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（中国计量大学现代科技学院， 浙江 杭州 310018）
【摘要】：本文主要探讨金庸先生作品中的文化魅力。从作者从小的武侠情结开始，以《射雕英雄传》为例，分析概述《射雕英雄传》中精神文化（包括侠义精神和儒释道精神）、语言文化并对金庸先生作品的文化魅力展开举例分析。精神文化魅力涉及到的侠义精神是儒家积极入世的体现，是中华民族扶贫济弱精神的表现，因此分析射雕英雄传中的侠义精神，也是对传统文化的一种解读，对我们民族精神的一种阐释。语言文化魅力则体现在小说擅长古典诗词的运用，如同神来之笔，恰到好处。让读者在欣赏小说的同时，充分感受中国古典诗词的神韵。
【关键词】：《射雕英雄传》；精神文化魅力；语言文化魅力
初识金庸要源于我那武侠迷的父亲。长大后，受父亲影响我也开始读金庸古龙的作品，父亲喜欢古龙而我则喜欢金庸，两人也时常因为某一个宏大的场面而讨论激烈。少时对金庸武侠的痴迷，大多是因为武打场景的写实仿佛身临其境、或是才子佳人那缠绵悱恻的爱情故事、亦或是其中奇人异事夺人眼球。如今，开始学习用文学的角度来看待这些作品，更别有一番领悟与见解了。在此便以《射雕英雄传》为例，浅析金庸作品中的文化魅力！
说到文化魅力无外乎是精神文化、语言文化、社会物质文化几个方面。而 《射雕英雄传》中的精神文化，我想有太多人都是被他的侠义精神所感染吧！金庸先生在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的时候，他说：“现在最缺乏的就是‘侠义’二字。中央电视台做‘感动中国’的专题节目，要我推荐‘感动中国’的年度人选，我选择的人物都是有侠义精神的人。现在中国最缺乏的就是侠义精神。”因为缺乏，所以金庸先生的每部作品中侠义精神都必不可少。侠已经成为中国文化中独有的一种审美标准与人格典范。早在司马迁的《史记.游侠列传》中就提到了游侠精神：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”重情重义、拔刀相助、有仁有义、扶贫济困简直就是一名侠义之士的标配。侠士那种不顾自己利益，一心为正义为国家奉献牺牲的精神，在金庸的作品中得到完美体现。他小说塑造了一系列精彩的侠义英雄形象，這些形象既张扬了侠士的自由个性，又不完全受“忠君报国”、“除暴安良”之类框框的限制。
要说到金庸先生笔下的侠义之士，我第一个想到的就是《射雕英雄传》中的郭靖，他曾说过“侠之大者，为国为民”，他也一直以这句话要求自己。这八个字也是金庸先生为其侠义英雄形象塑造中的重要原则。郭靖这个形象贯穿了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部作品。而我最喜欢的当属《射雕英雄传》中他青年时期的样子。他憨厚老实、笨拙木讷不懂人情世故，却在家国大事、民族大义上有自己的坚持。金庸先生说：“郭靖在大关节上把持得很稳。”确实，他的一生都带着着国仇家恨，报家仇、血国耻、维护民族大义已经成为他人生的终极目标。
令我印象深刻的是，蒙古在灭金成功之后，成吉思汗想要一举吞并大宋江山，此时郭靖的态度立场着实令人敬佩。原以为，郭靖自小生活在蒙古，与蒙古有至深的感情。与托雷也是知己好友，更是与成吉思汗的公主华筝有着婚约。但是这层层纠葛并没有阻挡住郭靖投入大宋抗击蒙军的脚步。另一方面，他在面对误入歧途的弟弟杨康时，也是重情重义。在《神雕侠侣》中，他与黄蓉共守襄阳，鞠躬尽瘁。他曾对杨过说过：“我辈练功学武，所为何事，行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民，奋不顾身的助守襄阳”。而后在《倚天屠龙记》中，襄阳城破，夫妇二人双双自尽殉国。贯穿三部，这一个完整的“为国为民，侠之大者”的郭靖“大侠”的形象终于完成。金庸在《笑傲江湖》后记中也评价道：“对于郭靖那样舍身赴难，知其不可为而为之的大侠，在道德上应该有更大的肯定。”
除了侠义精神，儒释道精神也贯穿了他的作品。《射雕英雄传》中儒家思想占主要地位，可以说是金庸先生儒家思想的顶峰时期。里面郭靖则是儒家英雄的典型人物形象。前面也说到，郭靖曾说“侠之大者，为国为民”。这为国为民、以天下为己任则是儒家思想最好的诠释。
被金庸先生的侠义精神所感染后，其作品中的语言魅力也是令人赞叹。著名红学研究家林以亮曾说：“凡有中国人、有唐人街的地方就有金庸”。北京大学教授孔庆东亦评价道：“金庸的小说是博大精深、无体不备的，写武打有武打的气魄，写爱情有爱情的深度，写风景有风景的襟怀，更难能可贵的是，它写出了高雅的文化和高雅的文学境界，把中国文化的博大精深立体地展示在世人面前。”金庸的作品之所以能获得国内外的认可，获得如此巨大的成就，除了作品本身故事情节的引人入胜，还因为他的作品拥有深厚的文化底蕴和内涵。
《射雕英雄传》在宏大历史背景中展开，以南宋时期为背景，描写了当时群雄逐鹿的社会现状。其中用典之妙实在令人赞叹，充分展示了古典诗词的魅力。无论是在表示男欢女爱还是爱国豪情，亦或是战乱不断、百姓颠沛流离上都极尽展示了古典诗词的文化魅力。
在男女之爱上，金庸先生用 《九张机》一词形象地道出了瑛姑与老顽童周伯通之间的爱恨纠葛。即使是武侠小说，但在情感描写上一点也不马虎，细腻婉转，深入人心。词中说：“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”“鸳鸯双飞”，他们也曾有美好的回忆，“可怜未老头先白”对上瑛姑那满头白发，只觉这词中一字一句都是在写他们的故事。再加上瑛姑凄凄婉婉的吟唱，仿佛直接唱到了我们心里。
《射雕英雄传》的历史背景是南宋时期，此时的大宋朝前有金国侵略，百姓苦不堪言。后有蒙古成吉思汗吞并大宋的勃勃野心。连年战争，民不聊生。此时作者便用了一首张十五的七言诗《淮村兵后》：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”描写的是一幅南宋时，江淮一带战乱后农村的残破景象。人已逃亡，桃花寂寞地开着。烟草茫茫，晚鸦聒噪，围墙坍塌，水井荒废，人烟稀少；一切都已荡然无存了。又如卷尾的钱珝的《江行无题》：“兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙。” 战争过后那余下火灰犹存，遭兵洗劫只剩几户穷人家。拂晓之时江面上无人争渡，寒气袭人向沙滩残月西沉。清楚地展现了战乱期间百姓生活的痛苦。
同时，作品中南宋期间战乱不断，爱国的侠士不断涌现。郭靖一直崇拜佩服的岳飞多次出现在他们言论中。一首《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时滅！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”一语道破郭靖杨康的名字由来，也完美地诠释了保家卫国的主题思想。由此看来，金庸对古典诗词的运用不管在介绍背景、借景抒情、或是构思情节上都自然融合在一起。毫无生搬硬套只敢，如若天成。
好的作品总能一举抓住读者的内心，这便是作品的魅力。若一部作品能一直流传于世，让读者流连忘返，那它一定具有深厚的文化魅力。或许是受其中精神魅力的影响，又或许是因它丰富内涵的语句而咋舌。但像金庸先生的作品这般，丰富饱满的武侠故事、具有民族大义的精神内涵、引经据典的语言特色。正如《金学研究丛书》的编者写到：“每个人都需要童话，每一个人也将长大，长大的大人要看‘成人童话’除了金庸的武侠，天下没有第二家成人童话......金庸作品，读者遍布全世界、各阶层，中国人一再读，左右看，还是金庸。”每个人心中对于武侠的梦可能是郭靖、可能是乔峰或者令狐冲。但唯一不变的是心中的金庸。
参考文献：
[1]程瑞丽.古典诗词在金庸小说中的魅力—以《射雕英雄传》为例[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2013（06）.
[2]金庸.射雕英雄传[M].广州出版社，2007.
[3]江底.金庸：中国历史大势[M].长沙：湖南大学出版社，2001.
[4]孔庆东.金庸评传[M].南昌：百花洲文艺出版社，1996.
【摘要】：本文主要探讨金庸先生作品中的文化魅力。从作者从小的武侠情结开始，以《射雕英雄传》为例，分析概述《射雕英雄传》中精神文化（包括侠义精神和儒释道精神）、语言文化并对金庸先生作品的文化魅力展开举例分析。精神文化魅力涉及到的侠义精神是儒家积极入世的体现，是中华民族扶贫济弱精神的表现，因此分析射雕英雄传中的侠义精神，也是对传统文化的一种解读，对我们民族精神的一种阐释。语言文化魅力则体现在小说擅长古典诗词的运用，如同神来之笔，恰到好处。让读者在欣赏小说的同时，充分感受中国古典诗词的神韵。
【关键词】：《射雕英雄传》；精神文化魅力；语言文化魅力
初识金庸要源于我那武侠迷的父亲。长大后，受父亲影响我也开始读金庸古龙的作品，父亲喜欢古龙而我则喜欢金庸，两人也时常因为某一个宏大的场面而讨论激烈。少时对金庸武侠的痴迷，大多是因为武打场景的写实仿佛身临其境、或是才子佳人那缠绵悱恻的爱情故事、亦或是其中奇人异事夺人眼球。如今，开始学习用文学的角度来看待这些作品，更别有一番领悟与见解了。在此便以《射雕英雄传》为例，浅析金庸作品中的文化魅力！
说到文化魅力无外乎是精神文化、语言文化、社会物质文化几个方面。而 《射雕英雄传》中的精神文化，我想有太多人都是被他的侠义精神所感染吧！金庸先生在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的时候，他说：“现在最缺乏的就是‘侠义’二字。中央电视台做‘感动中国’的专题节目，要我推荐‘感动中国’的年度人选，我选择的人物都是有侠义精神的人。现在中国最缺乏的就是侠义精神。”因为缺乏，所以金庸先生的每部作品中侠义精神都必不可少。侠已经成为中国文化中独有的一种审美标准与人格典范。早在司马迁的《史记.游侠列传》中就提到了游侠精神：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”重情重义、拔刀相助、有仁有义、扶贫济困简直就是一名侠义之士的标配。侠士那种不顾自己利益，一心为正义为国家奉献牺牲的精神，在金庸的作品中得到完美体现。他小说塑造了一系列精彩的侠义英雄形象，這些形象既张扬了侠士的自由个性，又不完全受“忠君报国”、“除暴安良”之类框框的限制。
要说到金庸先生笔下的侠义之士，我第一个想到的就是《射雕英雄传》中的郭靖，他曾说过“侠之大者，为国为民”，他也一直以这句话要求自己。这八个字也是金庸先生为其侠义英雄形象塑造中的重要原则。郭靖这个形象贯穿了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部作品。而我最喜欢的当属《射雕英雄传》中他青年时期的样子。他憨厚老实、笨拙木讷不懂人情世故，却在家国大事、民族大义上有自己的坚持。金庸先生说：“郭靖在大关节上把持得很稳。”确实，他的一生都带着着国仇家恨，报家仇、血国耻、维护民族大义已经成为他人生的终极目标。
令我印象深刻的是，蒙古在灭金成功之后，成吉思汗想要一举吞并大宋江山，此时郭靖的态度立场着实令人敬佩。原以为，郭靖自小生活在蒙古，与蒙古有至深的感情。与托雷也是知己好友，更是与成吉思汗的公主华筝有着婚约。但是这层层纠葛并没有阻挡住郭靖投入大宋抗击蒙军的脚步。另一方面，他在面对误入歧途的弟弟杨康时，也是重情重义。在《神雕侠侣》中，他与黄蓉共守襄阳，鞠躬尽瘁。他曾对杨过说过：“我辈练功学武，所为何事，行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民，奋不顾身的助守襄阳”。而后在《倚天屠龙记》中，襄阳城破，夫妇二人双双自尽殉国。贯穿三部，这一个完整的“为国为民，侠之大者”的郭靖“大侠”的形象终于完成。金庸在《笑傲江湖》后记中也评价道：“对于郭靖那样舍身赴难，知其不可为而为之的大侠，在道德上应该有更大的肯定。”
除了侠义精神，儒释道精神也贯穿了他的作品。《射雕英雄传》中儒家思想占主要地位，可以说是金庸先生儒家思想的顶峰时期。里面郭靖则是儒家英雄的典型人物形象。前面也说到，郭靖曾说“侠之大者，为国为民”。这为国为民、以天下为己任则是儒家思想最好的诠释。
被金庸先生的侠义精神所感染后，其作品中的语言魅力也是令人赞叹。著名红学研究家林以亮曾说：“凡有中国人、有唐人街的地方就有金庸”。北京大学教授孔庆东亦评价道：“金庸的小说是博大精深、无体不备的，写武打有武打的气魄，写爱情有爱情的深度，写风景有风景的襟怀，更难能可贵的是，它写出了高雅的文化和高雅的文学境界，把中国文化的博大精深立体地展示在世人面前。”金庸的作品之所以能获得国内外的认可，获得如此巨大的成就，除了作品本身故事情节的引人入胜，还因为他的作品拥有深厚的文化底蕴和内涵。
《射雕英雄传》在宏大历史背景中展开，以南宋时期为背景，描写了当时群雄逐鹿的社会现状。其中用典之妙实在令人赞叹，充分展示了古典诗词的魅力。无论是在表示男欢女爱还是爱国豪情，亦或是战乱不断、百姓颠沛流离上都极尽展示了古典诗词的文化魅力。
在男女之爱上，金庸先生用 《九张机》一词形象地道出了瑛姑与老顽童周伯通之间的爱恨纠葛。即使是武侠小说，但在情感描写上一点也不马虎，细腻婉转，深入人心。词中说：“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”“鸳鸯双飞”，他们也曾有美好的回忆，“可怜未老头先白”对上瑛姑那满头白发，只觉这词中一字一句都是在写他们的故事。再加上瑛姑凄凄婉婉的吟唱，仿佛直接唱到了我们心里。
《射雕英雄传》的历史背景是南宋时期，此时的大宋朝前有金国侵略，百姓苦不堪言。后有蒙古成吉思汗吞并大宋的勃勃野心。连年战争，民不聊生。此时作者便用了一首张十五的七言诗《淮村兵后》：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”描写的是一幅南宋时，江淮一带战乱后农村的残破景象。人已逃亡，桃花寂寞地开着。烟草茫茫，晚鸦聒噪，围墙坍塌，水井荒废，人烟稀少；一切都已荡然无存了。又如卷尾的钱珝的《江行无题》：“兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙。” 战争过后那余下火灰犹存，遭兵洗劫只剩几户穷人家。拂晓之时江面上无人争渡，寒气袭人向沙滩残月西沉。清楚地展现了战乱期间百姓生活的痛苦。
同时，作品中南宋期间战乱不断，爱国的侠士不断涌现。郭靖一直崇拜佩服的岳飞多次出现在他们言论中。一首《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时滅！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”一语道破郭靖杨康的名字由来，也完美地诠释了保家卫国的主题思想。由此看来，金庸对古典诗词的运用不管在介绍背景、借景抒情、或是构思情节上都自然融合在一起。毫无生搬硬套只敢，如若天成。
好的作品总能一举抓住读者的内心，这便是作品的魅力。若一部作品能一直流传于世，让读者流连忘返，那它一定具有深厚的文化魅力。或许是受其中精神魅力的影响，又或许是因它丰富内涵的语句而咋舌。但像金庸先生的作品这般，丰富饱满的武侠故事、具有民族大义的精神内涵、引经据典的语言特色。正如《金学研究丛书》的编者写到：“每个人都需要童话，每一个人也将长大，长大的大人要看‘成人童话’除了金庸的武侠，天下没有第二家成人童话......金庸作品，读者遍布全世界、各阶层，中国人一再读，左右看，还是金庸。”每个人心中对于武侠的梦可能是郭靖、可能是乔峰或者令狐冲。但唯一不变的是心中的金庸。
参考文献：
[1]程瑞丽.古典诗词在金庸小说中的魅力—以《射雕英雄传》为例[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2013（06）.
[2]金庸.射雕英雄传[M].广州出版社，2007.
[3]江底.金庸：中国历史大势[M].长沙：湖南大学出版社，2001.
[4]孔庆东.金庸评传[M].南昌：百花洲文艺出版社，1996.