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生旦净末丑，昆高胡弹灯，手眼身发步，唱念做打舞。川剧用唱念做打讲故事，以生旦净丑演人物，行当扮角色，声腔传情感，歌舞演故事。
依据角色性别、年龄及社会地位、性格特征等异同，川剧将角色划分为生、旦、净、末、丑五个行当。在这五个行当中，净行（也称花脸）的表演以其独有的浓郁生活气息、高亢激越的唱腔和细腻传神的表演，在中国戏曲舞台留下了无数栩栩如生的人物形象，几代川剧净角名优在不同的剧目中塑造的舞台人物形象不胜枚举，成为当今年轻一代花脸演员传承川剧表演和声腔艺术取之不尽的源泉宝库。
我作为在改革开放中成长起来的新一代川剧净角演员，深深受益于老一辈川剧净角名家在舞台实践中为我们留下的丰富表演传统，在传承川剧净角独特表演体系的同时，我有幸在《包公铡侄》（以下简称“《铡侄》”）《巴山秀才》等经典川剧中分别扮演包公、袁铁匠等花脸行当应工的角色，我由此得到了传承川剧花脸表演艺术，丰富、发展川剧花脸表演体系，并以此塑造更多净角舞台人物形象的良机。
我在川剧舞台上所塑造的包公、袁铁匠这两个角色。虽然在行当上均属花脸行，但一个是传统川剧中的黑头花脸，一个是新编川剧中的贫苦铁匠，一个是古代大清官，一个是现代小人物，在表演上既具有川剧花脸行当的一些表演共性，同时更有着各自完全不同的人物个性。因而我在《铡侄》《巴山秀才》这两个剧目中塑造包公、袁铁匠这两个完全不同时空下的舞台人物形象时，就从“行当体现人物类型、角色展示人物个性”入手分别进行人物性格塑造，把演行当与演角色有机结合在一起，既体现花脸行当共有的表演共性，又表现不同人物的独有性格特征。在此，我分别以包公、袁铁匠这两个截然不同的舞台艺术形象的塑造过程，阐述我对舞台戏曲人物塑造中共性与个性的舞台实践认知。
包公戏是中国传统戏曲宝库中的一朵绚丽的奇葩。京剧、昆曲及秦腔、川剧等几乎所有地方剧种均有包公戏，剧目丰富，常演不衰，戏曲故事家喻户晓、演唱形式喜闻乐见，具有广泛的社会影响。
《铡美案》《铡侄》《包公赔情》是川剧舞台上常演常新的包公经典剧目，铜铡是戏曲舞台上贯穿所有包公戏的标志性道具，龙头铡铡皇亲国戚、虎头铡铡贪官污吏、狗头铡铡恶霸流氓。三口铜铡，铡国舅、铡驸马、铡恶霸，每出包公戏都有一个完整的故事，每个戏中都会有一段荡气回肠的唱腔，每出包公戏也会传播出感人至深的家国情怀。
川剧《铡侄》（又名《铡包勉》）讲述北宋年间，开封知府包拯奉旨陈州放粮赈灾，丞相王延龄与赵苟钦同至长亭饯行。包拯侄儿包勉奉母命也来送别，无意中将其做县令时贪赃受贿、吞没灾粮、逼伤人命之事泄露给了赵苟钦，赵苟钦当众转告包拯，包拯震怒，大义灭亲，按律将包勉斩首。
包公陈州放粮，百官长亭送行，包拯侄子包勉作为一个地方小官，级别仅相当于今天的县处级，在一大群至少正部级以上的高官面前，本不够前去送行的级别，但其作为包公侄子的这层关系却让他因福得祸。
川剧《铡侄》一剧中，包勉长亭外自报家门：包青天求见。巧的是，此时包拯刚好被送行的王延龄叫至一旁商谈放粮的细节去了，好事之官赵苟钦忽闻有人在包拯台前自称包青天，居然碰上了“包青天求见包青天”的趣事。童心大发的赵苟钦于是一步一步地把包勉给引入了“自己挖坑自己跳”的境地，把贪赃枉法、吞没灾粮、逼伤人命违法之事给套了出来。
包勉自己道出贪腐之事，发觉不妙，又哀求赵大人替他严守秘密：赵大人，你千万要给我保秘哦。趙大人回说：放心，我的嘴是上了锁的。包勉忙问：是把什么锁？赵大人此时摊牌：是一把自开锁。
剧中透过这一独具川剧幽默的“戏词”，将包勉贪赃枉法之事顺理成章地被端到了包公案前，铁面无私的包公怒斩亲侄包勉。《铡侄》之后紧接着的《包公赔情》，演的则是铡了包勉后回府向包勉生母自己嫂娘赔情的包拯，向其嫂娘禀明实情，嫂娘悲痛难忍，怒斥包拯忘恩负义、不念养育之情。
包拯为何称嫂嫂为嫂娘？在《长亭铡侄》《包公赔情》两折戏中都有此戏剧情节：包拯同朝官员赵苟钦问：世间嫂即是嫂，娘即是娘，包大人为何称嫂为嫂娘？包拯回言：我嫂娘比我的生母恩重十分，我父母生下我的相貌丑，脸黑声宏眼露神，二双亲见到心害怕，将门生丢至在后园乱草坪，包勉他的母亲我的嫂娘，赶到后园救下我，万般辛苦都受尽，才将门生养成人，到如今未报我嫂娘半点恩。
“哗啦啦铜铡响包勉儿丧，包拯不由暗自伤情，这一铡为的是受害百姓，这一铡铡断了包家后根，回府拜上嫂娘亲，包勉儿子被铡丧，包拯愿做嫂娘披麻戴孝人。”
长亭铡了侄子包勉后的包拯转而回府向嫂娘赔情，包公形象有血有肉、有情有义，最终以嫂娘理解和原谅包拯落幕。包公戏透过这些具有强烈戏剧性的故事桥段，寓教于乐、高台教化，颂扬包拯铁面无私、刚直不阿、执法严明、两袖清风、除暴安良、爱民如子等家国情怀。
我在川剧《铡侄》这折戏中扮黑脸演包公，以声情并茂的川剧胡琴二黄唱腔加入一段襄阳梆子的演唱，高亢激昂，借以传唱包拯正直无私的内心情感，表达和传递包公刚直不阿、嫉恶如仇、爱民如子的家国情怀。川剧《铡侄》是一折袍带花脸的功夫戏，唱演并重，深受观众喜爱，也是老一辈川剧净角名家的经典剧目。在川剧经典折戏的传承演出中常演常新，这折戏也是我作为一名青年花脸演员的一出具有代表性的演出剧目，我在传演该折戏的舞台实践中，不断总结与完善。每次演出都尽力以饱满的热情和醇和的唱腔，着力塑造有血有肉、有情有义、为民执法而又爱民爱家的包拯舞台艺术形象。
2018年10月24日，第四届川剧节优秀传统折子戏展演第四场——四川省川剧院专场在成都市锦江剧场拉开帷幕。我主演的川剧传统经典折戏《铡侄》第一个登场，我在这折戏中扮演的包公，其腔圆字正的演唱把那段观众耳熟能详的襄阳梆子唱得入情入韵，荡气回肠的川剧花脸声腔演唱把包公刚正不阿的精神立在舞台上，传入观众心间，满场观众的喝彩声既是对川剧唱腔的赞赏，更是对包公刚正不阿、执法如山精神的颂扬。
以戏曲的方式，用川剧的唱腔，在新的时代传承演出包公故事，传播忠孝节义传统美德，寓教于乐、高台教化，艺术传播、润物无声，川剧《包公铡侄》广泛而深远地传承传播扶正扬善这一中华民族传统思想理念和道德规范。
川剧《巴山秀才》是著名编剧魏明伦的代表剧作。该剧以四川晚清史上一段因灾荒而引起的一场大屠杀——“东乡惨案”史实为素材，以川剧独特的剧种个性，用四川人独到的幽默、诙谐，在悲怆的笑声中，完成了一个因时代和封建王朝的黑暗统治而引起的人间悲剧的控诉。弘扬了执政为民、反腐倡廉的时代主题，以反面敷粉之法，鞭挞了封建王朝的黑暗，歌颂了新时代的光明和温暖。
该剧先后荣获曹禺戏剧奖、文华新剧目奖、中宣部“五个一工程” 优秀剧目奖、国家舞台艺术精品工程资助剧目，是一部融思想性、艺术性、观赏性于一体的优秀精品川剧。
该剧讲述晚清光绪二年，两宫太后垂帘听政的故事。巴山连年干旱，知县孙雨田吞没赈粮，饥民百姓求赈不得，筹划上告，欲请老秀才孟登科代写状子，孟登科两耳不闻窗外事，一心只读八股书，婉言谢绝饥民。孙雨田为了掩盖贪污罪行，抢先赴省谎报巴山民变。四川总督恒宝不查虚实，下札剿办。记名提督李有恒唯命是从，率兵血洗巴山。孟登科目睹惨案，逐步觉醒，从明哲保身变为仗义鸣冤，但书呆子气十足，不识官场奥秘，与虎谋皮，险遭杀害，幸有巴山歌姬霓裳从中斡旋，救出书呆子。孟登科痛定思痛，直面惨淡人生，正视淋漓鲜血，毅然抛弃功名，痛改迂阔习气，巧妙利用省试机会，在考卷上书写冤状。主考官张之洞，与川督恒宝积怨已久，趁势借题发挥，回京直奏，震动朝廷，引起两宫内讧，迫使慈禧派遣亲王入川查办冤狱，平息民愤，并赐孟登科顶戴花翎、御酒三杯，孟登科不识阴谋，喜饮御酒，中毒而亡。
我在川剧《巴山秀才》中扮演秀才的同乡袁铁匠，这是一个现代人物。虽然同为川剧花脸行当的角色，但其与古装戏《铡侄》中我所扮演的黑头包公却也有着很大的不同，包公一角为袍带花脸，袁铁匠一角则应归属草鞋花脸，《铡侄》中的包公重唱，《巴山秀才》中的袁鐵匠重做，包公重架子与气度，袁铁匠重身段和翻打。包公是一剧中的主角，剧中其他人物都围绕着包公一人众星捧月，而袁铁匠则为一配角，在剧中属于配合他人的绿叶。由此出发，我在川剧《巴山秀才》中扮演袁铁匠这一角色人物时，就更多的从人物内心活动体验入手，然后化用传统川剧花脸的表演程式来塑造这样一个全新的舞台人物，正是有了像袁铁匠这样的一众配角人物鲜明形象和个性特征的塑造，才造就了川剧《巴山秀才》的整体演出效果。
通过在《巴山秀才》一剧中运用川剧表演程式扮演袁铁匠，我对川剧花脸行当怎样在现代川剧中传承和运用川剧传统表演程式来塑造全新的当代人物积累了丰富的舞台实践经验，从中也对运用川剧花脸行当表演程式来塑造人物的舞台创造有了更进一步的体会。
净行是最能体现戏曲地域文化特征的一个行当，作为一名川剧花脸演员，我在塑造不同人物形象的同时还担负着传承川剧花脸行当表演体系的重任。我在多年的艺术舞台实践中通过磨炼、分析和整理，领悟到净行舞台人物不管是忠还是奸，其性格一般都较为粗犷、刚烈，外观造型则为脸谱化，一般表演程式大起大势，大开大落，形体动作夸张。这是戏曲花脸表演与其他戏剧门类在表演上的最大不同，塑造戏曲花脸人物需要在戏曲艺术的规范之中去刻画人物，挖掘内心，达到外形与内质的统一，达到唱与做的完整，达到形神兼备的一致，并使其所塑造的人物性格深入人心。我用悟性去追寻川剧净行艺术的舞台表现力，以整体把握，逐一深化地渐进体现，从而使舞台花脸人物形象更加突出，更具有个性，更添独特魅力。
艺无止境，川剧净行更是深重厚实，我当挽起深重厚实，在传承、丰富和发展川剧花脸表演艺术上一路前行。
依据角色性别、年龄及社会地位、性格特征等异同，川剧将角色划分为生、旦、净、末、丑五个行当。在这五个行当中，净行（也称花脸）的表演以其独有的浓郁生活气息、高亢激越的唱腔和细腻传神的表演，在中国戏曲舞台留下了无数栩栩如生的人物形象，几代川剧净角名优在不同的剧目中塑造的舞台人物形象不胜枚举，成为当今年轻一代花脸演员传承川剧表演和声腔艺术取之不尽的源泉宝库。
我作为在改革开放中成长起来的新一代川剧净角演员，深深受益于老一辈川剧净角名家在舞台实践中为我们留下的丰富表演传统，在传承川剧净角独特表演体系的同时，我有幸在《包公铡侄》（以下简称“《铡侄》”）《巴山秀才》等经典川剧中分别扮演包公、袁铁匠等花脸行当应工的角色，我由此得到了传承川剧花脸表演艺术，丰富、发展川剧花脸表演体系，并以此塑造更多净角舞台人物形象的良机。
我在川剧舞台上所塑造的包公、袁铁匠这两个角色。虽然在行当上均属花脸行，但一个是传统川剧中的黑头花脸，一个是新编川剧中的贫苦铁匠，一个是古代大清官，一个是现代小人物，在表演上既具有川剧花脸行当的一些表演共性，同时更有着各自完全不同的人物个性。因而我在《铡侄》《巴山秀才》这两个剧目中塑造包公、袁铁匠这两个完全不同时空下的舞台人物形象时，就从“行当体现人物类型、角色展示人物个性”入手分别进行人物性格塑造，把演行当与演角色有机结合在一起，既体现花脸行当共有的表演共性，又表现不同人物的独有性格特征。在此，我分别以包公、袁铁匠这两个截然不同的舞台艺术形象的塑造过程，阐述我对舞台戏曲人物塑造中共性与个性的舞台实践认知。
包公戏是中国传统戏曲宝库中的一朵绚丽的奇葩。京剧、昆曲及秦腔、川剧等几乎所有地方剧种均有包公戏，剧目丰富，常演不衰，戏曲故事家喻户晓、演唱形式喜闻乐见，具有广泛的社会影响。
《铡美案》《铡侄》《包公赔情》是川剧舞台上常演常新的包公经典剧目，铜铡是戏曲舞台上贯穿所有包公戏的标志性道具，龙头铡铡皇亲国戚、虎头铡铡贪官污吏、狗头铡铡恶霸流氓。三口铜铡，铡国舅、铡驸马、铡恶霸，每出包公戏都有一个完整的故事，每个戏中都会有一段荡气回肠的唱腔，每出包公戏也会传播出感人至深的家国情怀。
川剧《铡侄》（又名《铡包勉》）讲述北宋年间，开封知府包拯奉旨陈州放粮赈灾，丞相王延龄与赵苟钦同至长亭饯行。包拯侄儿包勉奉母命也来送别，无意中将其做县令时贪赃受贿、吞没灾粮、逼伤人命之事泄露给了赵苟钦，赵苟钦当众转告包拯，包拯震怒，大义灭亲，按律将包勉斩首。
包公陈州放粮，百官长亭送行，包拯侄子包勉作为一个地方小官，级别仅相当于今天的县处级，在一大群至少正部级以上的高官面前，本不够前去送行的级别，但其作为包公侄子的这层关系却让他因福得祸。
川剧《铡侄》一剧中，包勉长亭外自报家门：包青天求见。巧的是，此时包拯刚好被送行的王延龄叫至一旁商谈放粮的细节去了，好事之官赵苟钦忽闻有人在包拯台前自称包青天，居然碰上了“包青天求见包青天”的趣事。童心大发的赵苟钦于是一步一步地把包勉给引入了“自己挖坑自己跳”的境地，把贪赃枉法、吞没灾粮、逼伤人命违法之事给套了出来。
包勉自己道出贪腐之事，发觉不妙，又哀求赵大人替他严守秘密：赵大人，你千万要给我保秘哦。趙大人回说：放心，我的嘴是上了锁的。包勉忙问：是把什么锁？赵大人此时摊牌：是一把自开锁。
剧中透过这一独具川剧幽默的“戏词”，将包勉贪赃枉法之事顺理成章地被端到了包公案前，铁面无私的包公怒斩亲侄包勉。《铡侄》之后紧接着的《包公赔情》，演的则是铡了包勉后回府向包勉生母自己嫂娘赔情的包拯，向其嫂娘禀明实情，嫂娘悲痛难忍，怒斥包拯忘恩负义、不念养育之情。
包拯为何称嫂嫂为嫂娘？在《长亭铡侄》《包公赔情》两折戏中都有此戏剧情节：包拯同朝官员赵苟钦问：世间嫂即是嫂，娘即是娘，包大人为何称嫂为嫂娘？包拯回言：我嫂娘比我的生母恩重十分，我父母生下我的相貌丑，脸黑声宏眼露神，二双亲见到心害怕，将门生丢至在后园乱草坪，包勉他的母亲我的嫂娘，赶到后园救下我，万般辛苦都受尽，才将门生养成人，到如今未报我嫂娘半点恩。
“哗啦啦铜铡响包勉儿丧，包拯不由暗自伤情，这一铡为的是受害百姓，这一铡铡断了包家后根，回府拜上嫂娘亲，包勉儿子被铡丧，包拯愿做嫂娘披麻戴孝人。”
长亭铡了侄子包勉后的包拯转而回府向嫂娘赔情，包公形象有血有肉、有情有义，最终以嫂娘理解和原谅包拯落幕。包公戏透过这些具有强烈戏剧性的故事桥段，寓教于乐、高台教化，颂扬包拯铁面无私、刚直不阿、执法严明、两袖清风、除暴安良、爱民如子等家国情怀。
我在川剧《铡侄》这折戏中扮黑脸演包公，以声情并茂的川剧胡琴二黄唱腔加入一段襄阳梆子的演唱，高亢激昂，借以传唱包拯正直无私的内心情感，表达和传递包公刚直不阿、嫉恶如仇、爱民如子的家国情怀。川剧《铡侄》是一折袍带花脸的功夫戏，唱演并重，深受观众喜爱，也是老一辈川剧净角名家的经典剧目。在川剧经典折戏的传承演出中常演常新，这折戏也是我作为一名青年花脸演员的一出具有代表性的演出剧目，我在传演该折戏的舞台实践中，不断总结与完善。每次演出都尽力以饱满的热情和醇和的唱腔，着力塑造有血有肉、有情有义、为民执法而又爱民爱家的包拯舞台艺术形象。
2018年10月24日，第四届川剧节优秀传统折子戏展演第四场——四川省川剧院专场在成都市锦江剧场拉开帷幕。我主演的川剧传统经典折戏《铡侄》第一个登场，我在这折戏中扮演的包公，其腔圆字正的演唱把那段观众耳熟能详的襄阳梆子唱得入情入韵，荡气回肠的川剧花脸声腔演唱把包公刚正不阿的精神立在舞台上，传入观众心间，满场观众的喝彩声既是对川剧唱腔的赞赏，更是对包公刚正不阿、执法如山精神的颂扬。
以戏曲的方式，用川剧的唱腔，在新的时代传承演出包公故事，传播忠孝节义传统美德，寓教于乐、高台教化，艺术传播、润物无声，川剧《包公铡侄》广泛而深远地传承传播扶正扬善这一中华民族传统思想理念和道德规范。
川剧《巴山秀才》是著名编剧魏明伦的代表剧作。该剧以四川晚清史上一段因灾荒而引起的一场大屠杀——“东乡惨案”史实为素材，以川剧独特的剧种个性，用四川人独到的幽默、诙谐，在悲怆的笑声中，完成了一个因时代和封建王朝的黑暗统治而引起的人间悲剧的控诉。弘扬了执政为民、反腐倡廉的时代主题，以反面敷粉之法，鞭挞了封建王朝的黑暗，歌颂了新时代的光明和温暖。
该剧先后荣获曹禺戏剧奖、文华新剧目奖、中宣部“五个一工程” 优秀剧目奖、国家舞台艺术精品工程资助剧目，是一部融思想性、艺术性、观赏性于一体的优秀精品川剧。
该剧讲述晚清光绪二年，两宫太后垂帘听政的故事。巴山连年干旱，知县孙雨田吞没赈粮，饥民百姓求赈不得，筹划上告，欲请老秀才孟登科代写状子，孟登科两耳不闻窗外事，一心只读八股书，婉言谢绝饥民。孙雨田为了掩盖贪污罪行，抢先赴省谎报巴山民变。四川总督恒宝不查虚实，下札剿办。记名提督李有恒唯命是从，率兵血洗巴山。孟登科目睹惨案，逐步觉醒，从明哲保身变为仗义鸣冤，但书呆子气十足，不识官场奥秘，与虎谋皮，险遭杀害，幸有巴山歌姬霓裳从中斡旋，救出书呆子。孟登科痛定思痛，直面惨淡人生，正视淋漓鲜血，毅然抛弃功名，痛改迂阔习气，巧妙利用省试机会，在考卷上书写冤状。主考官张之洞，与川督恒宝积怨已久，趁势借题发挥，回京直奏，震动朝廷，引起两宫内讧，迫使慈禧派遣亲王入川查办冤狱，平息民愤，并赐孟登科顶戴花翎、御酒三杯，孟登科不识阴谋，喜饮御酒，中毒而亡。
我在川剧《巴山秀才》中扮演秀才的同乡袁铁匠，这是一个现代人物。虽然同为川剧花脸行当的角色，但其与古装戏《铡侄》中我所扮演的黑头包公却也有着很大的不同，包公一角为袍带花脸，袁铁匠一角则应归属草鞋花脸，《铡侄》中的包公重唱，《巴山秀才》中的袁鐵匠重做，包公重架子与气度，袁铁匠重身段和翻打。包公是一剧中的主角，剧中其他人物都围绕着包公一人众星捧月，而袁铁匠则为一配角，在剧中属于配合他人的绿叶。由此出发，我在川剧《巴山秀才》中扮演袁铁匠这一角色人物时，就更多的从人物内心活动体验入手，然后化用传统川剧花脸的表演程式来塑造这样一个全新的舞台人物，正是有了像袁铁匠这样的一众配角人物鲜明形象和个性特征的塑造，才造就了川剧《巴山秀才》的整体演出效果。
通过在《巴山秀才》一剧中运用川剧表演程式扮演袁铁匠，我对川剧花脸行当怎样在现代川剧中传承和运用川剧传统表演程式来塑造全新的当代人物积累了丰富的舞台实践经验，从中也对运用川剧花脸行当表演程式来塑造人物的舞台创造有了更进一步的体会。
净行是最能体现戏曲地域文化特征的一个行当，作为一名川剧花脸演员，我在塑造不同人物形象的同时还担负着传承川剧花脸行当表演体系的重任。我在多年的艺术舞台实践中通过磨炼、分析和整理，领悟到净行舞台人物不管是忠还是奸，其性格一般都较为粗犷、刚烈，外观造型则为脸谱化，一般表演程式大起大势，大开大落，形体动作夸张。这是戏曲花脸表演与其他戏剧门类在表演上的最大不同，塑造戏曲花脸人物需要在戏曲艺术的规范之中去刻画人物，挖掘内心，达到外形与内质的统一，达到唱与做的完整，达到形神兼备的一致，并使其所塑造的人物性格深入人心。我用悟性去追寻川剧净行艺术的舞台表现力，以整体把握，逐一深化地渐进体现，从而使舞台花脸人物形象更加突出，更具有个性，更添独特魅力。
艺无止境，川剧净行更是深重厚实，我当挽起深重厚实，在传承、丰富和发展川剧花脸表演艺术上一路前行。