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摘 要:本文主要以各地学者在对彭祖的研究基础之上,通过逻辑分析和对比研究,发现对彭祖身世、年龄研究的异同之处,得出了彭祖是彭族中的几个人或几代人,而且是彭族中长寿的代表者,因此关于彭祖年龄的问题和彭祖在各地都有遗迹,并被世人尊崇和学习的问题便可引刃而解。
关键词:彭祖;彭族;身世;年龄
彭祖,彭姓,名翦,又称篯铿,中国神话中的长寿仙人,传说中是南极仙翁的转世化身,并以享寿八百多岁著称于世。正是因为他的长寿,其真正的年龄以及其身世一直是个扑朔迷离的问题,很多学者对其年龄和身世都给出了不同的观点,加之文献资料的有限和地方性原因,对于彭祖的归属一直属于激烈的争论范围,就其身世的问题主要有以下几种不同的看法。
朱存明、陈广忠等人认为彭祖是今江苏徐州人,因为当地至今还有其留下的遗址和部分文献资料的证明,因为今江苏徐州市即古代的彭城[1],并且这里彭祖的事迹、遗迹甚多,城中4.6米高的彭祖塑像,白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城,历代都是中原地区政治、经济、文化中心[2],与彭祖的经营,功不可没。
谢进、杨炳昆等人认为彭祖是今四川人,而在四川的哪个地区也有争论。一是川东夔巫地区,即今阆中——渠县[3]一带,该地区的彭姓人较多,这与彭祖肯定有一定的关系。另一观点是川西,汉武阳县治和和犍为县治,即今眉山市彭山县[4]人,在彭山县彭祖山,不仅有彭祖墓,还有彭祖祠,同时作为人们朝拜的地方,仙女山一直流传着与彭祖有关的故事,而在该县也矗立着亚洲地一大的长寿牌坊,同时部分文献资料也记载彭祖在川西。
学者李玉洁对于彭祖的身世还有其他的说法,彭祖化仙于武夷山[5](相传武、夷是彭祖的两个儿子的名);彭祖隐姓埋名于今湖南(湘西土家的王族为彭姓);彭祖在今河南鲁山县(古为楚地,且仅有彭山、彭水,彭山下有彭祖庙);还有其他学者认为彭祖在湖北武当山,四川彭县等等说法。
另一个问题则是对彭祖的年龄的不同观点,主要有一百多岁和七、八百岁左右两种说法,其主要是根据文献资料(彭祖和彭族是一个人还是一个民族)和古往今来计算年龄的方法的差别(古代以干支记日,一个甲子为六十日),这一是最大分歧产生的原因。当然以长寿的的流行性说法,人们一直认为彭祖不仅仅是活了一百多岁。而在文献资料中,对彭祖生平的记载,较完整的当数《列仙传》:“彭祖者,殷大夫也。性钱,名铿,帝额项之玄孙。历夏至殷末,八百余岁。常食桂、芝,善导养行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。遐哉硕仙,时帷彭祖。道与化新,绵绵历古。隐伦玄室,灵著风雨。二虎啸时,莫我猜侮。”
对于彭祖的身世和年龄,本人认为合理的解释是:彭祖其实是彭族的一分子,由于彭族的在养生方面较当时的社会水平是有所建树,明显优于其他人和其他民族的,因次,在统治者的需要之下,彭祖及其族人便到了中原地区,并且在中原地区作出了一定的贡献。但是随着社会的发展和统治阶级的变化,统治者对彭族人的态度有了变化,彭族人失去了原有的重视,进而被诛杀。从此彭族人便开始了逃亡天涯的生活,在逃亡的过程中,也对各地在长寿和健康发面也有自己的宣传,因次全国各地便有了彭族的事迹和遗迹。而落叶归根的信念,驱使彭族人较多的一支便回到了四川,不是川东地区,而是川西地区,即今四川彭山。至于为何落脚于此,仍是个谜,今彭祖山有山有水(岷江),还有成都平原,交通、农业发达,想必是其中的部分原因,或亦有他说。从此彭族人便过着世外桃源的生活,消失于文史资料的记载。彭族开始到结束大致延续了七、八百年,后人为了纪念,便命山水、造遗物将彭祖宣扬。
对彭祖故里的争论,而最为激烈的算是江苏徐州与四川彭山了,其代表各执一词,或以文献为据,或以文物为据,其观点也不乏合理性,但时间久远,历史的原貌我们也不能妄自推测,再科学的推测和逻辑分析只能更逼近历史真相而已,所以没有必要哪个是故里而争论不休,况且各自所说的彭祖是否是同一个彭祖。本着科学的态度,在最基本的问题上——彭祖的年龄,本人认为古代彭祖的年龄是不可能超过200岁的,就更别说是相传的800岁了(年龄计算方法差异),人们一直相传的彭祖,或是彭族中的较为出众的几个人或几代人[6],而正是因为他们的出众,不仅仅是在长寿养生方面,还有国家建设、社会服务等方面的优点,所以才值得载于史册。正因为几个人或几代人,彭祖的故里的问题就能迎刃而解了,因为出众,有才干,才会被君王所重用,才会委派到神州大地的各个角落,神州大地才会有彭族的遗迹。同样正是因为出众,其养生术在昏君的贪婪下才会下令对彭族诛杀,所以彭族人便逃亡各地,隐姓埋名,不争俗世,淡泊名利,将彭族的养生思想和养生方法在各地传播,即现在所谓的彭祖养生术。
总之,所谓的彭祖,不可能是一个人,而是几个人或几代人,而且他们是彭族中的有作为者。彭祖的年龄具体是多少不详,但可以肯定比常人长寿,所以他(们)的养生文化才会值得习练和传承。所以彭祖故里之争没有必要,办好弘扬彭祖文化造福人类之事才是彭祖文化流传下去,给予人们健康长寿的信念的根本。
参考文献:
[1] 朱存明.彭祖的养生之道[M].北京:五洲出版社,2001,(5):45-49.
[2] 陈广忠.道家先驱与养生论——彭祖考[M].北京:五洲出版社1997,(01):50-55.
[3] 谢进.关于牡誓八国中“彭”所在地之商榷—兼及彭祖考[J].乐山师专学报,1996(02):77-80
[4] 杨炳昆.彭祖及巫彭[M].四川:四川省社会科学院出版社 ,1991(06):87-90.
[5] 李玉洁. 闽学与武夷山文化遗产学术研讨会论文集[C]. 北京:中国学术期刊(光盘版)电子杂志社,2006(06):38-42.
[6] 汪燕岗.彭祖考略[J]. 中国社会科学院研究生院学报,2005(02):86-90.
作者简介:
1. 张永川,男,(1986年-),四川眉山,硕士研究生,云南大学旅游文化学院,助教,主要研究方向:民族传统体育学专业。
2. 邓龙飞,男,(1986年-),四川成都,硕士研究生,西南民族大学,助教, 主要研究方向:民族传统体育学专业。
关键词:彭祖;彭族;身世;年龄
彭祖,彭姓,名翦,又称篯铿,中国神话中的长寿仙人,传说中是南极仙翁的转世化身,并以享寿八百多岁著称于世。正是因为他的长寿,其真正的年龄以及其身世一直是个扑朔迷离的问题,很多学者对其年龄和身世都给出了不同的观点,加之文献资料的有限和地方性原因,对于彭祖的归属一直属于激烈的争论范围,就其身世的问题主要有以下几种不同的看法。
朱存明、陈广忠等人认为彭祖是今江苏徐州人,因为当地至今还有其留下的遗址和部分文献资料的证明,因为今江苏徐州市即古代的彭城[1],并且这里彭祖的事迹、遗迹甚多,城中4.6米高的彭祖塑像,白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城,历代都是中原地区政治、经济、文化中心[2],与彭祖的经营,功不可没。
谢进、杨炳昆等人认为彭祖是今四川人,而在四川的哪个地区也有争论。一是川东夔巫地区,即今阆中——渠县[3]一带,该地区的彭姓人较多,这与彭祖肯定有一定的关系。另一观点是川西,汉武阳县治和和犍为县治,即今眉山市彭山县[4]人,在彭山县彭祖山,不仅有彭祖墓,还有彭祖祠,同时作为人们朝拜的地方,仙女山一直流传着与彭祖有关的故事,而在该县也矗立着亚洲地一大的长寿牌坊,同时部分文献资料也记载彭祖在川西。
学者李玉洁对于彭祖的身世还有其他的说法,彭祖化仙于武夷山[5](相传武、夷是彭祖的两个儿子的名);彭祖隐姓埋名于今湖南(湘西土家的王族为彭姓);彭祖在今河南鲁山县(古为楚地,且仅有彭山、彭水,彭山下有彭祖庙);还有其他学者认为彭祖在湖北武当山,四川彭县等等说法。
另一个问题则是对彭祖的年龄的不同观点,主要有一百多岁和七、八百岁左右两种说法,其主要是根据文献资料(彭祖和彭族是一个人还是一个民族)和古往今来计算年龄的方法的差别(古代以干支记日,一个甲子为六十日),这一是最大分歧产生的原因。当然以长寿的的流行性说法,人们一直认为彭祖不仅仅是活了一百多岁。而在文献资料中,对彭祖生平的记载,较完整的当数《列仙传》:“彭祖者,殷大夫也。性钱,名铿,帝额项之玄孙。历夏至殷末,八百余岁。常食桂、芝,善导养行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。遐哉硕仙,时帷彭祖。道与化新,绵绵历古。隐伦玄室,灵著风雨。二虎啸时,莫我猜侮。”
对于彭祖的身世和年龄,本人认为合理的解释是:彭祖其实是彭族的一分子,由于彭族的在养生方面较当时的社会水平是有所建树,明显优于其他人和其他民族的,因次,在统治者的需要之下,彭祖及其族人便到了中原地区,并且在中原地区作出了一定的贡献。但是随着社会的发展和统治阶级的变化,统治者对彭族人的态度有了变化,彭族人失去了原有的重视,进而被诛杀。从此彭族人便开始了逃亡天涯的生活,在逃亡的过程中,也对各地在长寿和健康发面也有自己的宣传,因次全国各地便有了彭族的事迹和遗迹。而落叶归根的信念,驱使彭族人较多的一支便回到了四川,不是川东地区,而是川西地区,即今四川彭山。至于为何落脚于此,仍是个谜,今彭祖山有山有水(岷江),还有成都平原,交通、农业发达,想必是其中的部分原因,或亦有他说。从此彭族人便过着世外桃源的生活,消失于文史资料的记载。彭族开始到结束大致延续了七、八百年,后人为了纪念,便命山水、造遗物将彭祖宣扬。
对彭祖故里的争论,而最为激烈的算是江苏徐州与四川彭山了,其代表各执一词,或以文献为据,或以文物为据,其观点也不乏合理性,但时间久远,历史的原貌我们也不能妄自推测,再科学的推测和逻辑分析只能更逼近历史真相而已,所以没有必要哪个是故里而争论不休,况且各自所说的彭祖是否是同一个彭祖。本着科学的态度,在最基本的问题上——彭祖的年龄,本人认为古代彭祖的年龄是不可能超过200岁的,就更别说是相传的800岁了(年龄计算方法差异),人们一直相传的彭祖,或是彭族中的较为出众的几个人或几代人[6],而正是因为他们的出众,不仅仅是在长寿养生方面,还有国家建设、社会服务等方面的优点,所以才值得载于史册。正因为几个人或几代人,彭祖的故里的问题就能迎刃而解了,因为出众,有才干,才会被君王所重用,才会委派到神州大地的各个角落,神州大地才会有彭族的遗迹。同样正是因为出众,其养生术在昏君的贪婪下才会下令对彭族诛杀,所以彭族人便逃亡各地,隐姓埋名,不争俗世,淡泊名利,将彭族的养生思想和养生方法在各地传播,即现在所谓的彭祖养生术。
总之,所谓的彭祖,不可能是一个人,而是几个人或几代人,而且他们是彭族中的有作为者。彭祖的年龄具体是多少不详,但可以肯定比常人长寿,所以他(们)的养生文化才会值得习练和传承。所以彭祖故里之争没有必要,办好弘扬彭祖文化造福人类之事才是彭祖文化流传下去,给予人们健康长寿的信念的根本。
参考文献:
[1] 朱存明.彭祖的养生之道[M].北京:五洲出版社,2001,(5):45-49.
[2] 陈广忠.道家先驱与养生论——彭祖考[M].北京:五洲出版社1997,(01):50-55.
[3] 谢进.关于牡誓八国中“彭”所在地之商榷—兼及彭祖考[J].乐山师专学报,1996(02):77-80
[4] 杨炳昆.彭祖及巫彭[M].四川:四川省社会科学院出版社 ,1991(06):87-90.
[5] 李玉洁. 闽学与武夷山文化遗产学术研讨会论文集[C]. 北京:中国学术期刊(光盘版)电子杂志社,2006(06):38-42.
[6] 汪燕岗.彭祖考略[J]. 中国社会科学院研究生院学报,2005(02):86-90.
作者简介:
1. 张永川,男,(1986年-),四川眉山,硕士研究生,云南大学旅游文化学院,助教,主要研究方向:民族传统体育学专业。
2. 邓龙飞,男,(1986年-),四川成都,硕士研究生,西南民族大学,助教, 主要研究方向:民族传统体育学专业。