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武术宗师、广州狮王、武林“虎痴”，
弘扬国粹、见义勇为、济世为怀；
黄飞鸿师傅声名赫赫，声誉载道。
师从高手、传承技艺、发扬武德，
跌打助人、醒狮舞龙、服务社会；
彭贵荣先生乐於其中，以此为荣。
传宗师之精髓，立崭新之风尚，
正焕发着另一种熠熠荣光。
第三代和第九代传人
黄飞鸿师傅，是华人世界里无人不知、无人不晓的岭南武术界一代宗师，他精於洪拳等多种武术、经历清末民初，终生弘扬国粹，诸多光荣事蹟为人们所津津乐道；同时，他医术精湛，乃当时一位济世为怀、救死扶伤的名医。对於前来求学的弟子，品德高尚的黄飞鸿师傅会倾囊相授，希望以此造福人群，传承武术、中医两项国粹，可见他心地善良、目光超群，其影响力跨越百年而丝毫未减。今日，彭贵荣先生作为黄飞鸿师傅众多传人之一，亦习得武术与中医，精於其道。
黄飞鸿师傅一生授徒无数，徒子徒孙遍佈40多个国家和地区，主要传人有林世荣、邓芳、莫贵兰三支系。其中，邓芳除了随黄飞鸿师傅学习武艺外，也兼研跌打医术，上世纪中旬，其在广州西关带河路设馆授徒，有“西关老虎”之誉。
1948年，邓芳受邀当时香港九龙首饰工会、东区鲜鱼买手商会等，到香港传授拳技狮艺，而後其门下弟子何立天先生、周永德先生等人将此发扬光大，邓芳一系渐渐成为洪拳在香港的其中一个主流，並逐步闻名海外。
彭贵荣先生介绍道：“1949年解放後，我师傅何立天先生到香港发展，恰好邓芳先生也是那段时间在香港，所以就跟邓芳学习武术。”後来，何立天先生，在筲箕湾开设武馆，承传黄飞鸿师傅武学及医学的精华：“按辈分划分的话，我的师公邓芳是黄飞鸿的第一代传人之一，师傅何立天属於第二代之一，我是第三代之一，算是黄飞鸿的曾徒孙了。”
同时，若从明末清初，洪拳创始人洪熙官拜师少林至善禅师算起，经陆阿彩（黄麟英师傅）、黄麟英、黄飞鸿父子、邓芳、何立天等人的传承，至今日彭贵荣先生，已经历时几百年，传世九代。能学习和传授洪拳，实属幸事。
至於自己结缘何立天先生，则要从上世纪六十年代说起：当时香港社会处於转型与变动的时代，社会复杂、治安不稳、法律不全，欺行霸市、伤害他人之事时有发生。不少人便以学武作为自卫的手段，希望在有人袭击等危险情况发生时，可以保护自己、化解危机。
抱着这种想法，出生香港的彭贵荣先生决定拜师学武。1968年，十六岁的他经过何立天先生徒弟的介绍，认识何立天先生，並拜其为师，开始习武於香港筲箕湾。1972年，李小龙先生凭借功夫电影扬名世界，把武术的发展带到一个新的高度，带动更多人喜爱武术，纷纷加入学武的行列，使得彭贵荣先生习武的环境更为浓厚。
“因为那时香港篮球、桌球之类的运动还没兴起，只有足球一项运动比较普及，所以香港市民十个有七八个是学武的。”经过二十多年的学习，彭贵荣先生先後习得武术、舞狮、中医跌打之技，可谓把黄飞鸿师傅善长的事情都学习一番。学成师满後，他又在国术总会习得舞龙技巧，之後便开始在筲箕湾街坊福利会开班授徒，创办彭贵荣洪拳体育会，教授武术与舞狮。1989年，彭贵荣先生在该会教授武术之时又开设跌打诊所，为广大病患治疗各种淤肿骨伤：“筲箕湾街坊福利会是一个非牟利机构，我在这里的传授武术兼进行中医跌打伤科。”
跟师公师傅一样，彭贵荣先生热衷教授国术、行医济世，也乐於把所学精华贡献社会、发扬中华国粹。无论是网上的舞龙舞狮比赛、还是团体社会的节日盛事，他都带上学生参与其中，1997年香港回归，彭贵荣先生带着学生组成的舞狮队加入巡遊队伍，与千万市民一起庆祝的画面令其印象深刻。而2012年04月15日，在由香港科技大学实战少林武术学会主办，以“三国风云”为主题的第十六届武术观摩会上，彭贵荣先生还作为香港科技大学学生会实战少林武术学会永远名誉顾问与来自各门派的表演团体及高手名家汇聚一堂，场面热闹非凡。
习武德为先
据悉，黄飞鸿师傅不仅武艺高强，而且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。其武艺被众多弟子所传承时，武德亦随之传播。“武德是很重要的，能陶冶性情，使人练武之後更懂得以礼待人，而不是靠武力去解决问题。”彭贵荣先生对黄飞鸿师傅提倡的武德很是讚同：“武术是教人自保，而不是伤害他人——以德服人比以武服人要好。”
《荀子·议兵》有言：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”从古到今，国人皆以不动武力、以德服人取胜为上策。百年前，黄飞鸿师傅将这一真理细分到武术范畴，其观点即使在现代社会仍具有重要的意义，是将习武从运动提升到精神修养的层面。
遇到苦难，不怨天尤人、自暴自棄，而应遇强越强、坚持不懈，是为武德；发生危险，从容面对，以机智和能力化解，尽可能保护自己，卻知道得饶人处且饶人，做到宽容待人，是为武德；生活之中，以武术强身健体、提高自身健康和反应能力，且不持强凌弱、肆意妄为，是为武德……如要深入探讨武德，其实可谓包罗万象，令人终生受益。彭贵荣先生对此也是有很深的体会，並详细解释其中的种种内涵：“学武首先要看重自身的安全，在能保护自己的基础上，要控制好自己，不能随便伤害别人。武术界人士提倡习武强身，不能轻易动手。”
要是在平等的情况下，不幸落败，又该如何呢？根据武德，彭贵荣先生解释道，这样就需要自我反省了，经过对自己的重新审视，发现自己的不足之处，然後加以改正、学习，虚怀若谷，方能有所进步。武术如此，人生也不例外。
彭贵荣先生重视武德，从中获益匪浅。自信的性格，便是武术与武德给他最好的赠礼：“习武给我最大的感受就是做人有信心，做事不屈不饶、不怕失败，即使失败也能重新再去接受挑战，做事有魄力有幹劲！”因为练武，彭贵荣先生身体健康、自信坚强，即使长时间办事也能保持很好的动力。他笑称，以前这种被称为“尚武精神”的概念，现在还能延伸为国际奥林匹克的“体育精神”，更具有新的时代性和世界性。
彭贵荣先生教授徒弟几百人，目前跟随他学习的徒弟有几十人，从年轻人到成年人都有，其中大部分是在校学生，利用课餘时间学习武术、舞狮。也有学成师满者，同样担当教练，教授武术，继续传承黄飞鸿师傅的国术和武德。
“我对中国的洪拳文化是有感情的，这种感情是中华武术文化根源很重要的一部分，重视根源重视传统。”国人重视辈分，因此文化构架也是系统有序，在武术界即体现为对师傅师公等有如自家亲戚般的尊重：“习武之人对待师傅、徒弟有如亲戚朋友，也清楚长幼有序。”
练拳、舞狮、跌打行医之外，彭贵荣先生还爱好跳社交舞、唱歌，现在可喜的是他的後代也学习武术，如学有所成，还有望成为黄飞鸿师傅的第四代传人之一，以及洪拳第十代传人之一。此外，彭贵荣先生秉承着黄飞鸿师傅的武德精神，崇尚以德服人、济世行善，他担任多个社团协会的医事顾问、服务社会。为人处世，彭贵荣先生希望做事问心无愧、对人以诚，以行善为乐，並将自己喜欢的格言“己所不欲勿施於人”结合黄飞鸿师傅提倡的武德，於今日继续传颂这位一代宗师。
彭贵荣先生主要职务与履历
香港科技大学学生会实战少林武术学会
永远名誉顾问
香港跌打骨伤科註册中医师
香港警察员佐级协会医事顾问
筲箕湾街坊福利会医事顾问
交通事业从业员协会医事顾问
鰂鱼涌居民协会医事顾问
香港中医师工会永远会员
汽车交通运输业总工会医事顾问
彭贵荣洪拳体育会创办人
弘扬国粹、见义勇为、济世为怀；
黄飞鸿师傅声名赫赫，声誉载道。
师从高手、传承技艺、发扬武德，
跌打助人、醒狮舞龙、服务社会；
彭贵荣先生乐於其中，以此为荣。
传宗师之精髓，立崭新之风尚，
正焕发着另一种熠熠荣光。
第三代和第九代传人
黄飞鸿师傅，是华人世界里无人不知、无人不晓的岭南武术界一代宗师，他精於洪拳等多种武术、经历清末民初，终生弘扬国粹，诸多光荣事蹟为人们所津津乐道；同时，他医术精湛，乃当时一位济世为怀、救死扶伤的名医。对於前来求学的弟子，品德高尚的黄飞鸿师傅会倾囊相授，希望以此造福人群，传承武术、中医两项国粹，可见他心地善良、目光超群，其影响力跨越百年而丝毫未减。今日，彭贵荣先生作为黄飞鸿师傅众多传人之一，亦习得武术与中医，精於其道。
黄飞鸿师傅一生授徒无数，徒子徒孙遍佈40多个国家和地区，主要传人有林世荣、邓芳、莫贵兰三支系。其中，邓芳除了随黄飞鸿师傅学习武艺外，也兼研跌打医术，上世纪中旬，其在广州西关带河路设馆授徒，有“西关老虎”之誉。
1948年，邓芳受邀当时香港九龙首饰工会、东区鲜鱼买手商会等，到香港传授拳技狮艺，而後其门下弟子何立天先生、周永德先生等人将此发扬光大，邓芳一系渐渐成为洪拳在香港的其中一个主流，並逐步闻名海外。
彭贵荣先生介绍道：“1949年解放後，我师傅何立天先生到香港发展，恰好邓芳先生也是那段时间在香港，所以就跟邓芳学习武术。”後来，何立天先生，在筲箕湾开设武馆，承传黄飞鸿师傅武学及医学的精华：“按辈分划分的话，我的师公邓芳是黄飞鸿的第一代传人之一，师傅何立天属於第二代之一，我是第三代之一，算是黄飞鸿的曾徒孙了。”
同时，若从明末清初，洪拳创始人洪熙官拜师少林至善禅师算起，经陆阿彩（黄麟英师傅）、黄麟英、黄飞鸿父子、邓芳、何立天等人的传承，至今日彭贵荣先生，已经历时几百年，传世九代。能学习和传授洪拳，实属幸事。
至於自己结缘何立天先生，则要从上世纪六十年代说起：当时香港社会处於转型与变动的时代，社会复杂、治安不稳、法律不全，欺行霸市、伤害他人之事时有发生。不少人便以学武作为自卫的手段，希望在有人袭击等危险情况发生时，可以保护自己、化解危机。
抱着这种想法，出生香港的彭贵荣先生决定拜师学武。1968年，十六岁的他经过何立天先生徒弟的介绍，认识何立天先生，並拜其为师，开始习武於香港筲箕湾。1972年，李小龙先生凭借功夫电影扬名世界，把武术的发展带到一个新的高度，带动更多人喜爱武术，纷纷加入学武的行列，使得彭贵荣先生习武的环境更为浓厚。
“因为那时香港篮球、桌球之类的运动还没兴起，只有足球一项运动比较普及，所以香港市民十个有七八个是学武的。”经过二十多年的学习，彭贵荣先生先後习得武术、舞狮、中医跌打之技，可谓把黄飞鸿师傅善长的事情都学习一番。学成师满後，他又在国术总会习得舞龙技巧，之後便开始在筲箕湾街坊福利会开班授徒，创办彭贵荣洪拳体育会，教授武术与舞狮。1989年，彭贵荣先生在该会教授武术之时又开设跌打诊所，为广大病患治疗各种淤肿骨伤：“筲箕湾街坊福利会是一个非牟利机构，我在这里的传授武术兼进行中医跌打伤科。”
跟师公师傅一样，彭贵荣先生热衷教授国术、行医济世，也乐於把所学精华贡献社会、发扬中华国粹。无论是网上的舞龙舞狮比赛、还是团体社会的节日盛事，他都带上学生参与其中，1997年香港回归，彭贵荣先生带着学生组成的舞狮队加入巡遊队伍，与千万市民一起庆祝的画面令其印象深刻。而2012年04月15日，在由香港科技大学实战少林武术学会主办，以“三国风云”为主题的第十六届武术观摩会上，彭贵荣先生还作为香港科技大学学生会实战少林武术学会永远名誉顾问与来自各门派的表演团体及高手名家汇聚一堂，场面热闹非凡。
习武德为先
据悉，黄飞鸿师傅不仅武艺高强，而且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。其武艺被众多弟子所传承时，武德亦随之传播。“武德是很重要的，能陶冶性情，使人练武之後更懂得以礼待人，而不是靠武力去解决问题。”彭贵荣先生对黄飞鸿师傅提倡的武德很是讚同：“武术是教人自保，而不是伤害他人——以德服人比以武服人要好。”
《荀子·议兵》有言：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”从古到今，国人皆以不动武力、以德服人取胜为上策。百年前，黄飞鸿师傅将这一真理细分到武术范畴，其观点即使在现代社会仍具有重要的意义，是将习武从运动提升到精神修养的层面。
遇到苦难，不怨天尤人、自暴自棄，而应遇强越强、坚持不懈，是为武德；发生危险，从容面对，以机智和能力化解，尽可能保护自己，卻知道得饶人处且饶人，做到宽容待人，是为武德；生活之中，以武术强身健体、提高自身健康和反应能力，且不持强凌弱、肆意妄为，是为武德……如要深入探讨武德，其实可谓包罗万象，令人终生受益。彭贵荣先生对此也是有很深的体会，並详细解释其中的种种内涵：“学武首先要看重自身的安全，在能保护自己的基础上，要控制好自己，不能随便伤害别人。武术界人士提倡习武强身，不能轻易动手。”
要是在平等的情况下，不幸落败，又该如何呢？根据武德，彭贵荣先生解释道，这样就需要自我反省了，经过对自己的重新审视，发现自己的不足之处，然後加以改正、学习，虚怀若谷，方能有所进步。武术如此，人生也不例外。
彭贵荣先生重视武德，从中获益匪浅。自信的性格，便是武术与武德给他最好的赠礼：“习武给我最大的感受就是做人有信心，做事不屈不饶、不怕失败，即使失败也能重新再去接受挑战，做事有魄力有幹劲！”因为练武，彭贵荣先生身体健康、自信坚强，即使长时间办事也能保持很好的动力。他笑称，以前这种被称为“尚武精神”的概念，现在还能延伸为国际奥林匹克的“体育精神”，更具有新的时代性和世界性。
彭贵荣先生教授徒弟几百人，目前跟随他学习的徒弟有几十人，从年轻人到成年人都有，其中大部分是在校学生，利用课餘时间学习武术、舞狮。也有学成师满者，同样担当教练，教授武术，继续传承黄飞鸿师傅的国术和武德。
“我对中国的洪拳文化是有感情的，这种感情是中华武术文化根源很重要的一部分，重视根源重视传统。”国人重视辈分，因此文化构架也是系统有序，在武术界即体现为对师傅师公等有如自家亲戚般的尊重：“习武之人对待师傅、徒弟有如亲戚朋友，也清楚长幼有序。”
练拳、舞狮、跌打行医之外，彭贵荣先生还爱好跳社交舞、唱歌，现在可喜的是他的後代也学习武术，如学有所成，还有望成为黄飞鸿师傅的第四代传人之一，以及洪拳第十代传人之一。此外，彭贵荣先生秉承着黄飞鸿师傅的武德精神，崇尚以德服人、济世行善，他担任多个社团协会的医事顾问、服务社会。为人处世，彭贵荣先生希望做事问心无愧、对人以诚，以行善为乐，並将自己喜欢的格言“己所不欲勿施於人”结合黄飞鸿师傅提倡的武德，於今日继续传颂这位一代宗师。
彭贵荣先生主要职务与履历
香港科技大学学生会实战少林武术学会
永远名誉顾问
香港跌打骨伤科註册中医师
香港警察员佐级协会医事顾问
筲箕湾街坊福利会医事顾问
交通事业从业员协会医事顾问
鰂鱼涌居民协会医事顾问
香港中医师工会永远会员
汽车交通运输业总工会医事顾问
彭贵荣洪拳体育会创办人