【摘 要】
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2005年7月12日从昨晚开始,雨就一直下着,时大时小的。上天终于是赐福了,赐给这炎炎烈日下的芸芸众生。早晨起来听到收音机里唱着一首光良的歌,叫《朋友>。不知为什么,突然就
【机 构】
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061025 河北省沧县中学理三班
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2005年7月12日从昨晚开始,雨就一直下着,时大时小的。上天终于是赐福了,赐给这炎炎烈日下的芸芸众生。早晨起来听到收音机里唱着一首光良的歌,叫《朋友>。不知为什么,突然就愣在了原处……“我可以划船不用桨,我可以扬帆没风向,但是朋友离我远去,我却不能不感伤……”
From July 12th, 2005 onwards, the rain has been on and off since then. Heaven was finally blessed and given to all living beings under the scorching sun. When I got up in the morning and heard a song of Guangliang singing on the radio, I called “Friend.” I do not know why. Suddenly I was lying in the same place... “I can row without a paddle. I can sail without wind, but my friend is away from me, but I can’t help but feel sad...”
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也许那时,我们还傻乎乎地躺在城市衣柜听雨。等待城市气息是如何美丽的凝聚在我们眼里。诚然,我们得无法停留,美得没有寄托。
Maybe at that time, we were still lying in
前不久,韩少功的散文集《孤独中有无尽繁华》出版,书中共收录了60篇精彩散文。文章中有对乡村人物与文化的白描,有对时代与社会的反思,有对作者自身生命经历的回顾,也有对文
<正> 1.研究人的问题,首先要回答什么是人?这就涉及到人性和人的本质问题。这是解决其他一系列人的理论问题的核心和基础。对人性问题,古今中外思想家历来有各种说法,如著名的人性善恶、理欲之争。当代各种哲学和社会学思潮也都热衷于谈论人性,或者以对人性的某种假设作为自己立论的出发点,推敲起来,都有一定的根据,但不是失之抽象,就是陷于片面,失误之处在于考察问题的出发点和方法。马克思和恩格斯在这个问题上的伟大贡献在于彻底批削了旧哲学对抽象的人的崇拜,主张人对自己的认识也应该在唯物主义基础上
最近古籍出版社出版的清华大学教授刘鄂培先生编著的《选讲》一书,是一本便于理解孟子思想精华的具有时代气息的好书。它选取了《孟子》一书中关于哲学、政治、经济、伦理道
稻草说,这是个离开音乐就玩完儿的世界。昏昏沉沉的三月,我趴着,仰着,醒来又昏睡过去。稻草塞给我一副耳麦。“岁月在墙上剥落看见小时候……枫叶将故事染色结局我看透……”
成长是带着欢笑与眼泪的代价,默默地从潮湿的季节里缓缓走过。然后,猛一回头,发现所有的经历都变成了风中飞舞的彩蝶,在记忆的深处张开斑斓的翅膀……你记笔记吗?你是否是自
<正> 李泽厚先生把他的哲学与美学的生成和发展过程概括为“由马克思回到康德再向前进”(《美学四讲》三联书店1989年版,第154页)。而在这个逻辑行程中,他的《康德哲学与建立主体性论纲》(以下简称《论纲》)一文具有承上启下的转折性意义和中介作用,是他整个人类学本体论哲学和美学的中心和灵魂。因此,剖析这篇文章的主要论点,对于了解李泽厚哲学和美学思想的实质是极为重要的。
繁华的本质并非物质的铺张和奢侈,那样只是空洞的代言词。它是一种不能复制不可雕饰的气息——雨夜灯火阑珊处一角惊艳的剪影。初春时节满园的碧绿之中露出一抹耀眼的红。茫
本文对鲁文化的变革、墨子的籍贯及出仕,儒墨辩难等问题进行了探讨.作者认为,在春秋时期,鲁是周朝在东方一个重要的文化学术中心;墨子既非宋人,也未仕宋,而是长期居住于鲁国;