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〔摘 要〕一种版本的《琴学入门》分为上下两卷，上卷论琴，下卷记谱；另一种版本却分为四卷本。上卷（卷一）为摘录《与古斋琴谱》的内容，皆古琴入门的基础知识，可以说是历代古琴谱之集成。说起《与古斋琴谱》这部书，乃张鹤的古琴师傅祝凤喈先生多年搜集明、清两朝三十多种古代琴谱，经过比较，最终认为乾隆年间钱塘苏琴山先生的《春草堂琴谱》最为优秀，并以此为基础，撰写了《与古斋琴谱》，并创立了浦城琴派。
〔关键词〕琴学入门；浦城琴派；曲谱
《琴学入门》最早刻本是在清同治三年（1864），作者张鹤，字静芗，浙江瑞安人。他是上海玉清观的道士，擅长诗、书、琴、画。张鹤曾就学于柘浦祝凤喈先生。祝凤喈，字桐君，系清代著名琴家。祝凤喈19岁便从其胞兄祝凤鸣学琴，致力于琴学三十余年，著有《与古斋琴谱》。张鹤把祝氏家传秘谱加上工尺谱，又整理了《与古斋琴谱》中关于古琴的论述，编辑成为这部《琴学入门》，甫一出版，便风靡一时。后来，同治十二年（1873）、光绪七年（1881）又两度重刻再版，可以说，这本书系清末最流行的入门琴书之一。
一种版本的《琴学入门》分为上下两卷，上卷论琴，下卷记谱；另一种版本却分为四卷本。上卷（卷一）为摘录《与古斋琴谱》的内容，皆古琴入门的基础知识，可以说是历代古琴谱之集成。说起《与古斋琴谱》这部书，乃张鹤的古琴师傅祝凤喈先生多年搜集明、清两朝三十多种古代琴谱，经过比较，最终认为乾隆年间钱塘苏琴山先生的《春草堂琴谱》最为优秀，并以此为基础，撰写了《与古斋琴谱》，并创立了浦城琴派。
祝凤喈先生对琴学理论有深入探讨，为闽派琴学的一代宗师。其所著《琴诀》，继承发展了儒、道两家的思想，提出了古琴表演艺术的总的美学原则和审美标准，对清末琴坛影响很大。“琴学”当时虽算不上是显学，但古代文人多以能“琴、棋、书、画”相标榜，历代更不乏于此孜孜以求者，且著述颇丰，成就斐然。
另外，上卷还收有《左右手指图说》，共有左右手指按弦手势32种，图文并茂，刻印精美。
下卷（卷二、三、四）为琴谱二集，张鹤按琴曲分为五调以别五音共收20首古琴名曲谱，其中《风云际会》《渔樵问答》《平沙落雁》《石上流泉》《陽关三叠》《古琴吟》六首曲目，为祝凤喈先生家传秘谱。另外，所收琴谱中有十曲，在指法减字谱的旁边注有工尺谱字，其中又有五曲另备所谓音节谱，即在工尺字旁用贴拍的方法记写琴曲的节奏。以往古琴的减字谱只是记音位、指法，不记音高、节奏，这种合参谱式在这方面有了很大的改变，对古琴发展以及古曲的传承发展非常重要。
将曲谱皆填为工尺谱，这是以前古琴谱少见的，这些都是张静芗先生的创新。初学者可以先念工尺谱，熟悉后，再练习手法，按照曲谱而弹，用不了多久，跟着曲谱便能弹奏成调了。当然，如果每天都练习，自然手法愈熟，其他曲目便可以此类推了。
再说《琴学入门》出版后，好评如潮，影响甚大，初学者纷纷以为阶梯。但是，个别行家里手仍然在书中发现些许谬误。祝凤喈先生也发现书中的错误，不尽如人意，本来祝凤喈决定亲自重新校订，却不料因病离世。说来真是奇怪，原来负责校订的徒弟陆琮，也因祝凤喈的去世而悲伤过度，也很快亡故了。更奇怪的是张鹤的眼睛也得眼病看不清楚了，自己无法校对，张静芗只好委托玉清宫的道士取原稿来再重校一遍，结果发现《庄周》《风云》等5首曲子的原稿已失，故第二种版本的《琴学入门》分四卷，卷三、卷四只收入十五首曲谱。
第三个版本，上卷内容没有什么变化，下卷略有不同，下卷首页下刻“同治癸酉重校”牌记，题署“铁沙润卿李士芳重校”“柘浦祝桐君先生鉴定”“城（浥）野鹤道人张静芗辑、金闾子仙吴嗣昭参订”；另一个版本署名题写为“上海邑庙玉清宫道人张静芗辑，徒陆琮少云校刊”。
细看下卷曲谱中，有十曲在指法减字谱的旁边注有工尺谱字，其中又有五曲另备所谓“音节”谱，即在工尺字旁用点拍的方法记写琴曲的节奏。简谱1234567，对应宫、商、角、清角、徵、羽、变宫，工尺谱上记做上尺工凡六五乙。分“夹钟均、中吕均、夷则均、无射均”等等，黄钟为六阳律第一律，大吕为六阴律第一律。其中，夹钟均下收《春山听杜鹃》《搗衣》两曲；中吕均下收《平沙落雁》《石上流泉》《渔樵问答》《高山》《圯桥进履》《鸥鹭忘机》《梧叶舞秋风》《归去来辞》《释谈章》九曲；夷则均下收《挟仙游》《樵歌》两曲；无射均下收《阳关三叠》《静观吟》两曲。
比较这部《琴学入门》，以往古琴的减字谱只记音位、指法，不记音高、节奏，这种合参谱式在这方面有了很大的改变，而这种改变并不是靠对减字谱内部进行改革，而是靠附加的外部条件来做到的。另外在梅庵派的《梅庵琴谱》中也有使用这类琴谱。
古人说：“高山流水觅知音， 以己之心会物之神，以达于天地之道，君子之座，必左琴而右书，古琴乃文人雅士的良伴。”古琴音乐，是中国文化的重要组成部分，也是中国音乐的代表。古琴曲谱中收集的《阳关三叠》《渔樵问答》《高山》《流水》等名曲，至今仍流行于世，成为中华文明的优秀代表，传承千年。
〔关键词〕琴学入门；浦城琴派；曲谱
《琴学入门》最早刻本是在清同治三年（1864），作者张鹤，字静芗，浙江瑞安人。他是上海玉清观的道士，擅长诗、书、琴、画。张鹤曾就学于柘浦祝凤喈先生。祝凤喈，字桐君，系清代著名琴家。祝凤喈19岁便从其胞兄祝凤鸣学琴，致力于琴学三十余年，著有《与古斋琴谱》。张鹤把祝氏家传秘谱加上工尺谱，又整理了《与古斋琴谱》中关于古琴的论述，编辑成为这部《琴学入门》，甫一出版，便风靡一时。后来，同治十二年（1873）、光绪七年（1881）又两度重刻再版，可以说，这本书系清末最流行的入门琴书之一。
一种版本的《琴学入门》分为上下两卷，上卷论琴，下卷记谱；另一种版本却分为四卷本。上卷（卷一）为摘录《与古斋琴谱》的内容，皆古琴入门的基础知识，可以说是历代古琴谱之集成。说起《与古斋琴谱》这部书，乃张鹤的古琴师傅祝凤喈先生多年搜集明、清两朝三十多种古代琴谱，经过比较，最终认为乾隆年间钱塘苏琴山先生的《春草堂琴谱》最为优秀，并以此为基础，撰写了《与古斋琴谱》，并创立了浦城琴派。
祝凤喈先生对琴学理论有深入探讨，为闽派琴学的一代宗师。其所著《琴诀》，继承发展了儒、道两家的思想，提出了古琴表演艺术的总的美学原则和审美标准，对清末琴坛影响很大。“琴学”当时虽算不上是显学，但古代文人多以能“琴、棋、书、画”相标榜，历代更不乏于此孜孜以求者，且著述颇丰，成就斐然。
另外，上卷还收有《左右手指图说》，共有左右手指按弦手势32种，图文并茂，刻印精美。
下卷（卷二、三、四）为琴谱二集，张鹤按琴曲分为五调以别五音共收20首古琴名曲谱，其中《风云际会》《渔樵问答》《平沙落雁》《石上流泉》《陽关三叠》《古琴吟》六首曲目，为祝凤喈先生家传秘谱。另外，所收琴谱中有十曲，在指法减字谱的旁边注有工尺谱字，其中又有五曲另备所谓音节谱，即在工尺字旁用贴拍的方法记写琴曲的节奏。以往古琴的减字谱只是记音位、指法，不记音高、节奏，这种合参谱式在这方面有了很大的改变，对古琴发展以及古曲的传承发展非常重要。
将曲谱皆填为工尺谱，这是以前古琴谱少见的，这些都是张静芗先生的创新。初学者可以先念工尺谱，熟悉后，再练习手法，按照曲谱而弹，用不了多久，跟着曲谱便能弹奏成调了。当然，如果每天都练习，自然手法愈熟，其他曲目便可以此类推了。
再说《琴学入门》出版后，好评如潮，影响甚大，初学者纷纷以为阶梯。但是，个别行家里手仍然在书中发现些许谬误。祝凤喈先生也发现书中的错误，不尽如人意，本来祝凤喈决定亲自重新校订，却不料因病离世。说来真是奇怪，原来负责校订的徒弟陆琮，也因祝凤喈的去世而悲伤过度，也很快亡故了。更奇怪的是张鹤的眼睛也得眼病看不清楚了，自己无法校对，张静芗只好委托玉清宫的道士取原稿来再重校一遍，结果发现《庄周》《风云》等5首曲子的原稿已失，故第二种版本的《琴学入门》分四卷，卷三、卷四只收入十五首曲谱。
第三个版本，上卷内容没有什么变化，下卷略有不同，下卷首页下刻“同治癸酉重校”牌记，题署“铁沙润卿李士芳重校”“柘浦祝桐君先生鉴定”“城（浥）野鹤道人张静芗辑、金闾子仙吴嗣昭参订”；另一个版本署名题写为“上海邑庙玉清宫道人张静芗辑，徒陆琮少云校刊”。
细看下卷曲谱中，有十曲在指法减字谱的旁边注有工尺谱字，其中又有五曲另备所谓“音节”谱，即在工尺字旁用点拍的方法记写琴曲的节奏。简谱1234567，对应宫、商、角、清角、徵、羽、变宫，工尺谱上记做上尺工凡六五乙。分“夹钟均、中吕均、夷则均、无射均”等等，黄钟为六阳律第一律，大吕为六阴律第一律。其中，夹钟均下收《春山听杜鹃》《搗衣》两曲；中吕均下收《平沙落雁》《石上流泉》《渔樵问答》《高山》《圯桥进履》《鸥鹭忘机》《梧叶舞秋风》《归去来辞》《释谈章》九曲；夷则均下收《挟仙游》《樵歌》两曲；无射均下收《阳关三叠》《静观吟》两曲。
比较这部《琴学入门》，以往古琴的减字谱只记音位、指法，不记音高、节奏，这种合参谱式在这方面有了很大的改变，而这种改变并不是靠对减字谱内部进行改革，而是靠附加的外部条件来做到的。另外在梅庵派的《梅庵琴谱》中也有使用这类琴谱。
古人说：“高山流水觅知音， 以己之心会物之神，以达于天地之道，君子之座，必左琴而右书，古琴乃文人雅士的良伴。”古琴音乐，是中国文化的重要组成部分，也是中国音乐的代表。古琴曲谱中收集的《阳关三叠》《渔樵问答》《高山》《流水》等名曲，至今仍流行于世，成为中华文明的优秀代表，传承千年。