一、知白守黑：要贴近诗歌文本，填补空白结构
　　老子在《道德经》中讲道“知白守黑，为天下式”，后来这一思想被借用到绘画、书法、戏剧、文学等艺术当中，在此我们指诗歌文本与空白结构之间的关系。抓住诗歌空白结构理论进行教学，学生在把握空白结构的审美特征的同时，也应当受到解读对象及诗歌文本的制约。正如萨特所说，“读是一种引导的创造”，即读者的创造是在文本的制约下展开的，我们不能随意妄解。对此，中外文论家都有评论。沈德潜先生指出：“读诗者心平气和，涵泳浸渍，则意味自出；不宜自立意见，勉强求和也。”意思是读者阅读时应该尊重作者的原意，不能随意将主观意志加于作品，犯牵强附会之错。英伽登提出“恰当的具体化”一说，强调读者不能置文本的结构于不顾，须依照本文的引导和暗示将作品中的图像现实化，否则是“不恰当的”。
　　所以，读者应该尊重文本自身的结构机制，尊重作者的本意。在此前提下发挥想象去填补诗歌的空白结构，否则就会造成解读的谬误。尽管一千读者眼里有一千个不同的林黛玉，但林黛玉毕竟是寄人篱下的、多愁善感的、病弱深闺美女，所以再怎样也不会被想像成为充满青春活力的现代健美女性。鉴于此，填补诗歌的空白结构应注意以下两点：
　　1.知人论世，顾及全篇
　　就某些抒发常人较普遍感情的诗，如李白的《静夜思》，或有明显象征意义的诗，如王之涣《登鹳雀楼》等，读者即使不了解作者及背景也无妨欣赏。然而，诗歌创作更多情况下与诗人所处的特定环境、特定人事及自身的遭遇有关，如果读者对此一无所知，那么他对诗人的创造很可能一知半解甚至产生误会。比如杜甫的《赠花卿》，我们如果了解杜甫的创作背景，那么对这首诗就会有深一步的把握。再如李商隐《无题》（相见时难别亦难），单是分析这首诗的字面意思，没有一位学生不说这是一首爱情诗。但当我们介绍了李商隐的人生命运、身世遭逢后，很多学生对此作了更为深入的开掘。其中一位学生表达了这样一个观点：这首诗表露了诗人一生追求终成幻灭，虽幻灭但又不能割舍的心路历程。
　　分析诗歌时，教师有必要给学生提供诗人创作的时间、地点及社会背景，让学生填补诗歌内的空白点，准确地把握作者的情感。知人论文、顾及全篇，这是分析、理解特定语境下言辞的基本原则，也是探掘诗歌底蕴的正确途径。
　　2.紧扣文本，展开想象
　　如果填补的空白如同参天大树那样枝繁叶茂、神韵无穷，那么这棵大树必然植根于肥沃的文本大地。只有脚踏于宽广深厚的文本大地上，才能通过空白走向神秘崇高的意义之穹。倘若离开了文本，想象便如同断了线的风筝一样云游四方，这样的例子在教学中并不鲜见。比如，有一位教师讲杜甫的《石壕吏》时，设计了一个“与诗人对话”的环节，其中有个学生问：“面对老妪一家人被逼迫的惨状，当时在此借宿的杜甫干什么了，为何不挺身而出？”本来这是一个富有探究性的话题，结合创作背景及诗人当时的处境可以放到课外探讨，但这位教师并没有因势利导，而是由着学生的思维发散起来。学生们有的说杜甫是明哲保身，有的联系到当今社会的道德滑坡，等等。很明显，这样的空白已经严重偏离了文本，成了无稽之谈。
　　二、博观约取：要不断丰富填补者的语文素养
　　苏轼在《稼说送张琥》一文中提到“博观而约取，厚积而薄发”，这里的“博观”“厚积”是丰富语文素养的基本途径。人们常说的语文素养包括知识、经验、思想、审美等。海德格尔称之为“前结构”，尧斯称之为“审美经验的期待视野”，王尚文老师则称之为“语感图式”。在诗歌阅读与鉴赏中，学生语文素养的高低是决定能否迅捷地感悟出空白，进而创造性地填补空白结构的主要因素。因此，要不断地丰富学生的语文素养，拓展他们的审美视野。具体到诗歌教学，可以从以下几个方面入手：
　　1.帮助学生开展诗歌阅读
　　教师不仅要注重课内学习，更要注重课外经典诗歌的诵读。学生要在精熟名家杰作的基础上广泛涉猎，教师可以参照课程标准所列出的推荐书目，不限题材，不拘形式，古典的、当代的都可推荐。
　　2.注重诗歌阅读和鉴赏的指导
　　帮助学生积累诗歌方面的有关知识，如格律、音韵、吟诵、炼字等。多向学生推荐一些诗歌鉴赏性文章，了解诗歌鉴赏的一些方法，注重启发学生的想像力，培养学生的创造思维能力。
　　3.根据学生的兴趣差异，开展诗歌研究性学习
　　在教师的引领下，学生自由选择课本中感兴趣的诗人，确定专题，搜集资料，包括诗人家庭状况、时代背景、审美追求等，进行深入研究。通过答辩会、成果展示等形式，启发学生以诗解诗、以人解诗、以我解诗，进行思想交流，智慧碰撞，将他们引向诗意的人生。
　　另外，还要提倡学生多阅读各种有益的书籍，注重知识积累，适当做一些鉴赏性训练，有意识培养自身的审美鉴赏能力。平时，学生要多留意生活，做生活的有心人，加强艺术修养。这样，学生在填补诗歌空白时才会领略到诗歌的景外景、味外味、言外之意和韵外之致。