正确”的道路。
所以这里也有“单线”和“多线”的问题存在，故只能说在理性阶段“基本上”是单线发展，而不能绝对化。 4.人类社会发展的“单线”和“多线”问题：
事实证明，人类社会的发展道路是极其多样的，硬把它纳入一条单线是不合理的，完全是一种简单化的形而上学方法。
人类的主观能动性远远大于动物，动物是消极被动的，他们的发展尚且不是单线的，积极主动的人类怎么可能沿着一条规定得死死的“单线”发展呢？
而且人类社会的发展还可以“跳跃”，比如：某一原始部落可以不经过任何古代文明时期而一下子跳进到现代社会的阶段。这里更可以看出人类社会的发展是多线的，绝不是单线的。
什么算“合理”？什么是真理？
一、什么算合理
俗话说“公说公有理，婆说婆有理”，这说明，站在不同的立场，就有不同的“理”。事实确是如此：猫有猫的“理”，鼠有鼠的“理”，猫和鼠找不到共同的真理。
因此要讨论“真理”和“合理性”问题必须先从相对的合理性出发，然后才能考虑是否能由相对的导出绝对的。
1. 定义：
凡是对某一主体（可以是一个人，也可以是其他，也可以是集体，甚至是全人类，无任何限制）的当前生存和未来发展有利的，对该主体而言就是合理的，反之就是不合理的。
“合理性”有程度的不同，取决于“有利”的程度，愈有利就愈合理。但是这“有利”二字千万不可庸俗理解为“功利主义”，因为我们首先是着眼于长远利益的，即“未来发展”，这里包括长远的“进化、演进”在内，绝不是只顾眼前利益的实用主义、功利主义。
由此定义，对猫而言，吃老鼠是“合理的”;对老鼠而言，这就是“极不合理的”。
对鱼类而言，全世界都变成汪洋大海，再也没有什么“捕鱼船”之类东西是很“合理的”;对北极熊而言，最好全世界都是冰天雪地。
以上说明，对于每一特定的主体，都有其自身的“理”，这是完全相对的。但是这里绝不是“相对主义”，这么定义“合理性”是为了从相对导出绝对。下面再进一步讨论。
2. 个体的合理性要求和集体的合理性要求是不同的：
每个集体有其自身的合理性要求，其中包括每个个体的共性，也包括集体所特有的要求。
比如：
鱼类的共性是喜欢海洋世界，但是大鱼要吃小鱼;小鱼要避免被大鱼吃掉;各种鱼类之间又有生存竞争，相互斗争又相互依赖，这些又是鱼类内部的矛盾。
再举一个人类社会的例子：
一个多子女家庭，不太富裕，只能够培养一个子女去深造。对每个子女而言，“最合理”的事当然是自己能得到培养和深造。因为这是对其当前的生存和未来的发展有利的。但是对整个家庭而言“合理性的标准”就不同，最合理的应该是选择一个最适宜的子女去培养而其他的子女则应辛勤地工作和劳动，为整个家庭贡献力量。也可以说其他子女应该为了整个家庭的利益，为了培养那一个中选者而牺牲各自的个体利益。当然，怎样处理得最合理呢？并非那么简单。标准只有一个：对整个家庭的当前生活和未来发展最有利。在生活上也是一样，对每个家庭成员而言，吃有丰富营养的食品，劳逸结合，有丰富多样的文化体育生活和充足的休息……是对自身的当前生存和未来发展有利的，因而是“合理的”。但是整个家庭的条件不允许这样，那么更合理的安排（从整个家庭的利益考虑）应该是：好的食品首先要供给老弱病幼吃，年轻力壮者应该刻苦一些，吃得差一点，玩得少一点，工作辛苦一点，等等。
以上举的是整个家庭（集体）的特有要求，是和个体的要求不同的。此外也有共同性的要求，比如：
每个家庭成员都希望物价稳定，供应丰富，工资提高，福利增长，没有战争，社会安定，秩序良好不受盗贼侵扰，等等。这些是个人的共同性要求，但也是某种社会中的人类所特有的，并非什么“真理”，也只具有相对的意义，比如鱼类就没有这种要求;共产主义社会中的未来人类也不会提出这类要求。集体愈大，共性就愈少，但总有基本的共性，同时集体内部协调的要求就愈高。
人类社会内部的协调要求就是所谓的“社会道德”，这是随着不同的社会制度而有所不同的，有关问题以后再讨论。
综上所述，每一主体（可以是人，是物，是个体，是集体）都有自身的合理性标准，这些标准是完全不同的。
但是很容易看出，这些标准并不具有“平等”的地位，社会的利益高于个人的利益，这是人所共知的。
对蚊子而言，吸人血是“合理的”;
对人而言，消灭蚊子是合理的。
这两个“合理性”标准不能是“平等”的，因为人远比蚊子高级，远比蚊子有价值，所以我们说人类消灭蚊子是合理的。这不仅是站在我们人类的特定立场上说话，而且即使以“宇宙真理”的立场看也是这样。
3. 比较各种不同的“合理性”何者高，何者低，简单说来有三条标准：
①集体高于个体，但不能抹杀个体，而是应要求集体内的各个体之间有一种协调的关系，这就是“道德”要求。
②長远发展高于当前生活，但不能完全忽视当前生活。
③高级生命高于低级生命，简单明确一些就是人类优于动物。
在地球上最高级的生命是人类，最大的集体是全人类，因此，我们地球上的最高的合理性标准就是：对全人类的未来发展最有利的，就是最合理的，就是人类的“真理”，当然，不能完全忽视人类当前的生活，也不能完全忽视每个具体人的要求。
但是这种人类的真理性标准还只是相对的，因为人类不能代表整个宇宙，当前的人类也不能代表未来无比高级的“新人类”，那么绝对真理是什么呢？下面再探讨。
二、绝对真理
我们已讨论过，宇宙中至少有三类根本不同的规律，所以真理也必然有三大类。
1. 物理世界的真理：
物理规律就是物理世界的真理，甚至在某种意义上讲可以说是“绝对真理”。
当然，我们当前的物理定律还只是相对真理，因为它们是近似的，还远不完善，需要不断地修改，每修改一次就更向绝对真理接近一步。我们现有的物理定律和未来将被发现的物理定律的整个序列，构成了相对真理的序列，此序列趋向于绝对真理，并且可以日益地、无限地接近于绝对真理。
下面用一个数学形式来表示：
古典物理定律称为：真理Ⅰ
现代物理定律称为：真理Ⅱ
未来将发现的物理定律的序列称为：真理Ⅲ，真理Ⅳ，真理Ⅴ……
那么相对真理的无限序列为：真理Ⅰ，真理Ⅱ，真理Ⅲ，真理Ⅳ，真理Ⅴ，真理Ⅵ……真理N……
当时 真理绝对真理。
或写成： 真理绝对真理。
将“真理”这样宇宙中最根本性的事物用极为简化的“数学分析”形式来表述，当然是不太恰当的，而且必然有形式主义之弊。我们这样做不过是为了表明一种由相对到绝对的逻辑方法而已。但这逻辑不是严格的，我们主要是领会其中的思想实质即可。（未完待续）
我们所看到的宇宙中无非是三类现象：物理现象、生物现象和理智现象，再无其他。这三类现象固然有本质的不同，而且宇宙中的各种现象是如此地多种多样、千变万化，难以把握，但是无数事实表明，宇宙是有规律的，一切都是遵照规律的，若无规律之存在，宇宙本身也就不可能存在，早就乱成一团糟了，在多少亿年的时间内就已归于死亡了，绝不可能存在目前这样一个无比和谐的大宇宙。
物理规律是宇宙中存在普遍规律的一面镜子。物理定律是如此之严格，如此之普遍适用，如此之统一，充分反映出大宇宙规律之普遍性、统一性和严格性。当然，大宇宙的规律是远比物理规律复杂和高级的。
举一个例子就可以对物理定律的普遍性、同一性和严格性有一个概念。我们不举近代物理学的更深的规律，我们只举一个早已被相对论和量子力学所修改了的，认为是不太符合实际的定律——牛顿第二定律（F=ma）。
F=ma已被证明是过时了的，它不能适用于速度接近光速C=300，000公里/秒的超高速运动（此速度约为卫星飞行速度的三万倍！子弹的速度则还不到1公里/秒）。但在宏观现象中这种速度是不存在的。它也不适用于像原子那么小的微观物体。但是世界上最小的灰尘或病毒、细菌也都比原子大亿万倍以上，所以即使小到灰尘、病毒也都严格遵从F=ma。实际上，F=ma这个定律仍然适用于除原子那么小的、“不可捉摸的微观物体”以外的一切東西，这是它的普遍性。而且全部力学只此一个公式是基础，其他一切力学公式都可由它用逻辑方法严格推导出来，即全部力学统一于牛顿定律，这是它的统一性。
而且此公式是严格正确的，任何宏观实验不可能发现它有任何一点点的误差，这是它的严格性。
一个早已证明是过时的、不真正符合实际的物理定律尚且表现出如此的普遍性、统一性和严格性，而且至今还是如此，充分反映出物理定律的高度普遍性、统一性和严格性，从而也证明了宇宙规律本身的普遍性、统一性和严格性。因为物理规律只是宇宙规律中的一部分。宇宙规律是统一的（或称：是一个统一的“有机体”），它不会在这方面有规律而在那一方面是完全的混乱、毫无规律。表面上的无规律和混乱实际上是反映了另一种性质的规律。宇宙规律之统一性是无可置疑的。
存在规律就存在真理。
符合规律，追求真理就是理性。
任何否认规律、否认真理的反理性主义都是错误的，实际上是向生物水平的倒退，即是一种“兽性”的表现。
发展和进步，正途与歧途
整个宇宙都在发展中，虽然其中的具体事物可能是在“倒退”或“盘旋不进”，但无数事实表明，总趋向是向前进步的，这是宇宙的基本规律。“进化论”是明显地反映了这一总趋向的，所以我们要略加讨论。
一.进化论探讨
达尔文的“进化论”有很多人赞同，也有很多人反对（多为宗教人士），也有人持批评态度。这表明，“进化论”的可靠性是不能和物理学同等看待的，即使是早已过时的牛顿古典物理学，其精确可靠的程度也远在“进化论”之上。原因是物理学研究的是最简单、最低级的运动形态——死物质的运动，这是第一类规律，是决定论性质的规律，因此是比较容易精确予以研究的。
反之，“进化论”是研究活的生物界的进化规律，是本质上高于物理规律的第二类规律，远为高级，远为复杂。更加上“进化论”所研究的是过去的事情，要倒推亿万年之久，因此研究起来自然远较物理规律困难，其研究也难以深入。
但是，到目前为止，还只有达尔文的“进化论”比较得到公认，比较有道理，因此我们以“进化论”为对象来探讨生物阶段的规律。
1. 生物阶段的一个基本规律是“进化”。
“进化”是表示向前进的演化，不是倒退或停滞不前。这就完全不同于物理阶段，物理世界中的主要对象恒星的演化过程是：
太阳型→红巨星→白矮星→黑矮星
这种过程只可称为“演化”，虽历时达数十上百亿年之久，但无“进步”可言。
但生命世界的最重要规律之一是：不断地向前进步，由低级到高级，由简单到复杂。
俗话说：人往高处走，水往低处流。
“人往高处走”反映出生命运动的总趋势是“向上”的，是积极的。
“水往低处流”则反映了物理世界的最根本规律：一切趋于平衡静止，总趋势是“向下”的，这是完全不同的两类规律。
2. 生物的进化途径可简化地类比为一棵树的形象，多分枝而非一条线。如图所示：
现存的每一物种，都是从“进化主干”分出来的枝子，它们再也不能返回主干了：虫不能进化成鱼了;鱼也不能进化成鸟;鸟也不会进化成猫狗;猫狗也不会进化成猿猴;同样猿猴也只能沿着猿猴的分枝永远发展下去，再也不会进化成人了。
这是一个重要的结论，由此可以得出一些重要的推论：
目前世界上的一切生物（除人类以外），都是早已脱离了进化的主干而进入了分枝的，即脱离了“正途”而走入了“歧途”。有的脱离得早，成为了现在的低等动物，有的脱离得晚就演化成现在的高等动物。
整个生物界的演化过程就好像一棵树的成长过程：只有一根主干，在此主干上不断地分出去枝干，枝干上再生分枝，分枝上又有小分枝，更小的分枝（这些就构成现今世界上的万千物种），只有主干的顶端一枝是永远向上生长的，其他小枝都向旁边扩张去了。这顶端的一枝代表当时的最高级生命，这一枝不断向上生长，同时也不断再分出“高级的分枝”，这些“高级的分枝”以后也就向旁边生长，脱离主干了，逐渐远远地落后于主干的一枝了。在百万年前，这主干的一枝是“古猿”，以后，一部分古猿走上了进化的主干、“正途”，发展成了现今的人类，另一部分走上了“歧途”，成为了猿类这一分枝。
我们的结论是： 目前世界上的无数物种100%是在“演化”过程中原则上已经走入了“歧途”，成为进入死胡同的“可怜虫”。它们全都永远也回不到进化的“正途”上来了。
世界上唯一还没有脱离正路（起码还不能肯定说已经脱离），还有可能继续向前发展的生物就是人类！所以，人类不仅是最高等的生物，而且也是唯一没有走进死胡同，唯一还具有发展前途的生物！这一点才是更重要的！
我们所得到的又一个重要结论是：
虽然生命具有向上发展的总趋向，生物界是向前进化的，历史是前进的，永不会彻底倒退。但是实际上，绝大多数生物并没有“自动地”走上“康庄大道”，而是都“自动地”走向了各种“歧途”，而且都向着那些永无进步可能的方向永远永远地走下去了，永不回头地走下去了！
这个结论是有启发意义的，我们在下一节要进一步探讨。
为什么100%的生物都进入了“歧途”呢？这当然是有道理的，是值得探讨的，但在此不能详细讨论了。
人类社会发展的“正途”和“歧途”
人类社会已有理性阶段的成分，故从本质上不同于生物阶段之“进化”。人类社会的发展规律从本质上不同于生物进化，高于生物规律。
当人类社会完全进入理性阶段以后，将在理性的指导下沿着正确的方向不停顿地向前飞速进展，永远走的是“正路”，绝无“歧途”的问题存在。但这还是将来的事情，过去和现在的社会还不能看作已完全进入“理性阶段”，目前的人类社会还处在从第二阶段向第三阶段过渡的过渡时期（质变的时期），只不过这过渡已接近于完成，人类社会离开生物世界已经很远，已经即将完全跨入理性世界了。
但是，在完全进入真正的理性阶段之前，局部性地走入“歧途”——停顿、盘旋不进，甚至倒退，都是可能的，甚至是不可避免的。原因是人类社会还没有能够完全以“理性”为指导，这种现象在人类历史上大量存在。现只举一最明显的例子：
中国社会两千余年基本上处于停顿和盘旋的状态，所谓“话说天下大势，分久必合，合久必分”，毫无进步之可言。古代中国社会实际上就是走入了“歧途”。若无外力之影响，旧中国将永远不能完全依靠自身内部的力量创造出现代科学，永远不能完全靠自身内部的力量过渡到现代社会。
这不是说中国内部不会产生资本主义萌芽（物质上的及思想上的），问题是统治力量太强大了，这包括强力统治和思想统治等各个方面（如：伦理、礼教等等），任何新生事物的萌芽都会被迅速扼杀。因为在“周孔教化”的基础上，两千多年来在中国已经建立了一个极其强大的统治制度、统治力量，这是任何幼小的新生萌芽力量所无法与之对抗的。因此旧中国如不受外力的刺激和强迫，就绝不会走上发展现代社会的道路，而是必然沿着“周孔教化”的“歧途”永远永远地走下去，再也不会回头看一看的。
事实说明：生物在进化过程中几乎都走入了“歧途”;古代中国两千年来盘旋不进，也显然是走入了“歧途”;世界上许多民族的文化在旧社会也已走入了“死胡同”，若无外力之刺激也都将处于盘旋不进的状态。这些事实表明，走入“歧途”并不是个别现象，在尚未进入真正的理性阶段之前，走入“歧途”反而是普遍的现象，一直沿着“正途”走，才是个别的、例外的现象。事实上，如此众多的生物物种中，只有人类的祖先是始终走着“正途”，而且在人类社会中也不乏走“歧途”者。
因此，我们又看到了物理、生物、理性三个阶段的重要区别：
物理阶段：根本无所谓“进步”;
生物阶段：总的趋向是“进步”，但这是盲目的“进步”，大多数物种要走入“歧途”，成为停滞不前和盘旋不进的状态;
理性阶段：由于正确地认识了自然界和自身，因而能正确、自觉地改造自然、改造自身，所以必然能以突飞猛进的速度永远不断地沿着正确的道路向更高的阶段前进，永无停顿，更不会走入“歧途”。从那时起，人类才是真正走上了“康庄大道”。
最后，再谈一点“外力的作用”。
由于生物进化的盲目性，“走入歧途”是一种普遍现象，物种不能“自觉地”保证自身沿着“进化主干”走下去。因此不能忽视外力的作用。例如：
古猿之所以发展成人类，是因为冰河期的到来完全改变了它们的生活环境，强迫它们走出热带丛林，强迫它们寻觅新的生活道路。是外力迫使古猿走向进化的正路，若无外力之影响，古猿的后代很可能至今还是一些丛林猿类，“我们”至今还是一些遍体长毛的家伙！当然，“外因必须通过内因起作用”，古猿之进化成人类，外力是条件，内因是基础。冰河期的到来使古猿发展成了人类，却不能使丛林中的大蟒也发展成人类，因为内部基础不同。古猿已经具备了发展成人类的内部条件，而大蟒无此内部条件。
外力的作用在人类社会发展中更为明显，因为世界上各民族、各国家、各社会都是互相联系互相影响的，“闭关自守”已属过去！
古代中国两千年来“闭关自守”走入了歧途，处于停滞不前、盘旋不进的状态，使得本来远远落后于我国的西方各国“后来居上”，超过了中国。最后导致鸦片战争，西方列强以大炮轰开了中国闭关自守的大门，使中国的旧制度解体，想守也守不住了。这也是一种外力作用，对鸦片战争也要一分为二来看。“西方列强”固然是侵略，是极恶劣的行动，必须受到永远的谴责！但是其效果也有好的一面（当然有坏的一面），即从此打开了中国的闭关大门，使中国有可能重新回到前进的正路上来。
目前世界上有各种各样的反动势力，企图按照他们自己的“理想”将全世界建成某种合乎他们利益，合乎他们口味的“理想王国”。“美苏”两个超级大国就是這样。但是类似这种企图是永远不会得逞的。因为现在世界各国都不再是孤立的了，不再像旧中国那样闭关自守了，各种力量相互牵制、相互斗争，顽固保守的力量不可能永远占优势，更不可能永远在全世界占统治地位，进步的力量是不可能完全被扼杀的，反而会不断地壮大起来，这是大势所趋，无法改变的。人类社会不会再度走入“歧途”，这是肯定无疑的。但是，我们仍然要警惕各种各样的顽固、保守、反动的势力企图使人类社会走入歧路的妄想（在他们看来，这不是“妄想”，而是“理想”，但如果这“理想社会”是一个停滞不前的乌托邦式社会，那么这“理想”就不是进步的，而是反动的“妄想”）。 上述讨论表明，在进入理性阶段以前，生物以及人类社会由于其发展的盲目性是很容易走入“歧途”的，走入之后就难以再出来，除非受到外力的影响和强迫。由此可见“外力”在促使进步方面有极大的积极作用。闭关自守是反动的，相互交往、相互影响是促使进步的。（2016年注：现在对外开放是基本国策了！）
单线发展论、多线发展论和殊途同归
1.单线发展论：
物理世界是单线发展的，而且是严格单线的。因为物理世界是“决定论”的，它的过去状态就决定了现在，现在又决定了将来。这里没有任何灵活性。太阳现在的状态就完全决定了它今后的发展路线，太阳只能沿着这一条线发展下去，绝不可能有任何的灵活性和不确定性。凡是性质相同的恒星，它们必将经历同样的发展演化过程，绝无例外（除非根本不是同一类东西）。同样地，河外星云也都将经历相同的发展演化过程，这一切都是“单线”的。
所以说，物理世界是“单线”的。
但是有许多人将物理世界的“单线演化”规律生硬地搬到了生物世界，认为生物世界也是“单线”进化的，有许多必经的阶段，每一物种都将沿着这条路线进化，由低级到高级，以至于演化成人类。其实这是完全错误的。
生物进化的“单线论”认为这一条单一的、必经的进化路线是：
单细胞→多细胞→软体虫→脊索动物→始祖鱼→古两栖→古爬虫→古哺乳类→古猿→人类（……）。人类自然也被看作是“单线”发展的，人类社会有若干“必经阶段”，别无他途！
表明看来，这理论似乎十分合理，上述各阶段确实是人类的祖先所走过的道路（因为强调各必经阶段，所以“单线观”也称为“阶段观”，但因为和我们的“三阶段观”毫无共同之处，为避免混淆，只称为“单线观”）。
但是实际上仔细一分析就完全不是这么回事。
首先，绝大多数物种根本不是走的这一条路线，因而这不能算是必经之途。目前世界上所存在的生物，除人类以外，都不是走的这条路，而是在中途就离开了，各走自己的路线去了。虫走虫的路，发展成了今天的千百万种昆虫，它们再也不会走脊索动物的道路了，它们要沿着“虫的路线”永远永远地走下去。
而布满全世界的鸟类本身就不属于这条干线，整个鸟类都是古爬虫的一个向天空发展的分支。鸟类的祖先和哺乳类的祖先是一个，但是以后走上了不同的道路。同样，人类和猿类的远祖也是同一个，但是由于走上了不同的发展道路，猿类还是畜牲！而人类已是具有理性的高级生命了！
由此可见，在生物世界，发展的路线是多条的，甚至应该说是无穷多的，生物演化的路线实际上是一条极其复杂的网络，前面所举的“树”的比喻还是大大简化了的。
以上证明了生物世界的演化规律不是单一的，和物理世界不同，单线观是不能成立的。
最后再指出一种实质上是多线观的单线观，即：认为进化的“正路”只有一条，也就是前面所指出的那一条（单细胞→……→人类），这是有一定道理的，以后再探讨。
2.多线观：
多线观的基本思想是认为生物的发展不同于物理世界，它具有灵活性、多样性，因此发展路线必然是多线的，无论从哪个方面看都是多線的，下面阐明其意义：
首先，各物种的发展路线完全是多线的，各走各的路，没有什么“必经之途”。各种生物都在各走自己的路线，和人类走的路线不同，因此其后代如今成了“畜生，虫豸”！唯有人类的祖先走了比较正确的路线，今天达到了如此高级的地步。
第二，进化的主干似乎只有一条，因为我们地球上的生命史中只有人类的祖先走出了这么一条路，其它的生物都是走的歧路。所以我们只能说我们祖先走的是一条比其他生物更正确一些的路，是比较正确的一条。但是不是最正确的、唯一正确的呢？很难说。
起码，这不是一条“线”，而是一条“康庄大道”，有很大的“宽度”，在这“宽度”之内可以有许多不同的路线，这些路线都算是进化的“正路”而不是“歧途”，这些路线都能通向更高级的阶段，因而具有“殊途同归”的作用。
以下图明之：
A、B、C、D都属于进化的“正途”，虽然具体路线不同，但都有“殊途同归”的效果，都能从低级阶段I，进步到高级阶段II。
而X、Y、Z、W则属于“歧途”。
当然，此图只是示意图而已，并无严格意义。A、B、C、D共同构成进化的主干，即“康庄大道”，这里既有“多线”的意义，又有“单线”的意义。
第三，多线观还可以扩大到进化主干方面去，认为进化主干也是多线的，即有多条完全不同的主干存在。我们人类祖先所走过的道路只是其中的一条而已，完全可能存在根本不同的进化道路。我们既无法证明它的存在，也不能否定它的存在。
根据这种多线观，生命的发展道路有可能完全不同于我们地球。那里走的完全不是这一条道路，虽然也能从低级发展到高级，最后成为有理性的高级生命，但是他们不是我们意义上的“人”，可能具有不同的形态，不同的生活要求，但是他们也有理性、有智慧，并不亚于我们人类。
3.理性阶段以后基本上将是“单线”发展：
人类到达真正理性阶段以后，将完全按照理性（理智和理性B）的指导来发展，因此必然不会再走入歧途，而要沿着尽可能合理、尽可能正确的路线走下去。所以今后理性社会的道路基本上是“单线”的。
但是仅仅是“基本上”而已，因为即使在理性阶段，每个阶段的“人类”的认识深度和广度仍然是有限的，后一阶段的认识必然远胜于前一阶段。因此，每一阶段的“人类”虽然是走着他们所认识到的最正确的道路，但是在更高阶段的“人们”看来，过去阶段“人们”所走的自以为正确的道路可能还是一条弯路，还有更好的“捷径”可走。但是在“当时代的人”看来，他们所走的确实是“唯一正确”的道路。
所以这里也有“单线”和“多线”的问题存在，故只能说在理性阶段“基本上”是单线发展，而不能绝对化。 4.人类社会发展的“单线”和“多线”问题：
事实证明，人类社会的发展道路是极其多样的，硬把它纳入一条单线是不合理的，完全是一种简单化的形而上学方法。
人类的主观能动性远远大于动物，动物是消极被动的，他们的发展尚且不是单线的，积极主动的人类怎么可能沿着一条规定得死死的“单线”发展呢？
而且人类社会的发展还可以“跳跃”，比如：某一原始部落可以不经过任何古代文明时期而一下子跳进到现代社会的阶段。这里更可以看出人类社会的发展是多线的，绝不是单线的。
什么算“合理”？什么是真理？
一、什么算合理
俗话说“公说公有理，婆说婆有理”，这说明，站在不同的立场，就有不同的“理”。事实确是如此：猫有猫的“理”，鼠有鼠的“理”，猫和鼠找不到共同的真理。
因此要讨论“真理”和“合理性”问题必须先从相对的合理性出发，然后才能考虑是否能由相对的导出绝对的。
1. 定义：
凡是对某一主体（可以是一个人，也可以是其他，也可以是集体，甚至是全人类，无任何限制）的当前生存和未来发展有利的，对该主体而言就是合理的，反之就是不合理的。
“合理性”有程度的不同，取决于“有利”的程度，愈有利就愈合理。但是这“有利”二字千万不可庸俗理解为“功利主义”，因为我们首先是着眼于长远利益的，即“未来发展”，这里包括长远的“进化、演进”在内，绝不是只顾眼前利益的实用主义、功利主义。
由此定义，对猫而言，吃老鼠是“合理的”;对老鼠而言，这就是“极不合理的”。
对鱼类而言，全世界都变成汪洋大海，再也没有什么“捕鱼船”之类东西是很“合理的”;对北极熊而言，最好全世界都是冰天雪地。
以上说明，对于每一特定的主体，都有其自身的“理”，这是完全相对的。但是这里绝不是“相对主义”，这么定义“合理性”是为了从相对导出绝对。下面再进一步讨论。
2. 个体的合理性要求和集体的合理性要求是不同的：
每个集体有其自身的合理性要求，其中包括每个个体的共性，也包括集体所特有的要求。
比如：
鱼类的共性是喜欢海洋世界，但是大鱼要吃小鱼;小鱼要避免被大鱼吃掉;各种鱼类之间又有生存竞争，相互斗争又相互依赖，这些又是鱼类内部的矛盾。
再举一个人类社会的例子：
一个多子女家庭，不太富裕，只能够培养一个子女去深造。对每个子女而言，“最合理”的事当然是自己能得到培养和深造。因为这是对其当前的生存和未来的发展有利的。但是对整个家庭而言“合理性的标准”就不同，最合理的应该是选择一个最适宜的子女去培养而其他的子女则应辛勤地工作和劳动，为整个家庭贡献力量。也可以说其他子女应该为了整个家庭的利益，为了培养那一个中选者而牺牲各自的个体利益。当然，怎样处理得最合理呢？并非那么简单。标准只有一个：对整个家庭的当前生活和未来发展最有利。在生活上也是一样，对每个家庭成员而言，吃有丰富营养的食品，劳逸结合，有丰富多样的文化体育生活和充足的休息……是对自身的当前生存和未来发展有利的，因而是“合理的”。但是整个家庭的条件不允许这样，那么更合理的安排（从整个家庭的利益考虑）应该是：好的食品首先要供给老弱病幼吃，年轻力壮者应该刻苦一些，吃得差一点，玩得少一点，工作辛苦一点，等等。
以上举的是整个家庭（集体）的特有要求，是和个体的要求不同的。此外也有共同性的要求，比如：
每个家庭成员都希望物价稳定，供应丰富，工资提高，福利增长，没有战争，社会安定，秩序良好不受盗贼侵扰，等等。这些是个人的共同性要求，但也是某种社会中的人类所特有的，并非什么“真理”，也只具有相对的意义，比如鱼类就没有这种要求;共产主义社会中的未来人类也不会提出这类要求。集体愈大，共性就愈少，但总有基本的共性，同时集体内部协调的要求就愈高。
人类社会内部的协调要求就是所谓的“社会道德”，这是随着不同的社会制度而有所不同的，有关问题以后再讨论。
综上所述，每一主体（可以是人，是物，是个体，是集体）都有自身的合理性标准，这些标准是完全不同的。
但是很容易看出，这些标准并不具有“平等”的地位，社会的利益高于个人的利益，这是人所共知的。
对蚊子而言，吸人血是“合理的”;
对人而言，消灭蚊子是合理的。
这两个“合理性”标准不能是“平等”的，因为人远比蚊子高级，远比蚊子有价值，所以我们说人类消灭蚊子是合理的。这不仅是站在我们人类的特定立场上说话，而且即使以“宇宙真理”的立场看也是这样。
3. 比较各种不同的“合理性”何者高，何者低，简单说来有三条标准：
①集体高于个体，但不能抹杀个体，而是应要求集体内的各个体之间有一种协调的关系，这就是“道德”要求。
②長远发展高于当前生活，但不能完全忽视当前生活。
③高级生命高于低级生命，简单明确一些就是人类优于动物。
在地球上最高级的生命是人类，最大的集体是全人类，因此，我们地球上的最高的合理性标准就是：对全人类的未来发展最有利的，就是最合理的，就是人类的“真理”，当然，不能完全忽视人类当前的生活，也不能完全忽视每个具体人的要求。
但是这种人类的真理性标准还只是相对的，因为人类不能代表整个宇宙，当前的人类也不能代表未来无比高级的“新人类”，那么绝对真理是什么呢？下面再探讨。
二、绝对真理
我们已讨论过，宇宙中至少有三类根本不同的规律，所以真理也必然有三大类。
1. 物理世界的真理：
物理规律就是物理世界的真理，甚至在某种意义上讲可以说是“绝对真理”。
当然，我们当前的物理定律还只是相对真理，因为它们是近似的，还远不完善，需要不断地修改，每修改一次就更向绝对真理接近一步。我们现有的物理定律和未来将被发现的物理定律的整个序列，构成了相对真理的序列，此序列趋向于绝对真理，并且可以日益地、无限地接近于绝对真理。
下面用一个数学形式来表示：
古典物理定律称为：真理Ⅰ
现代物理定律称为：真理Ⅱ
未来将发现的物理定律的序列称为：真理Ⅲ，真理Ⅳ，真理Ⅴ……
那么相对真理的无限序列为：真理Ⅰ，真理Ⅱ，真理Ⅲ，真理Ⅳ，真理Ⅴ，真理Ⅵ……真理N……
当时 真理绝对真理。
或写成： 真理绝对真理。
将“真理”这样宇宙中最根本性的事物用极为简化的“数学分析”形式来表述，当然是不太恰当的，而且必然有形式主义之弊。我们这样做不过是为了表明一种由相对到绝对的逻辑方法而已。但这逻辑不是严格的，我们主要是领会其中的思想实质即可。（未完待续）