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《论语》里面讲的最高的一种境界就是要“成仁取义”,孔子说了一个叫做“杀身成仁”,孟子讲了一个“舍生取义”,《论语》里面讲“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”,一个志士仁人不能为了活命而损害人道,必要的时候你可以牺牲自己的生命,来成全你对人的追求,成全人的事业。孟子讲“舍生取义”,意思是一样的,孟子先用比喻来说明问题,“鱼和熊掌不可得兼”,两样只能选一样,你要熊掌就不要鱼。孟子用这样一个比喻来说明物质生命和精神生命的关系,下面就讲“生亦我所欲,义亦我所欲也”。生是物质的生命,为什么要舍生取义,下面他又有进一步的说明,“生亦我所欲”,生是我所希望的,但是“所欲有甚于生者”,我所要的,对我来讲宝贵的东西,有比生命更宝贵的,这点很值得注意。
我们现在经常讲“生命是最宝贵的”,那么孟子这里讲“生亦我所欲,所欲有甚于生者”,也就是说生命并不是最宝贵的。那么更高的是什么?就是义,就是精神的生命,精神的生命比物质生命更可贵。因此你可以“杀身以成仁”或者“舍生取义”,如果物质生命最宝贵,怎么杀身以成仁呢?所以精神生命是比物质生命更宝贵的。
“死亦我所恶,所恶有甚于死者”,死我是不愿意的,但是“所恶有甚于死者”,也有比死我更不愿意接受的东西,这也是从死的方面来说,生死问题不是一个最高的问题,最高的问题是还在于对“义”能不能坚守。这就是儒家所讲的“治于道”——人生追求最高的境界,就是生死问题上你也是把道义作为抉择的唯一标准。生死取舍,你是要生还是要死?拿什么做标准?拿义做标准。所以这叫做生死抉择,唯义所在,这表现了中国人的气节。
在《论语》里面有“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。没有常胜的将军,一个普通的匹夫,一个普通人的志向,你也是不可改变的,就是任何力量、任何人也不能改变一个普通人立下的志向。反过来说如果你立下了志向,你就耍坚持,在任何权力下不改变、不放弃。中国人就是这种气质,这就是把精神生命放在第一位的最高表现。一切我都可以放弃,唯独我这个志向、我这个精神理想是不能放弃的,这个精神高于我的生命。甚至也可以说,我生命的意义就是由这个来决定的,就是由我这个理想所决定的。理想高尚,你才能够有一个有意义的生命,如果根本没有这样的一种理想,没有这样的志向,只是追求物质生活,只是想吃好、玩好、享受好、当官、发财,中国传统里面认为这是行尸走肉,是近于禽兽。中国人讲的是志向。
孟子这句话大家都知道,这个可以说家喻户晓,大家都背得下来,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”,这说明了“匹夫不可夺志”。其实我们想想,我们一个人所能够经受到的考验无非是这几个方面:富贵的一种引诱,贫贱的一种煎熬,暴力的生死威胁。那么在所有这些考验面前,你都要坚定你的意志不动摇,所谓“匹夫不可夺志”,这才是大丈夫,这是中国人所提倡的精神。这应该说也就是我们中华民族最重要的精神。
孟子所讲的“浩然之气”,是我们中华民族精神最核心的内容,中国人就是靠这样的精神,千百年延续下来了。
我父亲钱穆讲过,“一部四千年的中国史,正是一部浩气长存,正气磅礴的中国史,因为有正气人物、正气故事,才使中国屡仆屡起,屹然常在。”我们中国人为了这样的一种追求可以不惜杀身成仁,舍生取义,不管你富贵也好、贫贱也好、杀头也好,都毫不动摇。这样的“浩然之气”支撑了我们中华民族的发展。我们现在讲民族精神以爱国主义为核心,那么爱国主义的基础在哪里?爱国主义基础就在“以天下为己任”,就是在“仁以为己任,修己以安百姓”,不是为了个人,把国家的兴亡、民族的兴亡放在第一位,所以我理解民族精神最核心的部分就在这里。
讲到我们的民族精神,大家非常熟悉这样一些历史名言:“修己义为上”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“天下兴旺,匹夫有责”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。它所体现的精神,也就是《论语》里面最基本的东西。这是文字语言的表达,但是精神很清楚,这就是《论语》里面包含了我们民族文化的基因,从这些里面也看到《论语》对以后的影响主要在这个方面。还有我们国家领导人经常提到的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这是一种文学的语言,其实意思是一样的,这里面我们可以了解我们的民族精神,这样的民族精神贯穿了我们几千年的历史沉淀。
我们现在经常讲“生命是最宝贵的”,那么孟子这里讲“生亦我所欲,所欲有甚于生者”,也就是说生命并不是最宝贵的。那么更高的是什么?就是义,就是精神的生命,精神的生命比物质生命更可贵。因此你可以“杀身以成仁”或者“舍生取义”,如果物质生命最宝贵,怎么杀身以成仁呢?所以精神生命是比物质生命更宝贵的。
“死亦我所恶,所恶有甚于死者”,死我是不愿意的,但是“所恶有甚于死者”,也有比死我更不愿意接受的东西,这也是从死的方面来说,生死问题不是一个最高的问题,最高的问题是还在于对“义”能不能坚守。这就是儒家所讲的“治于道”——人生追求最高的境界,就是生死问题上你也是把道义作为抉择的唯一标准。生死取舍,你是要生还是要死?拿什么做标准?拿义做标准。所以这叫做生死抉择,唯义所在,这表现了中国人的气节。
在《论语》里面有“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。没有常胜的将军,一个普通的匹夫,一个普通人的志向,你也是不可改变的,就是任何力量、任何人也不能改变一个普通人立下的志向。反过来说如果你立下了志向,你就耍坚持,在任何权力下不改变、不放弃。中国人就是这种气质,这就是把精神生命放在第一位的最高表现。一切我都可以放弃,唯独我这个志向、我这个精神理想是不能放弃的,这个精神高于我的生命。甚至也可以说,我生命的意义就是由这个来决定的,就是由我这个理想所决定的。理想高尚,你才能够有一个有意义的生命,如果根本没有这样的一种理想,没有这样的志向,只是追求物质生活,只是想吃好、玩好、享受好、当官、发财,中国传统里面认为这是行尸走肉,是近于禽兽。中国人讲的是志向。
孟子这句话大家都知道,这个可以说家喻户晓,大家都背得下来,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”,这说明了“匹夫不可夺志”。其实我们想想,我们一个人所能够经受到的考验无非是这几个方面:富贵的一种引诱,贫贱的一种煎熬,暴力的生死威胁。那么在所有这些考验面前,你都要坚定你的意志不动摇,所谓“匹夫不可夺志”,这才是大丈夫,这是中国人所提倡的精神。这应该说也就是我们中华民族最重要的精神。
孟子所讲的“浩然之气”,是我们中华民族精神最核心的内容,中国人就是靠这样的精神,千百年延续下来了。
我父亲钱穆讲过,“一部四千年的中国史,正是一部浩气长存,正气磅礴的中国史,因为有正气人物、正气故事,才使中国屡仆屡起,屹然常在。”我们中国人为了这样的一种追求可以不惜杀身成仁,舍生取义,不管你富贵也好、贫贱也好、杀头也好,都毫不动摇。这样的“浩然之气”支撑了我们中华民族的发展。我们现在讲民族精神以爱国主义为核心,那么爱国主义的基础在哪里?爱国主义基础就在“以天下为己任”,就是在“仁以为己任,修己以安百姓”,不是为了个人,把国家的兴亡、民族的兴亡放在第一位,所以我理解民族精神最核心的部分就在这里。
讲到我们的民族精神,大家非常熟悉这样一些历史名言:“修己义为上”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“天下兴旺,匹夫有责”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。它所体现的精神,也就是《论语》里面最基本的东西。这是文字语言的表达,但是精神很清楚,这就是《论语》里面包含了我们民族文化的基因,从这些里面也看到《论语》对以后的影响主要在这个方面。还有我们国家领导人经常提到的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这是一种文学的语言,其实意思是一样的,这里面我们可以了解我们的民族精神,这样的民族精神贯穿了我们几千年的历史沉淀。