摘要：本文围绕妙玉在成长过程中尚未领悟到的人生道理展开论述，从而对其个性进行探究。围绕妙玉嫌弃他人品味与“洁癖”的个人行为来剖析她独特的性格与其未领悟到的人生道理。
　　关键词： 妙玉 个性 探索
　　作为落魄贵族家性子清高孤傲又带有严重“洁癖”的小姐，妙玉在贾府大观园中的栊翠庵带发修行，这个尼姑庵平时是不允许外人进入的。一日，贾母等人带了刘姥姥来到栊翠庵。妙玉便拿出成窑五彩小盖钟用旧年的无根水（雨水）烹老君眉与贾母吃。待贾母吃了半盏，妙玉便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。” 刘姥姥便一口吃尽（妙玉见刘姥姥用过这杯子，一会儿便想吩咐道婆将那成窑茶杯扔了去）。接着，妙玉拉着宝钗和黛玉的衣襟，带二人进入耳房内（进入内室表现出关系亲密了一级，而妙玉认为只有宝钗和黛玉才能配得上她的品味和她的好茶），宝玉随后也悄悄跟了来。随后，妙玉亲自给宝钗和黛玉泡了一壶茶，予宝钗一晋朝王恺的杯子，予黛玉一“点犀”杯，還把自己常吃茶的绿玉斗予宝玉用。这里看得出妙玉很爱宝玉，刘姥姥用过的杯子她恨着要扔，却想与宝玉用同一个杯子。但由之后宝玉并没有用这个杯子的行为可以看出，宝玉完全不爱妙玉。
　　妙玉的绿玉斗是无价之宝，但宝玉一开始并不识得此玉斗，便说道： “别人的都是古玩奇珍，为什么我的却是个俗器？ ” 妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。” 宝玉笑道：“入乡随俗，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”从这里可以看出宝玉这句话带有讽刺意味。因为对于宝玉来说，再珍贵的金玉珠宝都可以是俗器；而对妙玉来说，却更注重的是匹配的人与金钱价值。随后，妙玉拿出一只九曲十环一百二十节竹根给宝玉。品茶时，黛玉问道：“这也是旧年的雨水？ ” 妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人（这里妙玉嫌弃黛玉俗，嫌弃的是一种品味。但品味永无止境，也许有一天会有更高品味的人来说妙玉俗气，品味不够），连水也尝不出来，这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青花瓮一瓮……我只吃过一回，这是第二回了，你怎么尝不出来？ 隔年蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得？”这里可以看出妙玉不光觉得刘姥姥不配喝她的好茶，碰她的杯子，甚至她连贾母也没瞧得起，觉得她们的品味都配不上她耳房内用梅雪烹煮的茶，拥有这种傲气的只有妙玉。后来黛玉知她天性怪癖，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。由黛玉的行为可以推断出妙玉的冷，连黛玉亦不敢多说，证明妙玉冷到让人不敢说话，冷如其人。
　　宝玉在这里扮演了和事老的角色，他见妙玉想扔那杯子，便对妙玉说：“把杯子给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了，幸而那杯子是我没有吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”一句“快拿了去罢”，表现出妙玉心里极其厌恶。这种厌恶是对下等人的嫌弃，是从她心里散发出的嫌弃，她觉得“脏”，“脏”到她心里。宝玉说：“你不用和他说话了，不然连你也脏了，只交于我就是了。”这里看得出宝玉是不在乎人的等级贵贱的，他只是体谅和心疼别人。由于他理解和包容妙玉，所以随后接了杯子又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”这里对于妙玉的体谅和关心表现到极致。妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”妙玉心里对下等人的嫌弃此处全出。宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中的小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。作者曹雪芹用如此清冷的描写刻画妙玉，笔者猜想是否“妙玉回身便将门闭了，冷冷的”这种行为正是因为她曾在家族破败时受尽白眼，所以也会产生一种“不是你们不理我，而是我不理你们”的想法，将自己封闭起来。其实表面越冷恰恰表现出内心越柔软，越怕受到伤害，同时也证明了其实妙玉的傲气才是使她痛苦的最大原因。
　　最后，我们提出一个问题，妙玉的栊翠庵本应是最干净清幽之地，为什么她会如此“嫌弃”与生出“洁癖”？笔者认为，妙玉虽然日日诵读佛经，但皈依佛门并非她本意，而是她躲避她心里认为的“肮脏俗世”的庇护所。恰恰是她对于俗世的嫌弃与厌恶、她的傲气、她的“洁癖”才是使她痛苦的根源。妙玉是颇极端的女子，也是最需要修行的人。《金刚经》提到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，意思是“不执著于我（自己），不执著于他（他人），不执著于所有（众生），乃至于不执著于生死的一切。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 而妙玉的判词：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”也说明作者曹雪芹认为妙玉尚未领悟到人生。
　　（作者简介：王梓蒙，女，广西艺术学院研究生在读，研究方向：民歌演唱与传承）（责任编辑 刘冬杨）