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摘 要：要以什么样的思维去读易才能把它读懂，这是很重要的，具体而言，就是要明确易中辞与卦象与卦意三者间的联系。
关键词：《易》；诗歌；创业
天才哲学家、魏晋玄学主要代表人物、一扫汉易象数学风开创易学义理学派的王弼在他所著《周易略例》——《明象》一节中的一段话很精炼地点明了言、象、意三者间的微妙关系：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”从而我悟到，要以一种寻言～观象～会意的递进且跳跃式的思维去解读易才不至于读易如读天书而不知其所云。
近来读易过程中，惊喜地发现：诗歌创作的过程不就是解易思维的逆过程吗？！诗人定是由眼前种种现象而产生一种冲动，体会到某种意境有了某种立意，然后才能以言发之，以言明象，再以意象的组合使读者产生意境之感。
王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”其中之境亦为象，总之，象为易之枢纽亦为诗歌比兴之本源，察象体象用象之功力是为诗歌境界划分一标准，如杜诗《漫成一首》：江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。全诗语言朴实无华清新自然，意象的组合动中有静对立而统一，塑造出一片宁静祥和的意境，由此可见，杜老虽是漫成一首然其体悟天地造化之功力已是出神入化自然而然，其中言、象、意三者浑然一体，真是诗之至境也！
如何用恰当的语言来明象？又如何用恰当的意象组合来会意？又如何将此三者有机地融合在一起形成一个系统？我想，这三问是我从王弼解易思维中得到的关于诗歌创作的最珍贵的启示吧！子曰：易之为书也，广大悉备.....千古奇书，非我能窥，如无涯浩海，取之一瓢，收益无穷！
诗歌意象是诗歌的基本构成要素，是诗歌的灵魂和生命。诗歌意象是以语言为载体的。事实上，诗歌创作的过程就是诗人寻找客观事物作为意象、建构意象语言、从而使其主观情感能够生动形象地表达出来的过程。与以往从文学创作的艺术手法和艺术效果角度对诗歌意象进行的研究不同，本研究以诗歌意象的载体——语言，即诗歌意象语言为研究对象，从语言学角度出发，运用普通语言学、文化语言学、修辞学、对比语言学、心理语言学等理论，以汉、英诗歌作品为例，对诗歌意象语言进行多角度的探讨。从语言学角度分析，与诗歌意象相对应的大多是表示具体物象、事象的名词性词语，包括名词性词和名词性短语。这些具象性、可感知的名词性词语用在诗歌中便成为意象词语。诗歌中，担负一组意象语言的可以是单个的意象词语；也可以是一个固定的熟语；还可以是一个以意象词语为主体的非名词性短语或句子等。诗歌意象语言从文艺学角度看，是塑造艺术形象的一种手段，而从语言学角度讲，它又是一种传递美学信息和审美感受的一种艺术语。
诗歌意象语言以日常语言为基础，其审美价值的实现须借助于日常语言的概念意义；它又不同于日常语言，是对日常语言语音、语义、语法等方面的审美变异，这种审美变异突出表现在承担诗歌意象语言主体的意象词语与形容词、动词等之间搭配的超常性上。诗歌意象语言具有具象性、隐喻性、民族性特点。诗人运用隐喻的方式，使具象性的诗歌意象语言成为其主观情感的载体。依据主体意象词语与民族文化积淀的关系，我们将诗歌意象语言分为承袭性意象语言和创新性意象语言。无论是承袭性意象语言，还是创新性意象语言，都具有民族性，都必须受到民族文化的制约。
诗歌意象语言具有形象描绘功能、感情描绘功能和美学功能。诗歌意象语言是形象描绘和情感描绘高度统一的语言，它从形象描绘和感情描绘相结合的角度写景抒情，寓主观情感、深刻哲理于客观事物的形象描绘之中。诗歌意象语言具有丰富的审美属性，它的本质特征就是审美，带给人们美的感受和启迪，具有突出的美学功能。诗歌意象语言的形象描绘功能和感情描绘功能，也使诗歌意象语言带给人们外在形式的美感和内在意蕴的美感。诗人建构意象语言时，运用的是隐喻思维机制。隐喻思维是以人与物之间、物与物之间的相似性为基础的。因此，隐喻思维遵循万物互渗的思维规律。诗人通过运用直觉联想或超常想象的思维运算方式来建构主观情感和客观事物之间的相似性，将自己的某种主观情思与客观事物的某些感性特征对应起来，从而建构出隐喻性的诗歌意象语言。诗人受到外部世界的刺激，产生创作动机，并在创作动机的驱动下，进行内部言语的组织。诗歌意象语言内部言语的构思和组织过程，就是诗人在民族文化的制约下，恰当选择客观事物充当意象载体，建构诗歌意象语言以寄托情思的过程。当诗歌意象语言的内部言语生成后，内部言语必须外化，发之于声音，形之于文字，诗歌意象语言建构的全过程才得以完成。诗人通过运用语音、语义、语法等外部语言手段，实现内部言语向隐喻性外部言语表达形式的转换。诗歌意象语言具有语义多层性、多义性、不确定性特征。诗歌意象语言深层意义的理解须受到文化语境的制约。
参考文献：
[1]刘芳.从国俗语义角度看英诗的“欢乐”意象[J].外语研究.2007（02）
[2]刘芳.原始思维与诗歌语言[J].江汉论坛.2006（12）
[3]刘芳.汉英诗歌中的“理趣”意象与国俗语义[J].山东文学.2005（09）.
[4]李孝佺.中西诗学意象范畴比较论[J].青岛大学师范学院学报.2004（02）.
[5]刘芳.“四季”意象在汉英诗歌中的文化意蕴[J].湖北社会科学.2004（01）.
[6]班澜.论意象在诗歌建构中的作用[J].内蒙古大学学报（人文社会科学版）.1998（06）.
[7]王诺.原始思维与神话的隐喻[J].外国文学评论.1998（03）.
[8]任裕海.能指与所指：诗歌语言的符号学特性初探[J].外国文学研究.1997（02）.
关键词：《易》；诗歌；创业
天才哲学家、魏晋玄学主要代表人物、一扫汉易象数学风开创易学义理学派的王弼在他所著《周易略例》——《明象》一节中的一段话很精炼地点明了言、象、意三者间的微妙关系：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”从而我悟到，要以一种寻言～观象～会意的递进且跳跃式的思维去解读易才不至于读易如读天书而不知其所云。
近来读易过程中，惊喜地发现：诗歌创作的过程不就是解易思维的逆过程吗？！诗人定是由眼前种种现象而产生一种冲动，体会到某种意境有了某种立意，然后才能以言发之，以言明象，再以意象的组合使读者产生意境之感。
王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”其中之境亦为象，总之，象为易之枢纽亦为诗歌比兴之本源，察象体象用象之功力是为诗歌境界划分一标准，如杜诗《漫成一首》：江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。全诗语言朴实无华清新自然，意象的组合动中有静对立而统一，塑造出一片宁静祥和的意境，由此可见，杜老虽是漫成一首然其体悟天地造化之功力已是出神入化自然而然，其中言、象、意三者浑然一体，真是诗之至境也！
如何用恰当的语言来明象？又如何用恰当的意象组合来会意？又如何将此三者有机地融合在一起形成一个系统？我想，这三问是我从王弼解易思维中得到的关于诗歌创作的最珍贵的启示吧！子曰：易之为书也，广大悉备.....千古奇书，非我能窥，如无涯浩海，取之一瓢，收益无穷！
诗歌意象是诗歌的基本构成要素，是诗歌的灵魂和生命。诗歌意象是以语言为载体的。事实上，诗歌创作的过程就是诗人寻找客观事物作为意象、建构意象语言、从而使其主观情感能够生动形象地表达出来的过程。与以往从文学创作的艺术手法和艺术效果角度对诗歌意象进行的研究不同，本研究以诗歌意象的载体——语言，即诗歌意象语言为研究对象，从语言学角度出发，运用普通语言学、文化语言学、修辞学、对比语言学、心理语言学等理论，以汉、英诗歌作品为例，对诗歌意象语言进行多角度的探讨。从语言学角度分析，与诗歌意象相对应的大多是表示具体物象、事象的名词性词语，包括名词性词和名词性短语。这些具象性、可感知的名词性词语用在诗歌中便成为意象词语。诗歌中，担负一组意象语言的可以是单个的意象词语；也可以是一个固定的熟语；还可以是一个以意象词语为主体的非名词性短语或句子等。诗歌意象语言从文艺学角度看，是塑造艺术形象的一种手段，而从语言学角度讲，它又是一种传递美学信息和审美感受的一种艺术语。
诗歌意象语言以日常语言为基础，其审美价值的实现须借助于日常语言的概念意义；它又不同于日常语言，是对日常语言语音、语义、语法等方面的审美变异，这种审美变异突出表现在承担诗歌意象语言主体的意象词语与形容词、动词等之间搭配的超常性上。诗歌意象语言具有具象性、隐喻性、民族性特点。诗人运用隐喻的方式，使具象性的诗歌意象语言成为其主观情感的载体。依据主体意象词语与民族文化积淀的关系，我们将诗歌意象语言分为承袭性意象语言和创新性意象语言。无论是承袭性意象语言，还是创新性意象语言，都具有民族性，都必须受到民族文化的制约。
诗歌意象语言具有形象描绘功能、感情描绘功能和美学功能。诗歌意象语言是形象描绘和情感描绘高度统一的语言，它从形象描绘和感情描绘相结合的角度写景抒情，寓主观情感、深刻哲理于客观事物的形象描绘之中。诗歌意象语言具有丰富的审美属性，它的本质特征就是审美，带给人们美的感受和启迪，具有突出的美学功能。诗歌意象语言的形象描绘功能和感情描绘功能，也使诗歌意象语言带给人们外在形式的美感和内在意蕴的美感。诗人建构意象语言时，运用的是隐喻思维机制。隐喻思维是以人与物之间、物与物之间的相似性为基础的。因此，隐喻思维遵循万物互渗的思维规律。诗人通过运用直觉联想或超常想象的思维运算方式来建构主观情感和客观事物之间的相似性，将自己的某种主观情思与客观事物的某些感性特征对应起来，从而建构出隐喻性的诗歌意象语言。诗人受到外部世界的刺激，产生创作动机，并在创作动机的驱动下，进行内部言语的组织。诗歌意象语言内部言语的构思和组织过程，就是诗人在民族文化的制约下，恰当选择客观事物充当意象载体，建构诗歌意象语言以寄托情思的过程。当诗歌意象语言的内部言语生成后，内部言语必须外化，发之于声音，形之于文字，诗歌意象语言建构的全过程才得以完成。诗人通过运用语音、语义、语法等外部语言手段，实现内部言语向隐喻性外部言语表达形式的转换。诗歌意象语言具有语义多层性、多义性、不确定性特征。诗歌意象语言深层意义的理解须受到文化语境的制约。
参考文献：
[1]刘芳.从国俗语义角度看英诗的“欢乐”意象[J].外语研究.2007（02）
[2]刘芳.原始思维与诗歌语言[J].江汉论坛.2006（12）
[3]刘芳.汉英诗歌中的“理趣”意象与国俗语义[J].山东文学.2005（09）.
[4]李孝佺.中西诗学意象范畴比较论[J].青岛大学师范学院学报.2004（02）.
[5]刘芳.“四季”意象在汉英诗歌中的文化意蕴[J].湖北社会科学.2004（01）.
[6]班澜.论意象在诗歌建构中的作用[J].内蒙古大学学报（人文社会科学版）.1998（06）.
[7]王诺.原始思维与神话的隐喻[J].外国文学评论.1998（03）.
[8]任裕海.能指与所指：诗歌语言的符号学特性初探[J].外国文学研究.1997（02）.