论文部分内容阅读
健身气功与其他体育锻炼有所区别，是形气意的综合练习。如何练好健身气功，个人认为应该有“七个做到”。
一、松静自然
做到松静自然是练好健身气功的重要标志，也是取得练功效果必不可少的条件。松是指全身肌肉、筋脉、脏腑和精神意念的放松。静是指肌体内外尤其是大脑皮层处于安静状态。
姿势的放松，不论坐卧站行姿势都必须有一定的肌肉群处于紧张状态，才能维持其要求的姿势。所谓放松是指要求姿势正确的前提下使各部肌肉最大限度地放松，做到松而不懈、紧而不僵，练功者体会到全身舒适，轻松自然。头部要求两眼轻闭，自觉眼球周围肌肉充分放松为适度。轻合其口，以鼻呼吸，笑容可掬。头微前倾，颈不着力，下颌内收，不偏不倚。站坐位时，调节颈部的位置，可以微微前倾后仰，逐渐找到颈后及两侧颈肌均能放松的位置。躯干要求，含胸拔背，收腹敛臀，松髋腰直，重心于小腹。含胸拔背，此动作与头微前倾相呼应而成一体，收腹敛臀直腰便于呼吸通畅，气贯丹田（气海穴），重心在小腹，使练功者自觉稳如泰山。四肢要求松肩垂肘，两腕放松，两足平行与肩同宽。坐站姿势均按以上要求，松肩也称沉肩，意即肩关节充分放松，垂肘即肘关节放松。站式要两足分开，其两足外侧之距离与肩同宽。此距离偏小，则有重心不稳之感，距离过大，则髋膝关节又不能充分放松。
呼吸的放松：呼吸的放松比姿势的放松要困难一些。呼吸要悠匀细缓，顺畅自如，要形成这样的呼吸必须强调逐渐达到，万莫急于求成。练习中应微微用力吸气，并以意念引导吸气下行而逐渐达到要求。有的人认为练功要练气，就是把气吸的很长很深，小腹也用力鼓的很高，实际上这样做也是不能放松的表现。练功一定时间后，呼吸逐渐达到细缓深长，腹部必须伴随呼吸出入而起落，这个起落完全借助呼吸出入而自然形成，否则呼吸是不会自然的。
意念的放松：即精神情绪思想的放松，练功者应体会自己在悠闲自得之中。情绪要乐观，对功法掌握不能急于求成，因为急于求成本身就是精神紧张的表现。对于功中各种感觉反应严戒刻意追求，以保证意念的放松。
练功中的静，即要练功环境的安静和练功达到入静状态。环境安静可以减少各种新异动应对练功者的刺激，而有利入静。但绝对安静的环境是没有的，应当在尽量要求环境安静的情况下，再加上积极锻炼，逐渐适应，达到一定功夫之后，虽然外界有些干扰，但也能做到意守入静。松和静是相辅相成互相促进的，只有做到全身放松，才能达到入静，只有入静的比较好，才能使姿势、呼吸、意念真正放松。
所谓自然，也就是练功者的姿势、呼吸、意念的锻炼过程中不勉强行事，更不刻意追求，而要耐心逐渐练习达到要求。
二、循序渐进
健身气功操作方法虽不复杂，但要练的纯熟，是要通过一段时间的认真锻炼才能逐渐达到的。方法的掌握不能设想在几天之内就能运用自如，必须由简到繁、循序渐进逐步掌握全套功法，只有如此才能保证把基础打好。
开始应首先掌握姿势，并适当配合呼吸，待姿势掌握的比较自然，呼吸也基本达到要求了再配合意念。这样一个动作一个动作的掌握，既可避免顾此失彼，练起来也比较稳妥。方法掌握以后，在练习中就能发挥气功调整肌体功能的作用，而使体质逐渐好起来。显然其效果是在方法掌握的基础上，并在持之以恒的锻炼过程中由小到大，由微至著不断获得和日益明显的。由于练功者的体质、掌握功法的快慢不同，其获效时间也不一样。获效较快，更应坚定信心，巩固成绩。效果获得较慢，要及时查找原因，总结经验教训耐心练下去，定能逐渐获得效果。气功开始发挥作用的初期，练功者往往体会不到效果，一旦体会到健康状况有改善，其效果已经达到相当程度了，故练功者不论收效迟早，都应当耐心练功。总之，不论在方法掌握上或效果获得上都要循序渐进，万莫急于求成或半途而废。
三、上虚下实
从中医八纲辩证的理论来讲，虚指正气不足，实为邪气有余。练功中的虚实与八纲辩证的虚实是截然不同的两回事，故勿混为一谈。不论内功、外功都很强调上虚下实。所谓上虚是指上元（脐以上）轻虚，下实则指下元（脐以下）充实。练功时姿势的重心要放在脐下，才觉整个身体稳如泰山。呼吸要求气贯丹田，此点从古至今都被认为是气功操作中的真谛。因为气贯丹田即可实现引气归元（气海穴），从而使下元真气得到充实，人体生机和抵抗力得到全面加强。功中意念活动更要充实下元，各种功法多以意守下丹田（气海穴处）为主，这就是充实下元的具体体现。实验证明，当练功有了一定功夫之后，意守部位的血液循环量可以增加30%左右，皮温也明显上升，这些都是意守作用的证明，也是下元充实的体现。
四、火候适宜
所谓火候是指练功过程中意、气、力的强度和时间的长短。《真诠》曰：“火候之妙在人为，用意紧则火燥，用意缓则火寒。”我们认为火候的掌握既不能太过，也不能不及。太过即意、气、力的强度过大，时间太长；不及则指意、气、力的强度过小和时间太短。具体掌握从以下三个方面入手：姿势要做到放松自然，舒适得力，严戒肌肉过度紧张或松懈无力。呼吸要逐渐达到匀细缓深长。勉强用力吸气，刻意追求呼吸次数减少或停闭时间过长都是火候太过。完全任其自便，不去有意调整则是火候不及。具体运用上要做到稍许用力，微微用意，逐渐达到要求的呼吸形式。意念方面的火候掌握难度较大，所谓功夫也主要体现在这里。意念强度过大，杂念虽可减少，但易致头昏、头胀、甚至冲头精神紧张；强度不足必然杂念繁多，难以入静，要做到似有似无，勿忘勿助，绵绵若存。
五、意气合一
意和气是健身气功锻炼的中心，两者之间存在着相辅相成、互有促进的关系。为了调整好呼吸和排除杂念，达到入静，意气必须密切配合，古人称之为“心息相依”。
所谓以意领气是用意诱导气的运行。如在锻炼气贯丹田时要微微用意引导，以促进吸气下行，此为以意领气，也即是意在前气在后，以意领气多适用于练功初级阶段。所谓以气领意，就是气在前意在后，意念伴随着呼吸出入而出入，伴随着真气运转而运转。以气领意多用于练功有了一定功夫之后。所谓意气合一，就是以意领气或以气领意练的比较纯熟而达到意气合为一体的程度，以意领气和以气领意之始就包含着意气合一成分。随着气功锻炼进展，逐渐达到合一。意气合一的实现，提示练功功夫深入了一步，练功者常可体会气功之妙境。在外功锻炼中也很强调力到气到，气到意到，以达形、气、神俱练的目的。
六、练养相兼
练功过程中还要注意合理休养。这样两者结合起来效果会更加理想。休养内容诸如劳逸结合、生活规律、起居有常、饮食有节，合理营养、思想开阔、情绪乐观、适当运动、充足睡眠等。
练养相兼的另一个内容，即每次练功时尤其初期练功者要做到练功和静养密切结合。如练功20分钟后身体有些疲劳或呼吸有些不畅通了，即可暂停调整呼吸和意守丹田只是静坐或静卧，待疲劳不适已解，继续练功。这样练练养养，比起勉强坚持效果会更好些。当然练功时间久了，每次练功都能舒适自然的练下去，那就不必中途停功，直至收功。
七、动静结合
习练健身气功动静结合，才能发挥气功内练精气神、外练筋骨皮的双重作用。“动”则要求在心神专一、气息调和的前提下进行柔和有规律节奏的形体运动，它要求意到气到，气到力到，使意气力融为一体。“静”则是采用静坐、静卧、静站的方式进行调息、调心的锻炼，故以练精、气、神为主。静的目的是通过意守、排除杂念，达到入静状态，从而调整人的高级神经活动，使其进一步协调，从而收到强身健体的效果。动静结合，两者才能互补，取长补短，相辅相成。
一、松静自然
做到松静自然是练好健身气功的重要标志，也是取得练功效果必不可少的条件。松是指全身肌肉、筋脉、脏腑和精神意念的放松。静是指肌体内外尤其是大脑皮层处于安静状态。
姿势的放松，不论坐卧站行姿势都必须有一定的肌肉群处于紧张状态，才能维持其要求的姿势。所谓放松是指要求姿势正确的前提下使各部肌肉最大限度地放松，做到松而不懈、紧而不僵，练功者体会到全身舒适，轻松自然。头部要求两眼轻闭，自觉眼球周围肌肉充分放松为适度。轻合其口，以鼻呼吸，笑容可掬。头微前倾，颈不着力，下颌内收，不偏不倚。站坐位时，调节颈部的位置，可以微微前倾后仰，逐渐找到颈后及两侧颈肌均能放松的位置。躯干要求，含胸拔背，收腹敛臀，松髋腰直，重心于小腹。含胸拔背，此动作与头微前倾相呼应而成一体，收腹敛臀直腰便于呼吸通畅，气贯丹田（气海穴），重心在小腹，使练功者自觉稳如泰山。四肢要求松肩垂肘，两腕放松，两足平行与肩同宽。坐站姿势均按以上要求，松肩也称沉肩，意即肩关节充分放松，垂肘即肘关节放松。站式要两足分开，其两足外侧之距离与肩同宽。此距离偏小，则有重心不稳之感，距离过大，则髋膝关节又不能充分放松。
呼吸的放松：呼吸的放松比姿势的放松要困难一些。呼吸要悠匀细缓，顺畅自如，要形成这样的呼吸必须强调逐渐达到，万莫急于求成。练习中应微微用力吸气，并以意念引导吸气下行而逐渐达到要求。有的人认为练功要练气，就是把气吸的很长很深，小腹也用力鼓的很高，实际上这样做也是不能放松的表现。练功一定时间后，呼吸逐渐达到细缓深长，腹部必须伴随呼吸出入而起落，这个起落完全借助呼吸出入而自然形成，否则呼吸是不会自然的。
意念的放松：即精神情绪思想的放松，练功者应体会自己在悠闲自得之中。情绪要乐观，对功法掌握不能急于求成，因为急于求成本身就是精神紧张的表现。对于功中各种感觉反应严戒刻意追求，以保证意念的放松。
练功中的静，即要练功环境的安静和练功达到入静状态。环境安静可以减少各种新异动应对练功者的刺激，而有利入静。但绝对安静的环境是没有的，应当在尽量要求环境安静的情况下，再加上积极锻炼，逐渐适应，达到一定功夫之后，虽然外界有些干扰，但也能做到意守入静。松和静是相辅相成互相促进的，只有做到全身放松，才能达到入静，只有入静的比较好，才能使姿势、呼吸、意念真正放松。
所谓自然，也就是练功者的姿势、呼吸、意念的锻炼过程中不勉强行事，更不刻意追求，而要耐心逐渐练习达到要求。
二、循序渐进
健身气功操作方法虽不复杂，但要练的纯熟，是要通过一段时间的认真锻炼才能逐渐达到的。方法的掌握不能设想在几天之内就能运用自如，必须由简到繁、循序渐进逐步掌握全套功法，只有如此才能保证把基础打好。
开始应首先掌握姿势，并适当配合呼吸，待姿势掌握的比较自然，呼吸也基本达到要求了再配合意念。这样一个动作一个动作的掌握，既可避免顾此失彼，练起来也比较稳妥。方法掌握以后，在练习中就能发挥气功调整肌体功能的作用，而使体质逐渐好起来。显然其效果是在方法掌握的基础上，并在持之以恒的锻炼过程中由小到大，由微至著不断获得和日益明显的。由于练功者的体质、掌握功法的快慢不同，其获效时间也不一样。获效较快，更应坚定信心，巩固成绩。效果获得较慢，要及时查找原因，总结经验教训耐心练下去，定能逐渐获得效果。气功开始发挥作用的初期，练功者往往体会不到效果，一旦体会到健康状况有改善，其效果已经达到相当程度了，故练功者不论收效迟早，都应当耐心练功。总之，不论在方法掌握上或效果获得上都要循序渐进，万莫急于求成或半途而废。
三、上虚下实
从中医八纲辩证的理论来讲，虚指正气不足，实为邪气有余。练功中的虚实与八纲辩证的虚实是截然不同的两回事，故勿混为一谈。不论内功、外功都很强调上虚下实。所谓上虚是指上元（脐以上）轻虚，下实则指下元（脐以下）充实。练功时姿势的重心要放在脐下，才觉整个身体稳如泰山。呼吸要求气贯丹田，此点从古至今都被认为是气功操作中的真谛。因为气贯丹田即可实现引气归元（气海穴），从而使下元真气得到充实，人体生机和抵抗力得到全面加强。功中意念活动更要充实下元，各种功法多以意守下丹田（气海穴处）为主，这就是充实下元的具体体现。实验证明，当练功有了一定功夫之后，意守部位的血液循环量可以增加30%左右，皮温也明显上升，这些都是意守作用的证明，也是下元充实的体现。
四、火候适宜
所谓火候是指练功过程中意、气、力的强度和时间的长短。《真诠》曰：“火候之妙在人为，用意紧则火燥，用意缓则火寒。”我们认为火候的掌握既不能太过，也不能不及。太过即意、气、力的强度过大，时间太长；不及则指意、气、力的强度过小和时间太短。具体掌握从以下三个方面入手：姿势要做到放松自然，舒适得力，严戒肌肉过度紧张或松懈无力。呼吸要逐渐达到匀细缓深长。勉强用力吸气，刻意追求呼吸次数减少或停闭时间过长都是火候太过。完全任其自便，不去有意调整则是火候不及。具体运用上要做到稍许用力，微微用意，逐渐达到要求的呼吸形式。意念方面的火候掌握难度较大，所谓功夫也主要体现在这里。意念强度过大，杂念虽可减少，但易致头昏、头胀、甚至冲头精神紧张；强度不足必然杂念繁多，难以入静，要做到似有似无，勿忘勿助，绵绵若存。
五、意气合一
意和气是健身气功锻炼的中心，两者之间存在着相辅相成、互有促进的关系。为了调整好呼吸和排除杂念，达到入静，意气必须密切配合，古人称之为“心息相依”。
所谓以意领气是用意诱导气的运行。如在锻炼气贯丹田时要微微用意引导，以促进吸气下行，此为以意领气，也即是意在前气在后，以意领气多适用于练功初级阶段。所谓以气领意，就是气在前意在后，意念伴随着呼吸出入而出入，伴随着真气运转而运转。以气领意多用于练功有了一定功夫之后。所谓意气合一，就是以意领气或以气领意练的比较纯熟而达到意气合为一体的程度，以意领气和以气领意之始就包含着意气合一成分。随着气功锻炼进展，逐渐达到合一。意气合一的实现，提示练功功夫深入了一步，练功者常可体会气功之妙境。在外功锻炼中也很强调力到气到，气到意到，以达形、气、神俱练的目的。
六、练养相兼
练功过程中还要注意合理休养。这样两者结合起来效果会更加理想。休养内容诸如劳逸结合、生活规律、起居有常、饮食有节，合理营养、思想开阔、情绪乐观、适当运动、充足睡眠等。
练养相兼的另一个内容，即每次练功时尤其初期练功者要做到练功和静养密切结合。如练功20分钟后身体有些疲劳或呼吸有些不畅通了，即可暂停调整呼吸和意守丹田只是静坐或静卧，待疲劳不适已解，继续练功。这样练练养养，比起勉强坚持效果会更好些。当然练功时间久了，每次练功都能舒适自然的练下去，那就不必中途停功，直至收功。
七、动静结合
习练健身气功动静结合，才能发挥气功内练精气神、外练筋骨皮的双重作用。“动”则要求在心神专一、气息调和的前提下进行柔和有规律节奏的形体运动，它要求意到气到，气到力到，使意气力融为一体。“静”则是采用静坐、静卧、静站的方式进行调息、调心的锻炼，故以练精、气、神为主。静的目的是通过意守、排除杂念，达到入静状态，从而调整人的高级神经活动，使其进一步协调，从而收到强身健体的效果。动静结合，两者才能互补，取长补短，相辅相成。