【摘 要】
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一、世界的统一性问题
当代美国分析哲学家约翰·塞尔(John R.Searle)在2010年出版的《人类文明的结构:社会世界的构造》(Making the Social World:The Structure of Human Civilization,Oxford:Oxford University Press,2010.中译本由文学平、盈俐翻译,中国人民大学出版社2015年出版。以下简称《人类文明的结构》,引文凡出自该著者均只随文标注中译本页码)中再次指出,当代哲学的根本问题或唯一的首要问题是:“如果
【基金项目】
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本文为四川省省属高校科研创新团队(团队名称:中国文论传统的民族性与文论研究的范式转型;团队编号:13TD0059)成果
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一、世界的统一性问题当代美国分析哲学家约翰·塞尔(John R.Searle)在2010年出版的《人类文明的结构:社会世界的构造》(Making the Social World:The Structure of Human Civilization,Oxford:Oxford University Press,2010.中译本由文学平、盈俐翻译,中国人民大学出版社2015年出版。以下简称《人类文明的结构》,引文凡出自该著者均只随文标注中译本页码)中再次指出,当代哲学的根本问题或唯一的首要问题是:“如果可以统一的话,我们如何能将物理学、化学和其他基础科学所描述的世界的观念与我们对于人类自身的知识或我们以为如此的知识统一起来呢?在一个完全由力场中的物质微粒所构成的宇宙中,怎么可能有意识、意向性、自由意志、语言、社会、伦理、审美及政治义务的存在呢?”(第1页)塞尔把这一问题称为“世界的统一性”问题。他认为,当代哲学界已经很少有人谈论这一问题,但这一问题始终令他心醉神迷①。
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