【摘 要】
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在一师阿拉尔市中心的文化广场上,矗立着一座方尖碑式的巨型建筑,格外引人注目,这就是三五九旅屯垦纪念馆.rn慕名而至的人们怀着敬仰之情,沿着悠长的坡道走进掩映在地下的馆
【机 构】
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中共新疆生产建设兵团一师阿拉尔市融媒体中心
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在一师阿拉尔市中心的文化广场上,矗立着一座方尖碑式的巨型建筑,格外引人注目,这就是三五九旅屯垦纪念馆.rn慕名而至的人们怀着敬仰之情,沿着悠长的坡道走进掩映在地下的馆体,就像推开了岁月的闸门,那些时光中的彩霞与光焰,瞬间展现在眼前……
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赖尔对能力知识和命题知识的区分以及通过批评理智主义为能力知识提供辩护的努力具有重要哲学意义,一方面开辟了知识论研究的新领域,另一方面引导人们关注与命题知识有区别但又关系密切的能力知识。赖尔明确指出,能力知识和命题知识是不同类型的知识,能力知识是关于机智行动的知识,且不能还原为命题知识。不同于理智主义者,他将能力知识视为命题知识的必要前提,但忽视了能力知识与命题知识互为前提条件。赖尔批评理智主义的核心论证是无穷后退论证,虽然这一论证对理智主义构成严重威胁,但没有彻底挫败理智主义关于能力知识是命题知识的基本主
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“面向事情本身”是现象学的基本原则。这一原则经由海德格尔的过渡而获得了存在论视角,被理解为此在不耽于当下之存在而不断面向未来的筹划之态。哲学诠释学的全部理论皆奠基于这一基本立场之上。理解与诠释本就是此在根本性的生存活动,是此在在与传承物的问答对话中随着其生存经验的不断拓展而开放新意义的过程。然而,就如何反思地揭示错误前见而言,哈贝马斯对伽达默尔的保守方案提出质疑,力图借助一种更富操作性的批判诠释学方案补充哲学诠释学颇为侧重的本体论取向。而事实证明,他们的争论恰是走在了面向事情本身的路上。
为了实现国际正义的政治理想,罗尔斯在《万民法》中架构了一个宽容议题。依罗尔斯之见,在文化多元的国际社会中,合乎情理的自由人民会基于公共理性而宽容正派等级制人民,共同接受和遵循万民法诸原则。实际上,罗尔斯的宽容观并不容易证成,它至少面临三大困难:其一,正派等级制人民内部存在压迫人权的现象,并未达到被宽容的条件;其二,正派等级制人民只是一种虚构的概念图式,并没有真实成功的案例可援;其三,公共理性并不适用于国际社会。
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