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【摘要】莫言的长篇小说《蛙》通过叙述一个乡村女医生的故事，展现了新中国六十年波澜起伏的“生育史”，“姑姑”的形象具有时代烙印，她的性格特征和高度的党性觉悟促使她在开展计生工作时实施强制方式，虽然有效地控制住了中国人口的增涨，缓解了人口过度增长对经济、环境和资源的压力，但从人道主义立场考虑，种种血腥事件的发生仍应受到谴责和追问。
【关键词】《蛙》；生命伦理；姑姑；；悲悯情怀
“《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作，初版于2009年。”[1]《蛙》获得了中国最高文学奖——茅盾文学奖（第八届）；被《南方周末》评选为2009年“文化原創榜年度图书虚构类致敬作品”，并入选多项年度好书排行榜。茅盾文学奖给《蛙》的授奖辞是：“在二十多年的写作生涯中，莫言保持着旺盛的创造激情。他的《蛙》以一个乡村医生别无选择的命运，折射着我们民族伟大生存斗争中经历的困难和考验。小说以多端的视角呈现历史和现实的复杂苍茫，表达了对生命伦理的深切思考……”这段话精准地概括了小说的社会意义，下面本文即对此进行详细的阐述。
一、小说选材体现了作家的社会责任感和担当精神
莫言的长篇小说《蛙》以一位乡村女医生“姑姑”一生的工作经历为主线，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜起伏的“生育史”，勾勒了计划生育政策在民间执行时的曲折轨迹和沉重影响，揭露了当下中国生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。《蛙》虽然书写的是“计划生育”这一带有敏感性的政治题材，但是莫言在《蛙》中对计划生育题材的处理表现得从容自若，毫不隐晦，他敢于直面许多人熟视无睹、却不愿奋笔直书的题材，表现出了作家的社会责任感和勇于担当的可贵精神，“他表现着我们很难正视、力图忘却的图景，那是被‘历史’、被社会、被我们兢兢业业的日常生活和日常经验，被我们的文学齐心协力地遮蔽的我们世界的底部”。[2]
计划生育政策在实施过程中，与民间“不孝有三，无后为大”、“养儿防老”的生育观念发生了激烈的冲突，执法者的强硬、粗暴行为对中国家庭、妇女儿童所造成的精神和肉体的双重伤害永难抚平，作家通过叙述耿秀莲、王仁美、王胆等人死亡的典型事件和几千个腹中胎儿被流产、被引产的血腥悲剧，让计划生育政策执行过程中的荒谬和非理性表现浮出水面，把隐藏于事件背后的荒诞、矛盾的状况挖掘出来，体现了人性的悲悯情怀，令人禁不住要深思在历史发展的洪流中，渺小的生命在伦理的循环中所担负的意义和使命。莫言在《蛙》中对于计划生育这一沉痛历史事件的回顾能够让更多的读者领悟到珍惜与尊重生命的重要性，促使人们能够以史为鉴，对当今社会存在的某些现实问题进行深入的思索和追究，从而赋予了《蛙》浓厚的社会意义。
二、“姑姑”波澜起伏的一生具有着悲剧意味
小说《蛙》叙述了姑姑一生中最重要、最典型的三个阶段：送子娘娘阶段、夺命阎王阶段和忏悔赎罪阶段。姑姑的父亲是一位八路军军医，医术高明，曾师从诺尔曼•白求恩，日军司令慕其盛名，招降不得后，便把姑姑绑架到敌占区做为人质。姑姑的父亲牺牲后，姑姑被营救出牢笼，女承父业，学医行医，她熟练地掌握了新法接生的技术，用自己的实际行动赢得了乡民的爱戴，一度被称为高密东北乡的“送子娘娘”、“活菩萨”。姑姑的盛名会让难产的母牛对她下跪，姑姑成功为母牛接生后，看到母牛舔犊情深的样子，她自己也流露出了深深的母爱。
姑姑身材高大，相貌俊美，出身“如黄金般璀璨”，她行事果断，大刀阔斧，有勇有谋，由此看出，姑姑是一位深怀远大理想，立志报效党和国家的革命斗士。然而美中不足的是，她叛逃的男朋友给她的政治生涯留下了污点，对此，姑姑曾以自杀的方式向党表明忠心，被救活后，听凭党的召唤，落实党的政策，则是她漂白自己政治污点的最好方式，况且姑姑是妇产科医生，高密东北乡一带计划生育政策的开展和实施，责无旁贷地落到了她的肩上，在执行计划生育政策过程中，姑姑被夹在“国家意志”与“民间伦理”的冲突中，她顶住各种阻力坚定不移地推行计划生育国策，她也曾对思想觉悟愚昧落后的村民进行说服教育，但无异于对牛谈琴，鉴于此，姑姑不得不采取铁腕的强制策略。姑姑开展计划生育工作时手段残忍，毫不留情，勇往直前，不达目地不罢休，就算是遭遇反抗和攻击，即使在被骂、被打、被批判、被围攻的处境中她也不退却，姑姑因此成为了高密东北乡村民眼中的“活阎王”。
姑姑退休后，超生、偷生、代孕等社会现象使计划生育政策名存实亡，这些丑恶的社会现象把姑姑用毕生心血捍卫的计划生育政策边缘化了，形式化了，片面化了，这让她不得不反思自己从前的行为，蛙群索债的梦魇更让她深感自己罪孽深重，自认为没有资格用“死”的方式来解脱罪责。年老的姑姑只好嫁给捏泥人的艺人郝大手，把因她流产、引产而死的胎儿塑成泥人供奉，以求心灵的安抚。
姑姑惧怕青蛙，是她内心对既往岁月戕害幼小生命的一种本能忏悔，早年的计划生育工作历程，已经成为晚年姑姑无法释怀的浓重的罪感情结，这也是所有良知尚存者所具备的一种突出的人道主义悲悯情怀。然而姑姑为小狮子孕检、为陈眉接生，又与众人联手夺走了陈眉的孩子，则是在赎罪的心理驱使下又犯下了新的罪行。姑姑在别无选择的命运中百折不挠地开展计划生育工作，却又在历史落下帷幕后寝食难安。
三、结语
计划生育工作的执行者与被执行者都流过泪，流过血，甚至付出了生命的代价。这是一场声势浩大，旷日持久的全民族、全中国的工作。中国素有“多子多福”的生育观念，人口增长率能在中国得到控制实性属不易，这归功于像姑姑这样忠心耿耿，爱党爱国、不顾生死荣辱的共产党员的奋斗不息!所以莫言说：“本书献给经历过计划生育和在计划生育年代出生的千千万万读者。”［1］“计划生育是当今中国的一项基本国策，是一项功在当代的伟大的治国举措。自实行计划生育政策以来，中国少生了4亿多人，从而有效地缓解了人口对资源、环境的压力，有效地促进了经济发展和社会进步。”[3]小说《蛙》很好地反映了社会现实，用以小见大的方式回顾并审视了当代中国的生育史与生育文化，作家关注生命，关注人性，具有深度的使命意识，足以引起人们对社会对人生的思考与警醒。
《蛙》是作家对生活际遇、社会问题、人类病痛极度敏感、深度思索的结晶，整部小说揭示了计划生育政策对村民的迫害，小说要表达的主旨是：扭曲的人性需要重新回归到正常伦理的层面，被戕害、被扼杀的生命需要被救赎，生命的可贵性需要被重视，从而升华了小说的文学意义。虽然制定、执行计划生育政策的确有其历史的合理性，但从人道主义的思想立场来看，该政策的执行所导致的孕妇及胎儿死亡，则必须受到强烈的批判与谴责。表达了作家强烈的悲悯情怀。计划生育工作从开始到现在，由血腥回归到较为理性，重新回归到了命的本源本初状态，当前国家对计划生育政策有了部分调整，恢复了对生命的尊重与敬畏崇拜。
参考文献：
[1]莫言.蛙[M].上海：上海文艺出版社，2012
[2]李敬泽.莫言与中国精神[J].《小说评论》，2003年第1期：
[3]魏一媚.论莫言长篇小说《蛙》[J].《鸡西大学学报》，2013年第5期
【关键词】《蛙》；生命伦理；姑姑；；悲悯情怀
“《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作，初版于2009年。”[1]《蛙》获得了中国最高文学奖——茅盾文学奖（第八届）；被《南方周末》评选为2009年“文化原創榜年度图书虚构类致敬作品”，并入选多项年度好书排行榜。茅盾文学奖给《蛙》的授奖辞是：“在二十多年的写作生涯中，莫言保持着旺盛的创造激情。他的《蛙》以一个乡村医生别无选择的命运，折射着我们民族伟大生存斗争中经历的困难和考验。小说以多端的视角呈现历史和现实的复杂苍茫，表达了对生命伦理的深切思考……”这段话精准地概括了小说的社会意义，下面本文即对此进行详细的阐述。
一、小说选材体现了作家的社会责任感和担当精神
莫言的长篇小说《蛙》以一位乡村女医生“姑姑”一生的工作经历为主线，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜起伏的“生育史”，勾勒了计划生育政策在民间执行时的曲折轨迹和沉重影响，揭露了当下中国生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。《蛙》虽然书写的是“计划生育”这一带有敏感性的政治题材，但是莫言在《蛙》中对计划生育题材的处理表现得从容自若，毫不隐晦，他敢于直面许多人熟视无睹、却不愿奋笔直书的题材，表现出了作家的社会责任感和勇于担当的可贵精神，“他表现着我们很难正视、力图忘却的图景，那是被‘历史’、被社会、被我们兢兢业业的日常生活和日常经验，被我们的文学齐心协力地遮蔽的我们世界的底部”。[2]
计划生育政策在实施过程中，与民间“不孝有三，无后为大”、“养儿防老”的生育观念发生了激烈的冲突，执法者的强硬、粗暴行为对中国家庭、妇女儿童所造成的精神和肉体的双重伤害永难抚平，作家通过叙述耿秀莲、王仁美、王胆等人死亡的典型事件和几千个腹中胎儿被流产、被引产的血腥悲剧，让计划生育政策执行过程中的荒谬和非理性表现浮出水面，把隐藏于事件背后的荒诞、矛盾的状况挖掘出来，体现了人性的悲悯情怀，令人禁不住要深思在历史发展的洪流中，渺小的生命在伦理的循环中所担负的意义和使命。莫言在《蛙》中对于计划生育这一沉痛历史事件的回顾能够让更多的读者领悟到珍惜与尊重生命的重要性，促使人们能够以史为鉴，对当今社会存在的某些现实问题进行深入的思索和追究，从而赋予了《蛙》浓厚的社会意义。
二、“姑姑”波澜起伏的一生具有着悲剧意味
小说《蛙》叙述了姑姑一生中最重要、最典型的三个阶段：送子娘娘阶段、夺命阎王阶段和忏悔赎罪阶段。姑姑的父亲是一位八路军军医，医术高明，曾师从诺尔曼•白求恩，日军司令慕其盛名，招降不得后，便把姑姑绑架到敌占区做为人质。姑姑的父亲牺牲后，姑姑被营救出牢笼，女承父业，学医行医，她熟练地掌握了新法接生的技术，用自己的实际行动赢得了乡民的爱戴，一度被称为高密东北乡的“送子娘娘”、“活菩萨”。姑姑的盛名会让难产的母牛对她下跪，姑姑成功为母牛接生后，看到母牛舔犊情深的样子，她自己也流露出了深深的母爱。
姑姑身材高大，相貌俊美，出身“如黄金般璀璨”，她行事果断，大刀阔斧，有勇有谋，由此看出，姑姑是一位深怀远大理想，立志报效党和国家的革命斗士。然而美中不足的是，她叛逃的男朋友给她的政治生涯留下了污点，对此，姑姑曾以自杀的方式向党表明忠心，被救活后，听凭党的召唤，落实党的政策，则是她漂白自己政治污点的最好方式，况且姑姑是妇产科医生，高密东北乡一带计划生育政策的开展和实施，责无旁贷地落到了她的肩上，在执行计划生育政策过程中，姑姑被夹在“国家意志”与“民间伦理”的冲突中，她顶住各种阻力坚定不移地推行计划生育国策，她也曾对思想觉悟愚昧落后的村民进行说服教育，但无异于对牛谈琴，鉴于此，姑姑不得不采取铁腕的强制策略。姑姑开展计划生育工作时手段残忍，毫不留情，勇往直前，不达目地不罢休，就算是遭遇反抗和攻击，即使在被骂、被打、被批判、被围攻的处境中她也不退却，姑姑因此成为了高密东北乡村民眼中的“活阎王”。
姑姑退休后，超生、偷生、代孕等社会现象使计划生育政策名存实亡，这些丑恶的社会现象把姑姑用毕生心血捍卫的计划生育政策边缘化了，形式化了，片面化了，这让她不得不反思自己从前的行为，蛙群索债的梦魇更让她深感自己罪孽深重，自认为没有资格用“死”的方式来解脱罪责。年老的姑姑只好嫁给捏泥人的艺人郝大手，把因她流产、引产而死的胎儿塑成泥人供奉，以求心灵的安抚。
姑姑惧怕青蛙，是她内心对既往岁月戕害幼小生命的一种本能忏悔，早年的计划生育工作历程，已经成为晚年姑姑无法释怀的浓重的罪感情结，这也是所有良知尚存者所具备的一种突出的人道主义悲悯情怀。然而姑姑为小狮子孕检、为陈眉接生，又与众人联手夺走了陈眉的孩子，则是在赎罪的心理驱使下又犯下了新的罪行。姑姑在别无选择的命运中百折不挠地开展计划生育工作，却又在历史落下帷幕后寝食难安。
三、结语
计划生育工作的执行者与被执行者都流过泪，流过血，甚至付出了生命的代价。这是一场声势浩大，旷日持久的全民族、全中国的工作。中国素有“多子多福”的生育观念，人口增长率能在中国得到控制实性属不易，这归功于像姑姑这样忠心耿耿，爱党爱国、不顾生死荣辱的共产党员的奋斗不息!所以莫言说：“本书献给经历过计划生育和在计划生育年代出生的千千万万读者。”［1］“计划生育是当今中国的一项基本国策，是一项功在当代的伟大的治国举措。自实行计划生育政策以来，中国少生了4亿多人，从而有效地缓解了人口对资源、环境的压力，有效地促进了经济发展和社会进步。”[3]小说《蛙》很好地反映了社会现实，用以小见大的方式回顾并审视了当代中国的生育史与生育文化，作家关注生命，关注人性，具有深度的使命意识，足以引起人们对社会对人生的思考与警醒。
《蛙》是作家对生活际遇、社会问题、人类病痛极度敏感、深度思索的结晶，整部小说揭示了计划生育政策对村民的迫害，小说要表达的主旨是：扭曲的人性需要重新回归到正常伦理的层面，被戕害、被扼杀的生命需要被救赎，生命的可贵性需要被重视，从而升华了小说的文学意义。虽然制定、执行计划生育政策的确有其历史的合理性，但从人道主义的思想立场来看，该政策的执行所导致的孕妇及胎儿死亡，则必须受到强烈的批判与谴责。表达了作家强烈的悲悯情怀。计划生育工作从开始到现在，由血腥回归到较为理性，重新回归到了命的本源本初状态，当前国家对计划生育政策有了部分调整，恢复了对生命的尊重与敬畏崇拜。
参考文献：
[1]莫言.蛙[M].上海：上海文艺出版社，2012
[2]李敬泽.莫言与中国精神[J].《小说评论》，2003年第1期：
[3]魏一媚.论莫言长篇小说《蛙》[J].《鸡西大学学报》，2013年第5期