天雨虽宽，不润无根之草，佛门虽广，不度无缘之人。任经文先生与牛结下的不解之缘实在是深刻而由来之久，牛的精神已是他安身立命行事做人的圭臬，他写了一首《神牛颂》足以表达他的心声：“我属牛，爱牛，藏牛，终生与牛结下了不解之缘。牛，外貌质朴而洒脱，性格倔强而温顺，不藏奸不耍赖，勤奋踏实勇于开拓，不骄不躁，不卑不亢。牛，一生餐风露宿，仅以蒿草为足，别无所求，而对人类则无限地付出，把奉献洒满人间。牛，辛勤耕耘，任劳任怨，虽无奔跑之特长，却有拔山盖世之雄心，有重荷跋涉之壮志。从婴儿哺乳到美食强身，轻装革履，鼓乐渡舟，人的衣食住行与它结下不解之缘。故，人们在诗中画中文中给予应有的赞美和称颂。常把它作为勇猛开拓、忠诚奉献的象征。画家笔下的放牧图，作者笔下的孺子牛，大家口中的老黄牛，案橱陈设中的拓荒牛，用牛命名的地名、商标及十二生肖皆是它高尚品格的赞颂与共识。牛，与中华人民共和国近代史有不解之缘：一九四九年中华人民共和国成立——牛年；一九八五年深圳建市——牛年；一九九七年香港回归——牛年。故，我称牛为吉祥之首!”
　　
　　本刊：请问任馆长，您为什么把博物馆建在西安市北郊?
　　任经文：牛文化陶瓷博物馆之所以建在西安市北郊，因为这里是西安市政府打造的新的政治经济文化中心。由于历史原因，以前北郊的文化场所很少，但民众有旺盛的文化艺术消费需求。我创建牛文化陶瓷博物馆正顺应了政府的决策和大众的需求。另外一个重要原因是，博物馆所在地的西边是西汉长安城未央宫保护遗址，东边龙首塬的最高处，耸立着唐长安城大明宫的正殿含元殿。两千年前，未央宫内汉武帝决策千里，一展大汉雄风；大明宫中，唐代帝王临朝听政达230多年，演义了大唐盛世的潮起潮落。博物馆建在这里，可将厚重的历史文物与今天的文化艺术交相融汇，在旅游文化资源上形成互补和联动优势，有利于博物馆的长久发展和知名度的提升。当然，这也是我作为文化事业拉纤夫建立牛文化博物馆的初衷。
　　本刊：请介绍一下您的牛文化博物馆。
　　任经文：牛文化博物馆位于西安经济开发区凤城路，东边是文景路，西边是朱宏路，距正在修建的地铁二号线300米左右，地理位置十分优越，是目前国内唯一以牛文化为主题的专业性民间博物馆。博物馆占地10余亩，建筑面积4000余平米，陈列面积2000余平米，数千件不同时代、材质各异、千姿百态的牛藏品及陶瓷艺术珍品将轮流展出。希望大家通过参观能够领略到牛藏品的艺术魅力，感受牛的精神品格，了解更多的文化历史知识。
　　本刊：牛文化博物馆除了收藏各种材质的牛藏品外，还打算开展哪些有关牛文化的活动?
　　任经文：博物馆收藏的不仅是牛文化艺术作品，更重要的是要打造世界性的牛文化研究基地。我们希望与有关牛文化的专业会议以及大专院校的生物科研机构合作，例如举办游牧民族改为固定生活方式后带来的沙漠化破坏这样的环保专题研讨，这类选题的资料我们都会收藏。我们博物馆有相应的配套设施，具备接待会议的能力。我们与大专院校的合作重点是科研，例如美国康奈尔大学的农学院，在生物工程方面在美国一直处于领先地位，世界上第一头克隆牛艾米就在这里诞生。我们会做这些专题展览，向青少年进行生命科学的教育。当然我们会更多地开展民间喜闻乐见的鞭春牛、舞春牛、敬牛、爱牛等活动，同时希冀与国内外博物馆建立馆际交流，巡回展出。今年春节我们受首都博物馆的关爱，元月18日－2月10日在首都博物馆举办的“牛年牛展”，就是我们学习交流的良好开端，通过这样的学习交流活动增加我们的办馆经验。
　　本刊：你是如何解读牛文化的?
　　任经文：大作家孙喜伦先生说：“牛在先民告别‘刀耕火种’进入文明社会的过程中，为人类立下不朽功勋，人们遂称牛为‘仁畜’，甚至誉为‘神牛’，牛文化也随之产生。在我国文化典籍中，牛有非常好的形象，以乾、坤二卦阐述万事万物的《周易》中称牛为‘坤’，即牛是承载万物生息的大地即‘坤’的象征物，因为坤像地任重而顺，故为牛也。可见牛的形象与天同位。春秋时《礼记》上说‘诸侯无故不杀牛。’只有在遇到国事争端，诸侯歃血为盟时，才剖牛耳取血，每人尝一点牲血，由主盟人手执盛牛耳的珠盘，称之为‘执牛耳’。”“执牛耳”是冠军、第一的意思，那么在我国民营博物馆行业里，谁执牛耳?当数马未都、樊建川两位先知先觉着，他们开了先河，我向他们学习，向他们致敬。我国古代有关牛的艺术作品数不胜数，我馆所收藏的北齐陶牛，牛首昂立、牛角上挺，极具强悍的阳刚之美。牛对中国人的影响不只是表现在生产习俗上，更体现在对中华民族的文化精神上。以牛为标，化牛人性，形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我们当今的文化理念中更多地赋予牛的拼搏精神，尤其在和西方文化的碰撞中，无论是西班牙的斗牛还是美国西部牛仔的奋斗精神，都让我们更多地体会到牛的坚韧性格。在当前的金融危机中，全世界的股民都期盼股市中的“牛市”早一点到来。
　　本刊：怎样看待“博物馆是非赢利的长久的公益事业?”
　　任经文：开办牛文化陶瓷博物馆，实际是与社会相互沟通的体现。退休前我是一名税务工作者，税收的功能之一是财富的二次再分配，同理，公益事业和慈善事业就经济角度而言，也是财富的二次再分配。我把自己的资金和藏品以博物馆的形式“流通”到观众那里，既实现了自有财富的二次再分配，也帮助观众实现了物质财富和精神财富之间的价值置换。
　　本刊：民营博物馆不仅仅面临资金的问题，还存在专业人才、科学管理的问题，您怎样完善这方面的工作?
　　任经文：民营博物馆如何实现可持续发展，这是一个无法回避的问题。开办一个博物馆很容易，但博物馆建成后藏品的征集和维护、场馆的日常维修，特别是运转费用等，就需要长久的考虑。我们的初步做法是：首先，与旅游景点挂钩收取一定的门票(博物馆的开设要论证好它的可行性，也就是说有没有独特性，我们选择牛文化博物馆，就体现了它的唯一性，独特性)，当然门票收入微不足道；其次，增设辅助设施，在建馆的同时开办茶秀等活动场所，为大家提供文化交流切磋的地方；还有就是藏品的复制和研发，将好的藏品加以复制，以满足大众文化消费的需求。我们今年就开发了五种汉、唐、魏牛藏品的复制品，已经投放市场，颇受消费者的喜爱。另一方面博物馆实行会员制，吸纳企业、文化艺术团体、收藏爱好者为会员，共同参与博物馆的管理。当然我们也希望国家省市政府部门能给民营博物馆政策上的资助和支持。关于专业人才和科学管理的问题，我们将不惜代价邀请文物专家及相应的科技人才，热忱欢迎专家、学者支持我们的工作。
　　
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