【摘 要】
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马克思的人民概念是包含"总体—群体—个体"三维立体结构式的概念,经历了从政治哲学到历史唯物主义范式的转变.在政治哲学范式下,马克思在《黑格尔法哲学批判》中首次使人民概念的总体、群体和个体维度获得了统一:现实的人、现实的人民作为类就是全体人民,个体、群体是人民总体的环节.在转向和确立历史唯物主义范式后,"人民总体"看似被代表特殊性的无产阶级群体所取代,但后者"由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质",这种普遍性正是人民总体的普遍性,因此人民总体、群体和个体之间的统一并未被打破,而三者的历史统一只有到了共产主义社
【机 构】
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中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目"思想史视域下中国特色社会主义制度人民至上价值研究"[项目编号:20AZD004]的阶段性研究成果;
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马克思的人民概念是包含"总体—群体—个体"三维立体结构式的概念,经历了从政治哲学到历史唯物主义范式的转变.在政治哲学范式下,马克思在《黑格尔法哲学批判》中首次使人民概念的总体、群体和个体维度获得了统一:现实的人、现实的人民作为类就是全体人民,个体、群体是人民总体的环节.在转向和确立历史唯物主义范式后,"人民总体"看似被代表特殊性的无产阶级群体所取代,但后者"由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质",这种普遍性正是人民总体的普遍性,因此人民总体、群体和个体之间的统一并未被打破,而三者的历史统一只有到了共产主义社会才有可能完全实现.马克思的人民概念仍然主要停留在理论层面,当时无法在制度上实现出来,中国共产党百年来在理论和实践上继承并极大地丰富了马克思的人民思想.
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