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[写作指导]
一、因果分析之概说
原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约关系的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用，得之串联而引起的现象。因果分析就是解剖、追问事物与事物之间相互制约、相互生成、相互决定等内在联系的思维过程。议论文中的论点与论据之间存在着关联，因果分析法就是通过分析论据，揭示论点与论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法，也就是通过一定的理性分析把论点与论据的各种因果关系揭示出来，从而使论证顺理成章，论点使人信服的一种论证方法。因此，在写作时，只有学会由果溯因，即学会揭示问题产生的原因，才能使文章的立意深刻，透彻。
二、因果分析之类型
以事实论据论证论点的思维形式是归纳。具体分析时有两个方向：
第一、由因到果。其基本模式为：观点（因）+论据+分析+结论（果）。如：
中华民族的传统美德流传千年，指引着一代又一代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据着重要的分量。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。
——《谦让不可弃》
第二、由果溯因。其基本模式为：观点（果）+论据+分析（因）。如：
孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）世间有许多人认为自己是幸福的，却没有多少人认为自己也是孤独的。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的词语，事实上真正的孤独是鲁迅“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺至死捍卫真理的信念，是苏轼“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”的孤高。他们的孤独都是幸福的。（诠释论点）
——《孤独与幸福》
以理论论据论证论点的思维形式是演绎。手段是分析概括，核心是找出事物产生、发展的来龙去脉和规律。它可以用原因来证明论点，以原因的必然性证实结果的必然性，
三、因果分析之方法
1.直陈法：即直接陈述，就是直接由结果来探究原因。如：
每个人的生命都只有一次，我们不能拿这仅有的一次生命作赌注。人生不是草稿纸，可以在上面先试探着画几笔，然后再擦掉，这样你就不会倾注你的全部精力，认真生活。只有告诉自己，人生不是草稿纸，你才会尽力地走好每一步。
——《人生不是草稿纸》
2.自答法：即自问自答法，就是对产生某种现象的结果提出疑问，然后直接探究原因，发现其本质，使内容逐步深化，并用“因为”等关联词领起句段，进行回答的方法，这种方法既能起到引领思维的作用，又可以使说理层次分明。如：
为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有拥有顽强的毅力，才能战胜它们，才能摘取成功的果实，因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰，”
——《毅力是成功的保证》
3.假言因果法：就是用假设性的语言，沿着“为什么”这条思路，把事物之间的因果关系分析出来。如：
其实，历史已不止一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他怎会遗恨街亭而被诛？话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果唐太宗不听取魏征“水能载舟，亦能覆舟”的忠言，与民生息，怎能开拓出“贞观之治”的盛世局面呢？综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！
4.求同法：就是分析各则材料的内涵，比较这些内涵，找出共同点，为设立中心论点服务，中心论点必须涵盖所有材料的中心意义。如：
古代的曹雪芹，遭受一次次的打击，在举家食粥的情况下，依然写出了不朽的《红楼梦》；现代的朱自清，家境贫寒，在上大学时，由于没有钱买新的被子，只能用绳子将破被的另一头扎起以御寒，但他仍刻苦学习，最终成为著名的诗人、学者和民主战士；外国的塞万提斯，在被捕入狱后，仍写出了《堂吉诃德》这样伟大的著作。虽然他们所处的时代不同，他们的国籍不同，人生经历不同，个性等等都不相同，但他们都有一个共同的特点，即处于逆境而不气馁，勤奋努力，最终都取得了辉煌的成就，由此可以得出这样的结论：逆境能使人成材。
5.求異法：就是在若干材料中，其他因素都相同，只因一个因素不相同，却产生了某种不相同的结果，那么这一个因素就是关键原因。如：
“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名训。然而只要细加思索，我们就不难发现近墨者未必黑，
——《近墨者未必黑》
[例文展示]
成功需要等待 樊恒
蝶蛹因为耐心等待，挣脱束缚，飞舞于空中；雏鹰因为耐心等待，扇动翅膀，搏击于长空；梅花因为耐心等待，战胜了严寒，吐露芬芳。成功因为等待，才会更加充实、甜美。
等待是孔明先生的卧居世外，不急不躁。孔明先生的等待成就了刘、关、张“三顾茅庐”的佳话，诸葛亮也终成一代名相，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的名旬。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，没有等待、没有淡泊与宁静，成功岂不成为空谈？成功需要积蓄。古有“凿壁偷光”“闻鸡起舞”等故事，可见不是什么人都能随随便便成功，必须要经历磨难和风雨，这个道理人人都懂得，可真正能做到的却屈指可数，于是，大多数人都与成功失之交臂，碌碌无为，了此一生，所毗要成功，就一定要坚定信念，耐心等待。
等待是苏武的牧羊塞北，不屈不挠。苏武的等待最终迎来了后人对其爱国之情的无限敬仰，他的精神流传至今，激励我们一代又一代青年，奋力勃发，报效祖国。人生在世几十载，一定要有所作为，才不会发出“善万物之得时，感吾生之行休”的悲叹，有许多人之所以没有成功，并非他们不努力、不聪明，只是曲解了成功的含义，成功不是哗众取宠，更不能只用物质财富去衡量，“有的人有百万家产，却是贫穷的，有的人虽然贫穷，却是富有的”，大概说的就是这个道理。我们一定要正确认识成功，耐心等待，方可成功，
等待是刘邦的还军灞上，不进而退，刘邦的成功，绝不是巧合，而是结合了天时、地利、人和，其中最重要的是这个过程中的耐心等待。可以说等待成就了刘邦。靖节先生道：“问君何能尔？心远地自偏。”他也是在等待，等待看自己的世外桃源。他是成功的，因为他是自由的，他的精神是愉快的。
成功需要等待，却不是碌碌无为，而是要在等待中积蓄，在等待中向成功靠近，一鸣惊人。
成功在于等待，
点评
本文最大的特点就在于它能揭示事物产生的根本原因，揭示事物的本质，因此立意深刻，说理透彻。文章开头通过描写“蝶蛹、雏鹰、梅花”都在等待中绽放自己的精彩，由果溯因得出中心论点：“成功因为等待，才会更加充实、甜美。”通过描写孔明的等待，苏武的等待，刘邦的等待，陶渊明的等待等，异中求同，最后点题升华得出结论“成功在于等待”。由果溯因，异中求同，论据充分，思辨性强，首尾呼应，浑然天成。
一、因果分析之概说
原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约关系的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用，得之串联而引起的现象。因果分析就是解剖、追问事物与事物之间相互制约、相互生成、相互决定等内在联系的思维过程。议论文中的论点与论据之间存在着关联，因果分析法就是通过分析论据，揭示论点与论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法，也就是通过一定的理性分析把论点与论据的各种因果关系揭示出来，从而使论证顺理成章，论点使人信服的一种论证方法。因此，在写作时，只有学会由果溯因，即学会揭示问题产生的原因，才能使文章的立意深刻，透彻。
二、因果分析之类型
以事实论据论证论点的思维形式是归纳。具体分析时有两个方向：
第一、由因到果。其基本模式为：观点（因）+论据+分析+结论（果）。如：
中华民族的传统美德流传千年，指引着一代又一代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据着重要的分量。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。
——《谦让不可弃》
第二、由果溯因。其基本模式为：观点（果）+论据+分析（因）。如：
孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）世间有许多人认为自己是幸福的，却没有多少人认为自己也是孤独的。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的词语，事实上真正的孤独是鲁迅“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺至死捍卫真理的信念，是苏轼“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”的孤高。他们的孤独都是幸福的。（诠释论点）
——《孤独与幸福》
以理论论据论证论点的思维形式是演绎。手段是分析概括，核心是找出事物产生、发展的来龙去脉和规律。它可以用原因来证明论点，以原因的必然性证实结果的必然性，
三、因果分析之方法
1.直陈法：即直接陈述，就是直接由结果来探究原因。如：
每个人的生命都只有一次，我们不能拿这仅有的一次生命作赌注。人生不是草稿纸，可以在上面先试探着画几笔，然后再擦掉，这样你就不会倾注你的全部精力，认真生活。只有告诉自己，人生不是草稿纸，你才会尽力地走好每一步。
——《人生不是草稿纸》
2.自答法：即自问自答法，就是对产生某种现象的结果提出疑问，然后直接探究原因，发现其本质，使内容逐步深化，并用“因为”等关联词领起句段，进行回答的方法，这种方法既能起到引领思维的作用，又可以使说理层次分明。如：
为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有拥有顽强的毅力，才能战胜它们，才能摘取成功的果实，因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰，”
——《毅力是成功的保证》
3.假言因果法：就是用假设性的语言，沿着“为什么”这条思路，把事物之间的因果关系分析出来。如：
其实，历史已不止一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他怎会遗恨街亭而被诛？话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果唐太宗不听取魏征“水能载舟，亦能覆舟”的忠言，与民生息，怎能开拓出“贞观之治”的盛世局面呢？综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！
4.求同法：就是分析各则材料的内涵，比较这些内涵，找出共同点，为设立中心论点服务，中心论点必须涵盖所有材料的中心意义。如：
古代的曹雪芹，遭受一次次的打击，在举家食粥的情况下，依然写出了不朽的《红楼梦》；现代的朱自清，家境贫寒，在上大学时，由于没有钱买新的被子，只能用绳子将破被的另一头扎起以御寒，但他仍刻苦学习，最终成为著名的诗人、学者和民主战士；外国的塞万提斯，在被捕入狱后，仍写出了《堂吉诃德》这样伟大的著作。虽然他们所处的时代不同，他们的国籍不同，人生经历不同，个性等等都不相同，但他们都有一个共同的特点，即处于逆境而不气馁，勤奋努力，最终都取得了辉煌的成就，由此可以得出这样的结论：逆境能使人成材。
5.求異法：就是在若干材料中，其他因素都相同，只因一个因素不相同，却产生了某种不相同的结果，那么这一个因素就是关键原因。如：
“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名训。然而只要细加思索，我们就不难发现近墨者未必黑，
——《近墨者未必黑》
[例文展示]
成功需要等待 樊恒
蝶蛹因为耐心等待，挣脱束缚，飞舞于空中；雏鹰因为耐心等待，扇动翅膀，搏击于长空；梅花因为耐心等待，战胜了严寒，吐露芬芳。成功因为等待，才会更加充实、甜美。
等待是孔明先生的卧居世外，不急不躁。孔明先生的等待成就了刘、关、张“三顾茅庐”的佳话，诸葛亮也终成一代名相，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的名旬。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，没有等待、没有淡泊与宁静，成功岂不成为空谈？成功需要积蓄。古有“凿壁偷光”“闻鸡起舞”等故事，可见不是什么人都能随随便便成功，必须要经历磨难和风雨，这个道理人人都懂得，可真正能做到的却屈指可数，于是，大多数人都与成功失之交臂，碌碌无为，了此一生，所毗要成功，就一定要坚定信念，耐心等待。
等待是苏武的牧羊塞北，不屈不挠。苏武的等待最终迎来了后人对其爱国之情的无限敬仰，他的精神流传至今，激励我们一代又一代青年，奋力勃发，报效祖国。人生在世几十载，一定要有所作为，才不会发出“善万物之得时，感吾生之行休”的悲叹，有许多人之所以没有成功，并非他们不努力、不聪明，只是曲解了成功的含义，成功不是哗众取宠，更不能只用物质财富去衡量，“有的人有百万家产，却是贫穷的，有的人虽然贫穷，却是富有的”，大概说的就是这个道理。我们一定要正确认识成功，耐心等待，方可成功，
等待是刘邦的还军灞上，不进而退，刘邦的成功，绝不是巧合，而是结合了天时、地利、人和，其中最重要的是这个过程中的耐心等待。可以说等待成就了刘邦。靖节先生道：“问君何能尔？心远地自偏。”他也是在等待，等待看自己的世外桃源。他是成功的，因为他是自由的，他的精神是愉快的。
成功需要等待，却不是碌碌无为，而是要在等待中积蓄，在等待中向成功靠近，一鸣惊人。
成功在于等待，
点评
本文最大的特点就在于它能揭示事物产生的根本原因，揭示事物的本质，因此立意深刻，说理透彻。文章开头通过描写“蝶蛹、雏鹰、梅花”都在等待中绽放自己的精彩，由果溯因得出中心论点：“成功因为等待，才会更加充实、甜美。”通过描写孔明的等待，苏武的等待，刘邦的等待，陶渊明的等待等，异中求同，最后点题升华得出结论“成功在于等待”。由果溯因，异中求同，论据充分，思辨性强，首尾呼应，浑然天成。