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摘要 非洲裔美国作家托尼·莫里森的不朽之作《所罗门之歌》被认为是继《最蓝的眼睛》和《秀拉》之后最重要的转型之作。以往关于这部小说的文学评论都是围绕着故事中的立意思想、人物的情感变化以及故事中的神话原型展开的，本文则从一个全新的角度——生态女权主义视角，对这部作品进行分析，发现作品中的生态女权主义意识。
关键词：生态 女权主义 《所罗门之歌》 解读
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
美国黑人女性作家托尼·莫里森有很多著名的文学作品，其长篇小说《所罗门之歌》是在世界范围内得到认可的巨著，它也被称为是继理查德·赖特的《土生子》与拉尔夫·埃里森的《隐形人》之后的美国黑人文学上的又一座丰碑。
一 生态女权主义的含义
生态女权主义是将生态学与女性意识结合的一种思想，流行于上个世纪70年代。它主张人类与自然的和谐相处，反对以人为中心，或者以男性为中心的宇宙世界观，不赞同人对自然的主宰与控制，他们认为：人改造自然的思想根源在于人类的等级观念和压制政策。生态女权主义对男权价值观提出了强烈的反对，却对女性的本质提出了支持和赞美。反对压迫、控制和统治的思想，主张顺应自然的发展；人类应该融入自然，爱护自然，保护自然生态，达到人类与自然的和谐统一。
二 生态女权主义视角下的《所罗门之歌》
1 生活自然中的自我愉悦
生态女权主义认为：由于女性是人类社会得以延续的主要力量，她们养育了后一代，这种特殊的任务使她们与大自然有一种极其亲近的感觉，与男性相比她们更容易走进大自然，与大自然亲近，理解大自然中的万事万物，生态女权主义认为“女性”是大自然的最佳代表，女性就是来自于大自然，是大自然的讲述者，是与大自然产生共鸣的人，是聆听大自然的人。
故事中的男主人公的姑妈，派拉特，与普通人相比，她自出生那天起就没有脐带，仿佛是自然孕育的女孩，仿佛她就是神赐予的女儿。就连她没有文化的父亲给她取名字的时候，也只是随便翻一下《圣经》，给她取了一个感觉上很有气势很有力度的名字，她的名字听起来就像从一排小树中脱颖而出的一棵参天大树，突显着她自身高贵、挺拔的气质。这一切仿佛都说明她的自然气质，与自然相融合的气质，而且在她的亲人的记忆里，派拉特自从出生那天起身上就带着一股气息，那是一种原始森林的感觉，她的亲人们都觉得她是自然所赐予的女孩，来自于神秘的大自然。故事的主人公奶娃在第一次见到派拉特时，就感觉到得她整个人“长得像一株大黑树”。所有这些都能够说明派拉特具备所有女性拥有的特征。那就是：亲近大自然，与大自然融为一体，是大自然的最佳代表。派拉特从很小的时候就和父亲生活在充满大自然气息的农场里面，那个农场的周边都是被树木所环绕，派拉特在那里可以自由地呼吸、畅所欲言，没有任何约束和限制，这里就可以看出与男性相比，女性更能接近自然，理解自然中的万事万物，与自然融为一体，女性是大自然的最佳代言人。派拉特能够在自然中快快乐乐地生活，然而，她的哥哥却在失去“林肯天堂”后，远离了大自然，仅仅是为了金钱的缘故。与之相对的是，派拉特的生活却没有改变，她依然保持着与大自然的沟通和交流，她拒绝文明的腐蚀。例如：她的房子坐落于交通要道很远的野外，房子的后面长着四棵高大的松树，和其他人不同，她和自己的女儿以及外孙女过着简单又朴实的接近自然的生活，一种近乎原始的生活。派拉特的生活环境就好比非洲地区的原始村落，她没有利用任何现代化的设施。例如，用蜡烛代替电力设备，她没有享受到任何现代化发明带来的便利。尽管如此，他们的生活中也让奶娃感到无比的快乐，因为他们的生活中充满了歌声与微笑。正是因为派拉特与自然融为一体，她才能抛开腐朽的文化的侵蚀，不受西方世界的奴役和控制，在大自然中尽情地展现自我，拥有完美又快乐的生活。
2 与自然融为一体，创建全新的自我
生态女权主义的目标和归宿就是自然界的整体利益，它把整个自然界称为“宇宙之链”，认为万事万物都是彼此相关的、彼此作用的，它们之间相互联系，协调配合，形成一个统一的整体，人类只是自然界的整体生态关系中的一部分，和其他物种具有一样的地位，人只是自然界中万事万物存在的一种形式，自然中的其他事物也和人一样拥有同样的地位。所以，生态女权主义认为自然界的万事万物之间都是彼此相关的，没有太明显的区别，自然界中的万事万物只有通过彼此的协调与配合才能达到相互依存，和谐生长，共同生存。
故事中的主角奶娃，自小生活在一个高度现代文明的美国北方城市中。在这个城市，物质生活资料极大丰富，他们完全被现代化的发明所围绕，完全失去了自然的气息，那里的人们都表现出极度的自私和唯利是图的形态，奶娃在那种环境下生长，也形成了自私自利的心态，尽管姐姐们把少女时代都放在了他的身上，为他的成长竭尽了全力，但是，他却从来不知道感恩，无视姐姐们对他的付出。更离谱的是，他竟然与哈格尔发生了乱伦的关系，长达十二年之久，最终还将哈格尔抛弃，这是奶娃在北方城市时候的心理状态和生活态度，但是，随着他渐渐远离浮华的北方城市，来到宁静的南方以后，他的性格与生活态度甚至是价值观都发生了巨大的转变，朝着朴实、自然的方向转变，当他坐在车上全身心去观看外面的景色时，在那些城市人看来自然的事物不足为奇，甚至产生厌倦之感，他也有所动摇，但是当他加入集体打猎的黑人队伍时，他看到了黑人之间的配合和融洽的关系，这时候他才被大自然的力量所折服，这时候他明白了任何金钱和财产的东西都是一种牵绊，而在这里他才感觉到了与大自然的亲近，他感觉到了来自桉树的根部的清香，这是大自然的味道，仿佛是老父亲的一双手在亲切地抚摸着他，这里就是他返璞归真的转折点，这时候他把自己交给大自然，把手指插进草地，来倾听大自然的声音。也正是这种和自然交融亲近感消除了他复仇的情绪，他转变了想法，开始眷恋这片土地上的人们，他忽然发现大地带给他无限的惊喜和幸福，仿佛自己就属于大地，他的两条腿就好像庄稼的茎，他的身体在向深处延伸，直至扎进土壤里，他从这时开始意识到是女性的力量给了他关怀，是伟大的女性给了他母爱和情爱，养育了他，他真诚地意识到要对女性的付出给予回报。 3 离开自然，使自己不同
生态女权主义并不赞同西方现代科学，他们认为是这种现代科学把人与自然分裂开来，让人类分出了高低不同的级别。如男尊女卑，白人至上等等级关系，现代文明常常把男性与文化或者理性等优良品质联系起来，然而女性则与感性、原始与自然联系起来，这样就自然产生了男性是世界的主宰，女性服从于男性，自然必须屈服于现代文明的状态。生态女权主义揭露了西方男权中心主义，理性主义以及科学主义的弊端，认为是他们将自然或者情感的东西与人类相分离。
例如，故事的主角奶娃的父亲生活在“林肯天堂”中的农场里，他热爱大自然，亲近大自然，所以保持了良好的天性，富有责任心，善良热情，即使在父母去世以后，他独自照顾妹妹。可是后来现代化的工业文明吞噬了农业文明，斗争就开始了，冲突不断。白人侵占了他们的土地，他和妹妹无家可归，过着艰难的生活，从那以后，麦肯受到的是工业社会文明的熏陶，他明白要想在这个世界上生活得好，就必须不择手段地获取财富，攫取权力，再用手中的财富和权力来统治和控制别人，对利益的追求束缚了他曾经对感情和亲情的感受。他的生活变得单调又庸俗，纯粹以获取钱财和势力为主要内容，甚至不惜以自身的婚姻为代价。他和露丝结婚并不是因为爱她，而是为了得到她的家产和欲求的社会地位，为了这些，他忍受着露丝家人的冷言冷语，在结婚后，对露丝没有丝毫感情，对她实行性虐待，甚至在她怀孕的时候踢她的腹部，试图让她流产。他对自己的孩子也没有丝毫的感情，将女儿们的自尊与才华肆意践踏，女儿在没有爱的生活中逝去了青春，麦肯从未把女性当成人来看，确保她们当作征服的对象恣意妄为。
4 亲近自然与远离自然的对比
在非洲传统文化里，自然是神奇的，女性是和大自然彼此融合的，有神秘的心灵感应的。文中作者受到非洲传统文化的熏染，其故事中的自然景色总是拥有神奇的力量。在作者看来，人只有生活在自然之中才会富有爱心，才会真诚待人，最后实现人类彼此的和谐；一旦远离自然，就会展现出贪婪、丑恶、空虚的本性。
例如，奶娃的父亲“麦肯”的父权制度就是疏远自然所产生的罪恶的深刻揭露，麦肯和派拉特在祖辈的“林肯天堂”里每天和自然生活在一起，心情放松舒畅，过着快乐自然的生活。麦肯心里充满阳光，善良为人，可是，当这片自然的大庄园被掠夺后，他们经历了家破人亡，和其他人一样也走向了人们向往的现代文明，但是在现代文明的物质享受的诱惑下，他们也走上了精神的滑坡，一切向钱看齐，唯利是图，甚至为了利益不惜出卖婚姻和爱情，对女性采取虐待的手段——这就是人离开自然，接受腐朽的现代文明的影响所产生的后果。奶娃由于跟着父亲走入北方工业城市，自然而然地受到了现代文明的侵蚀，远离了自然，隔离了自然赋予的神奇的力量，只注重物质享受，穿着所谓的现代的西装，无所事事，胡作非为，丝毫没有人类的灵魂，已经被那充满铜臭味的利益关系所围绕，这时候的奶娃，已经完全脱离自然，陷入了现代文明的污染与侵蚀当中。
与此相反，当奶娃在派拉特的带领下南下的时候，他们走进了大自然，感受到自然的力量，与自然融为一体。在这片自然的土地上，奶娃对人世间又有了新的认识，他有了新的发现、新的快乐、新的感悟，这种感悟与快乐是超凡脱俗的，他不再为世俗的物质享受所羁绊。他一步步摆脱了西装革履的束缚，他感受到了自然的神奇力量，他从这种神奇力量中得到了宝贵的精神财富，这也弥补了他曾经的空虚和缺陷，他仿佛感受到了大自然在和他用心交流。在这里，他彻底地脱去了现代文明的侵蚀，他改掉了坏习惯，不再依靠别人，而是凭借自己天生的体质与优良的品性来亲近大自然。听着来自于那里的声音，感受着古老文明的洗礼，奶娃在姑姑的带领下真正回归到南方，回到了大自然的氛围中，进行自己的寻根过程。最后，派拉特为他挡住了子弹，保住了他的性命，牺牲了自己。奶娃通过这一幕幕感人的事迹，重新审视了自己。寻找到了真正属于自己的民族文化，也是在这时候，他意识到了自己的错误，那就是男权意识，意识到了母爱、姑姑的疼爱，以及哈格尔对自己的情爱和关爱，他对自己曾经的所作所为不禁汗颜，从那以后开始了对女性的爱护和尊重。
这就是奶娃在两种不同的生活环境中的不同品性与生活态度，其鲜明的对比，向世人展示了亲近自然、尊重女性的重要。
三 小结
从一个全新的角度——生态女权主义角度，来理解莫里森的经典之作《所罗门之歌》会有更加深刻的发现，通过对新的发现的揣摩会得到更加深刻的感悟，使那些曾经被忽视的因素凸显出来，让读者和研究人员加深对文章的理解，生态女权主义主张弘扬关爱、平等和对女性的尊重。所以，从生态女权主义角度来研究《所罗门之歌》这部作品，会塑造人们对于自然、男女和谐关系的理解，建立一个生态和谐的社会。
参考文献：
[1] Worster，Donald.Nature’8 Economy：A History of Ecological Ideas[M].Cambridge University Press，2004.
[2] Ruether，Rosemary Radford.New Woman/New Earth：Sexual Ideologies and Human Liberation[M].TheSeabury Press，2009.
[3] 金莉：《文学女性和女性文学：19世纪美国女性小说家及其作品》，外语教学与研究出版社，2008年版。
[4] 柏拉图，谢文郁译：《蒂迈欧篇》，上海人民出版社，2005年版。
作者简介：王立河，男，1972—，吉林人，硕士，讲师，研究方向：翻译美学、文学语用学、语篇分析，工作单位：东北财经大学国际商务外语学院。
关键词：生态 女权主义 《所罗门之歌》 解读
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
美国黑人女性作家托尼·莫里森有很多著名的文学作品，其长篇小说《所罗门之歌》是在世界范围内得到认可的巨著，它也被称为是继理查德·赖特的《土生子》与拉尔夫·埃里森的《隐形人》之后的美国黑人文学上的又一座丰碑。
一 生态女权主义的含义
生态女权主义是将生态学与女性意识结合的一种思想，流行于上个世纪70年代。它主张人类与自然的和谐相处，反对以人为中心，或者以男性为中心的宇宙世界观，不赞同人对自然的主宰与控制，他们认为：人改造自然的思想根源在于人类的等级观念和压制政策。生态女权主义对男权价值观提出了强烈的反对，却对女性的本质提出了支持和赞美。反对压迫、控制和统治的思想，主张顺应自然的发展；人类应该融入自然，爱护自然，保护自然生态，达到人类与自然的和谐统一。
二 生态女权主义视角下的《所罗门之歌》
1 生活自然中的自我愉悦
生态女权主义认为：由于女性是人类社会得以延续的主要力量，她们养育了后一代，这种特殊的任务使她们与大自然有一种极其亲近的感觉，与男性相比她们更容易走进大自然，与大自然亲近，理解大自然中的万事万物，生态女权主义认为“女性”是大自然的最佳代表，女性就是来自于大自然，是大自然的讲述者，是与大自然产生共鸣的人，是聆听大自然的人。
故事中的男主人公的姑妈，派拉特，与普通人相比，她自出生那天起就没有脐带，仿佛是自然孕育的女孩，仿佛她就是神赐予的女儿。就连她没有文化的父亲给她取名字的时候，也只是随便翻一下《圣经》，给她取了一个感觉上很有气势很有力度的名字，她的名字听起来就像从一排小树中脱颖而出的一棵参天大树，突显着她自身高贵、挺拔的气质。这一切仿佛都说明她的自然气质，与自然相融合的气质，而且在她的亲人的记忆里，派拉特自从出生那天起身上就带着一股气息，那是一种原始森林的感觉，她的亲人们都觉得她是自然所赐予的女孩，来自于神秘的大自然。故事的主人公奶娃在第一次见到派拉特时，就感觉到得她整个人“长得像一株大黑树”。所有这些都能够说明派拉特具备所有女性拥有的特征。那就是：亲近大自然，与大自然融为一体，是大自然的最佳代表。派拉特从很小的时候就和父亲生活在充满大自然气息的农场里面，那个农场的周边都是被树木所环绕，派拉特在那里可以自由地呼吸、畅所欲言，没有任何约束和限制，这里就可以看出与男性相比，女性更能接近自然，理解自然中的万事万物，与自然融为一体，女性是大自然的最佳代言人。派拉特能够在自然中快快乐乐地生活，然而，她的哥哥却在失去“林肯天堂”后，远离了大自然，仅仅是为了金钱的缘故。与之相对的是，派拉特的生活却没有改变，她依然保持着与大自然的沟通和交流，她拒绝文明的腐蚀。例如：她的房子坐落于交通要道很远的野外，房子的后面长着四棵高大的松树，和其他人不同，她和自己的女儿以及外孙女过着简单又朴实的接近自然的生活，一种近乎原始的生活。派拉特的生活环境就好比非洲地区的原始村落，她没有利用任何现代化的设施。例如，用蜡烛代替电力设备，她没有享受到任何现代化发明带来的便利。尽管如此，他们的生活中也让奶娃感到无比的快乐，因为他们的生活中充满了歌声与微笑。正是因为派拉特与自然融为一体，她才能抛开腐朽的文化的侵蚀，不受西方世界的奴役和控制，在大自然中尽情地展现自我，拥有完美又快乐的生活。
2 与自然融为一体，创建全新的自我
生态女权主义的目标和归宿就是自然界的整体利益，它把整个自然界称为“宇宙之链”，认为万事万物都是彼此相关的、彼此作用的，它们之间相互联系，协调配合，形成一个统一的整体，人类只是自然界的整体生态关系中的一部分，和其他物种具有一样的地位，人只是自然界中万事万物存在的一种形式，自然中的其他事物也和人一样拥有同样的地位。所以，生态女权主义认为自然界的万事万物之间都是彼此相关的，没有太明显的区别，自然界中的万事万物只有通过彼此的协调与配合才能达到相互依存，和谐生长，共同生存。
故事中的主角奶娃，自小生活在一个高度现代文明的美国北方城市中。在这个城市，物质生活资料极大丰富，他们完全被现代化的发明所围绕，完全失去了自然的气息，那里的人们都表现出极度的自私和唯利是图的形态，奶娃在那种环境下生长，也形成了自私自利的心态，尽管姐姐们把少女时代都放在了他的身上，为他的成长竭尽了全力，但是，他却从来不知道感恩，无视姐姐们对他的付出。更离谱的是，他竟然与哈格尔发生了乱伦的关系，长达十二年之久，最终还将哈格尔抛弃，这是奶娃在北方城市时候的心理状态和生活态度，但是，随着他渐渐远离浮华的北方城市，来到宁静的南方以后，他的性格与生活态度甚至是价值观都发生了巨大的转变，朝着朴实、自然的方向转变，当他坐在车上全身心去观看外面的景色时，在那些城市人看来自然的事物不足为奇，甚至产生厌倦之感，他也有所动摇，但是当他加入集体打猎的黑人队伍时，他看到了黑人之间的配合和融洽的关系，这时候他才被大自然的力量所折服，这时候他明白了任何金钱和财产的东西都是一种牵绊，而在这里他才感觉到了与大自然的亲近，他感觉到了来自桉树的根部的清香，这是大自然的味道，仿佛是老父亲的一双手在亲切地抚摸着他，这里就是他返璞归真的转折点，这时候他把自己交给大自然，把手指插进草地，来倾听大自然的声音。也正是这种和自然交融亲近感消除了他复仇的情绪，他转变了想法，开始眷恋这片土地上的人们，他忽然发现大地带给他无限的惊喜和幸福，仿佛自己就属于大地，他的两条腿就好像庄稼的茎，他的身体在向深处延伸，直至扎进土壤里，他从这时开始意识到是女性的力量给了他关怀，是伟大的女性给了他母爱和情爱，养育了他，他真诚地意识到要对女性的付出给予回报。 3 离开自然，使自己不同
生态女权主义并不赞同西方现代科学，他们认为是这种现代科学把人与自然分裂开来，让人类分出了高低不同的级别。如男尊女卑，白人至上等等级关系，现代文明常常把男性与文化或者理性等优良品质联系起来，然而女性则与感性、原始与自然联系起来，这样就自然产生了男性是世界的主宰，女性服从于男性，自然必须屈服于现代文明的状态。生态女权主义揭露了西方男权中心主义，理性主义以及科学主义的弊端，认为是他们将自然或者情感的东西与人类相分离。
例如，故事的主角奶娃的父亲生活在“林肯天堂”中的农场里，他热爱大自然，亲近大自然，所以保持了良好的天性，富有责任心，善良热情，即使在父母去世以后，他独自照顾妹妹。可是后来现代化的工业文明吞噬了农业文明，斗争就开始了，冲突不断。白人侵占了他们的土地，他和妹妹无家可归，过着艰难的生活，从那以后，麦肯受到的是工业社会文明的熏陶，他明白要想在这个世界上生活得好，就必须不择手段地获取财富，攫取权力，再用手中的财富和权力来统治和控制别人，对利益的追求束缚了他曾经对感情和亲情的感受。他的生活变得单调又庸俗，纯粹以获取钱财和势力为主要内容，甚至不惜以自身的婚姻为代价。他和露丝结婚并不是因为爱她，而是为了得到她的家产和欲求的社会地位，为了这些，他忍受着露丝家人的冷言冷语，在结婚后，对露丝没有丝毫感情，对她实行性虐待，甚至在她怀孕的时候踢她的腹部，试图让她流产。他对自己的孩子也没有丝毫的感情，将女儿们的自尊与才华肆意践踏，女儿在没有爱的生活中逝去了青春，麦肯从未把女性当成人来看，确保她们当作征服的对象恣意妄为。
4 亲近自然与远离自然的对比
在非洲传统文化里，自然是神奇的，女性是和大自然彼此融合的，有神秘的心灵感应的。文中作者受到非洲传统文化的熏染，其故事中的自然景色总是拥有神奇的力量。在作者看来，人只有生活在自然之中才会富有爱心，才会真诚待人，最后实现人类彼此的和谐；一旦远离自然，就会展现出贪婪、丑恶、空虚的本性。
例如，奶娃的父亲“麦肯”的父权制度就是疏远自然所产生的罪恶的深刻揭露，麦肯和派拉特在祖辈的“林肯天堂”里每天和自然生活在一起，心情放松舒畅，过着快乐自然的生活。麦肯心里充满阳光，善良为人，可是，当这片自然的大庄园被掠夺后，他们经历了家破人亡，和其他人一样也走向了人们向往的现代文明，但是在现代文明的物质享受的诱惑下，他们也走上了精神的滑坡，一切向钱看齐，唯利是图，甚至为了利益不惜出卖婚姻和爱情，对女性采取虐待的手段——这就是人离开自然，接受腐朽的现代文明的影响所产生的后果。奶娃由于跟着父亲走入北方工业城市，自然而然地受到了现代文明的侵蚀，远离了自然，隔离了自然赋予的神奇的力量，只注重物质享受，穿着所谓的现代的西装，无所事事，胡作非为，丝毫没有人类的灵魂，已经被那充满铜臭味的利益关系所围绕，这时候的奶娃，已经完全脱离自然，陷入了现代文明的污染与侵蚀当中。
与此相反，当奶娃在派拉特的带领下南下的时候，他们走进了大自然，感受到自然的力量，与自然融为一体。在这片自然的土地上，奶娃对人世间又有了新的认识，他有了新的发现、新的快乐、新的感悟，这种感悟与快乐是超凡脱俗的，他不再为世俗的物质享受所羁绊。他一步步摆脱了西装革履的束缚，他感受到了自然的神奇力量，他从这种神奇力量中得到了宝贵的精神财富，这也弥补了他曾经的空虚和缺陷，他仿佛感受到了大自然在和他用心交流。在这里，他彻底地脱去了现代文明的侵蚀，他改掉了坏习惯，不再依靠别人，而是凭借自己天生的体质与优良的品性来亲近大自然。听着来自于那里的声音，感受着古老文明的洗礼，奶娃在姑姑的带领下真正回归到南方，回到了大自然的氛围中，进行自己的寻根过程。最后，派拉特为他挡住了子弹，保住了他的性命，牺牲了自己。奶娃通过这一幕幕感人的事迹，重新审视了自己。寻找到了真正属于自己的民族文化，也是在这时候，他意识到了自己的错误，那就是男权意识，意识到了母爱、姑姑的疼爱，以及哈格尔对自己的情爱和关爱，他对自己曾经的所作所为不禁汗颜，从那以后开始了对女性的爱护和尊重。
这就是奶娃在两种不同的生活环境中的不同品性与生活态度，其鲜明的对比，向世人展示了亲近自然、尊重女性的重要。
三 小结
从一个全新的角度——生态女权主义角度，来理解莫里森的经典之作《所罗门之歌》会有更加深刻的发现，通过对新的发现的揣摩会得到更加深刻的感悟，使那些曾经被忽视的因素凸显出来，让读者和研究人员加深对文章的理解，生态女权主义主张弘扬关爱、平等和对女性的尊重。所以，从生态女权主义角度来研究《所罗门之歌》这部作品，会塑造人们对于自然、男女和谐关系的理解，建立一个生态和谐的社会。
参考文献：
[1] Worster，Donald.Nature’8 Economy：A History of Ecological Ideas[M].Cambridge University Press，2004.
[2] Ruether，Rosemary Radford.New Woman/New Earth：Sexual Ideologies and Human Liberation[M].TheSeabury Press，2009.
[3] 金莉：《文学女性和女性文学：19世纪美国女性小说家及其作品》，外语教学与研究出版社，2008年版。
[4] 柏拉图，谢文郁译：《蒂迈欧篇》，上海人民出版社，2005年版。
作者简介：王立河，男，1972—，吉林人，硕士，讲师，研究方向：翻译美学、文学语用学、语篇分析，工作单位：东北财经大学国际商务外语学院。