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日前，由故宫博物院和上海豫园管理处联手举办的“紫禁瑰宝一故宫博物院藏清宫赏玩展”在豫园听涛阁展厅举行了隆重的开幕式，故宫博物院副院长陈丽华，上海市黄浦区副区长沈祖炜及沪上收藏、鉴赏等各界人士出席。
此次展览自9月12日至12月10日，共展出清代的清宫赏玩器100余件。其中主要是康熙、雍正、乾隆三朝的文物。这些国宝级文物涵盖了玉石、珐琅、陶瓷、漆器、玻璃、牙角、竹木、金银器等多种工艺。
清宫赏玩，顾名思义，就是清代宫廷留存下来的观赏把玩之器。它们多是在皇帝的旨意下，由清宫造办处或地方官作制造，此外也有地方官员的贡品。虽然它们仅是当时各类工艺品中的一部分，却集中体现了清代工艺美术的风格和特征。
赏玩器物主要是用于满足帝王及皇室成员怡情养性、文化娱乐、丰富生活的需求，反过来它也最能体现宫廷生活的奢华与精致。特别是康雍乾三位帝王，由于他们具有博雅的性情，追求完美的个性，使得三朝盛世的赏玩器大部分都注入了他们个人的审美与情趣，因而这一时期的赏玩器工艺水平最高、也最为精美，达到了赏玩器工艺水平的顶峰。
為该展甄选的百余件作品，主要是康、雍、乾三朝的佳作。它们涵盖了这些作品，有的单纯为陈设把玩之物，有的则兼具实用和观赏双重功能。展品门类众多、材质优良、造型别致、工艺精致、装饰内容丰富多彩，堪称绝世珍品。帝王时代早已过去，但它留给我们的精美的艺术品依然荡漾着宫廷文化的韵味，散发着传统艺术的魅力，传达着跨越时代的信息。
据主办方介绍，为了这批珍贵文物的安全，它们是放在装甲押运车上，由警车开道，从故宫出来后就马不停蹄地直奔上海，许多珍品还是第一次走出深宫大院与观众见面。届时，将让喜欢收藏和传统文化的广大市民一饱眼福，领略皇家赏玩器物精美的制作工艺和丰富的文化内涵。
编辑：刘 超
“古稀说”的故事
乾隆青玉“占稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”均为交龙纽方形玺，阳文篆书。“古稀天子之宝”与“八徵耄念之宝”为一组，两方玺同盛放在一紫檀雕云龙匣内。匣盖而雕云龙海水江崖，盒内饰有金质乾卦符号，以代表乾隆的“乾”字，乾卦又代表天。
“古稀天子之宝”玺于乾隆四十五年(1780年)乾隆七十圣寿之时制作。乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主，为此他特撰写“古稀说”曰：“余以今年登七衮，因用杜甫句刻‘古稀天予之宝’，其次章而即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿政有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫，其未归政以前，不敢驰乾惕。犹日孜孜，所以答天麻而励己躬也。”表明乾隆帝虽然自负但不自满。另刻“犹日孜孜”玺，作为“古稀天子之宝”的副章相配使用。“八徵耄念之宝”玺于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时制作。乾隆为此玺特撰写“八徵耄念之宝记”曰：“予年七十时，用杜甫句镌‘古稀天子之宝’，而即继之’曰‘犹日孜孜’不敢怠于政也。蒙天倦佑，幸无大陨，越于兹又浃旬矣，思有所以副八旬开裹之庆，镌为玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》八徵之念。”乾隆帝在“八徵耄念之宝记”中说明了镌刻“八徵耄念之宝”的原因，同时又镌刻“自强不息”玺作为“八徵耄念之宝”的副章，进一步表明了他的用意。“八徵耄念之宝”玺与“自强不息”玺相配使用。
此后乾隆帝又下令镌刻了“古稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”玺多方，这是其中的一组。这两方印玺的特别之处是：印台四面分别镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”，印匣四面也镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”。整个印及印匣雕刻工艺精湛，镌刻工艺工整，是乾隆御用品中的精品。
我收藏了一只会跳舞的钟 陈为荣
近日觅得一台德国产的造型独特的跳舞钟，宽15厘米，高25厘米，产于1930年左右，开足发条后可以持续运转八天，时间可谓长矣!打开后盖，发现里面还有7颗钻石，更让人欣喜的是，它不仅是个品牌钟：W.S.A.Schmid-Schlenker.jc，钟的底部还留存着当年检验合格的标签。
本人涉足藏钟已有数年，从最初的一般收藏到目前分门别类的专题收藏，其中的乐趣难以言表，藏钟和收藏其他古董宝贝的最大区别是：钟是有“生命”之物，滴答滴答……就像人的心脏伴随着时间一起在跳动。每当淘得一件已损坏的甚至是破旧不堪的古董旧钟，当经过藏家妙手回春，重新又恢复了它的各项功能的时候，你挽救的似乎是一条生命，就像外科医生在手术台上拯救了病人生命的那种成就感由然产生，而且这种成就感一直会伴随着你，并且会使你不断产生对手中藏品新的更完善的拯救方案。即便是你收藏到的是一台各项功能完整的古董钟，得手后也要对宝贝进行校时、清洗、加油等保养工作，然后当其准确无误地运转后同样会使你兴奋不已。
如同这只跳舞钟，我特别欣赏它的是它有两个钟摆，走时作相对交叉运动，宛如芭蕾舞女轻盈美丽的秀腿，而带花边的摆驼就是舞鞋；钟的顶部是一位身着连衣裙体态婀娜多姿的舞女。该钟有两个动力源，分别上条，一个用作走时，另一个用作舞女转动和八音盒发音，并由钟顶部侧面的一个小开关来控制。
它宛如生命!可以这样说：它是一个有血有肉的生命。其发条就是人的心脏，由条盒传输的动力就是人的血液，其前后上下逻辑转动的各个齿轮就是人的骨架，钟的外壳就是人体，钟面和指针就是人的五官，其走时快慢代表着人的健康状况。
钟，按其用途不同分为座钟、挂钟和落地钟；按其动力源的不同可分为发条钟和重力钟；按其报时的特性不同可分为：打点钟、非打点钟；按其擒丛机构的不同分为：走游丝、走摆驼：而按其材料的不同来分类的就更多了，如铁壳钟、木壳钟、瓷壳钟、大理石钟、娃娃钟等等，可谓是数不胜数。
这只可爱的小钟我把它放在女儿的钢琴上，当她弹奏完毕，闲暇之余，会情不自禁地目视一下一直默默无闻地陪伴着她的小钟，此时小钟仿佛在对主人说：“您歇会儿吧，该看我表演了”。于是，女儿轻轻一按小钟顶部侧面的开关，八音盒就会传送出悦耳动听的世界古典名曲，此时舞女便伴随着美妙的音乐，转动着身体翩翩起舞，而作相对交叉运动的钟摆犹如芭蕾舞女轻盈美丽的舞步。舞女的舞姿、钟摆的舞步和悦耳的世界古典名曲，三者非常协调，丝毫没有刻意造作的成分。可见创作者的神妙之笔，实在令人敬佩。
和田美玉如凝脂
笔者爱玉，佩玉，藏玉在藏品中有一件清代和田玉鹦鹉挂件。它是1994年夏，我从一旧货摊上购得 的。十多年来，我经常摩挲把玩，爱不释手，目不忍移，真有“把玉临风乐无限”之感。
这只玉鹦鹉，长5.4厘米，宽2.9厘米，厚1.8厘米，重45克。经行家鉴定为清代和田玉籽料雕琢。玉料体如凝脂，细密滋润，精光内蕴，宝光四溢，油性佳，密度高。这种玉料是原生矿床被剥蚀冲运到河床中，经千万年的河水搬运，摩擦，冲刷，浸泡，多呈卵形，块度较小，表面光滑，质地优良，被誉为“中国美玉”、“玉中之王”。
这块玉采用浮雕、圆雕和镂雕相结合的技法镌制。刀法严谨，线条流畅，雕琢精细，技艺超卓，形象生动。鹦鹉呈立式，双眼圆睁，注视前方，口含缠枝莲，两翅紧收，双脚站立，尾羽曳地，栩栩如生，呼之欲鸣，充满生趣，具有强烈的艺术感染力。这件玉雕，造型圆润优美，典雅精致，让人不得不叹服古代玉雕工匠的艺术构思和娴熟工艺。
中国的玉在美好的传说中，说它是来自天上的彩虹，它经过精心雕琢，美艳无比。它最能够表达中国人的人格理想，礼仪德行。所以，佩戴赏玩玉器，不仅能美化生活，净化心灵，还有祛病疗疾，美容健身的作用。
一本实纪录学运救亡的刊物 晓 程
在红色收藏中，这册名为《救亡线》的复刊号是很有特色的，根据资料查询，它是由在陕西省西安市的百年名校——西安高中于1936年11月17日西安事变前夕编印出版的学运救亡刊物，从中我们可以了解到当时的历史现状和全国人民奋勇抗战的斗志。
1936年3月17日《救亡线》杂志在西安创刊，随即它受到有关部门的查禁而被迫停刊。同年11月17日，在全国人民援绥抗日运动中，它又复活了。
翻开《救亡线》复刊号，我们可以看到里面图文并茂，很有可读性。其主要内容是：以报道学生爱国救亡运动为主题，有论述、短评、诗歌、通讯等。如《工农的歌儿》、《享乐的人们听着》、《从鲁迅的死说到绥东抗战》、《大沽河的浮尸》、《咆哮啊、中国的人民》、《我们同具有一颗坚毅的心》、《西班牙人民会失败吗?》等等，细读这些饱含激情的文章，发现它们的鼓动性极强，看后让人有热血沸腾的感觉。特别是在其复刊词称：“……只要我们的血未冷，只要我们的气不断，此后我们一定要培養这刊物不断的滋长着，如诸位亲爱的读者永久的跟我们站在一起，敢预料将来一定可以实现我们的目的。”在这一页上，编者的誓言列于两侧，左边是凯其纳语：“与其退而受辱，毋宁进而饮弹!”右边是高尔基的话：“退路便是死路，后面早已被人家截断了!”文章借此慷慨激昂的话语道出了抗敌救国者誓死抗日，不做亡国奴的决心。
尤其是该刊的评论尖锐大胆，直击当政者的要害。如《诚恳的献给我贤明的当局》一文中说：“现在的祖国不是快亡了!而是快完了!除非心已死或准备做汉奸的外，凡中华民族的子孙们，没有一个人愿意这样眼看着，任自己的国家灭亡……铁的事实已摆在眼前，地图上显明的指示我们：绥远过来是陕西!山西过来也是陕西!而晋绥已危在旦夕!难道我们静候着陕西的地位也特殊化了，或‘冀东伪满化了’才起来吗……问题是看我们能否来下最大的决心去斗争!所以在眼前无论性别、职业和阶级，凡是不愿做亡国奴的中国人，都应负起自己的使命——救亡；故‘联合战线’这一口号的提出着实是对症的良剂，而政府则应无条件的积极的负起领导之责，但是我们的政府不但不领导，反而来阻止我们的救亡运动，这是很痛心的事情……”
1936年10月19日，伟大的文学家、思想家鲁迅病逝，该刊特设了“哀悼鲁迅特页”。号召人们踏着鲁迅的足迹在血的斗争中去纪念鲁迅先生，肩负起他未竟的救亡事业。
笔者为此考证了有关资料后了解到，当时参与西安高中救国会以及编辑发行《救亡线》刊物的重要人物有原陕西省副省长李连璧，原陕西省政协副主席李瘦枝，著名作家柳青，原中央妇委委员、陕西省妇联主任曹冠群等，他们均是20世纪30年代西安高中的学生。
《救亡线》复刊号真实地记录了西安事变前夕抗日救亡运动的概况。所以，我们今天再看《救亡线》，温故而知新，加深了对“只有共产党，才能救中国”的理解，更加珍惜我们今天的幸福生活。
编辑：刘 超
此次展览自9月12日至12月10日，共展出清代的清宫赏玩器100余件。其中主要是康熙、雍正、乾隆三朝的文物。这些国宝级文物涵盖了玉石、珐琅、陶瓷、漆器、玻璃、牙角、竹木、金银器等多种工艺。
清宫赏玩，顾名思义，就是清代宫廷留存下来的观赏把玩之器。它们多是在皇帝的旨意下，由清宫造办处或地方官作制造，此外也有地方官员的贡品。虽然它们仅是当时各类工艺品中的一部分，却集中体现了清代工艺美术的风格和特征。
赏玩器物主要是用于满足帝王及皇室成员怡情养性、文化娱乐、丰富生活的需求，反过来它也最能体现宫廷生活的奢华与精致。特别是康雍乾三位帝王，由于他们具有博雅的性情，追求完美的个性，使得三朝盛世的赏玩器大部分都注入了他们个人的审美与情趣，因而这一时期的赏玩器工艺水平最高、也最为精美，达到了赏玩器工艺水平的顶峰。
為该展甄选的百余件作品，主要是康、雍、乾三朝的佳作。它们涵盖了这些作品，有的单纯为陈设把玩之物，有的则兼具实用和观赏双重功能。展品门类众多、材质优良、造型别致、工艺精致、装饰内容丰富多彩，堪称绝世珍品。帝王时代早已过去，但它留给我们的精美的艺术品依然荡漾着宫廷文化的韵味，散发着传统艺术的魅力，传达着跨越时代的信息。
据主办方介绍，为了这批珍贵文物的安全，它们是放在装甲押运车上，由警车开道，从故宫出来后就马不停蹄地直奔上海，许多珍品还是第一次走出深宫大院与观众见面。届时，将让喜欢收藏和传统文化的广大市民一饱眼福，领略皇家赏玩器物精美的制作工艺和丰富的文化内涵。
编辑：刘 超
“古稀说”的故事
乾隆青玉“占稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”均为交龙纽方形玺，阳文篆书。“古稀天子之宝”与“八徵耄念之宝”为一组，两方玺同盛放在一紫檀雕云龙匣内。匣盖而雕云龙海水江崖，盒内饰有金质乾卦符号，以代表乾隆的“乾”字，乾卦又代表天。
“古稀天子之宝”玺于乾隆四十五年(1780年)乾隆七十圣寿之时制作。乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主，为此他特撰写“古稀说”曰：“余以今年登七衮，因用杜甫句刻‘古稀天予之宝’，其次章而即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿政有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫，其未归政以前，不敢驰乾惕。犹日孜孜，所以答天麻而励己躬也。”表明乾隆帝虽然自负但不自满。另刻“犹日孜孜”玺，作为“古稀天子之宝”的副章相配使用。“八徵耄念之宝”玺于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时制作。乾隆为此玺特撰写“八徵耄念之宝记”曰：“予年七十时，用杜甫句镌‘古稀天子之宝’，而即继之’曰‘犹日孜孜’不敢怠于政也。蒙天倦佑，幸无大陨，越于兹又浃旬矣，思有所以副八旬开裹之庆，镌为玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》八徵之念。”乾隆帝在“八徵耄念之宝记”中说明了镌刻“八徵耄念之宝”的原因，同时又镌刻“自强不息”玺作为“八徵耄念之宝”的副章，进一步表明了他的用意。“八徵耄念之宝”玺与“自强不息”玺相配使用。
此后乾隆帝又下令镌刻了“古稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”玺多方，这是其中的一组。这两方印玺的特别之处是：印台四面分别镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”，印匣四面也镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”。整个印及印匣雕刻工艺精湛，镌刻工艺工整，是乾隆御用品中的精品。
我收藏了一只会跳舞的钟 陈为荣
近日觅得一台德国产的造型独特的跳舞钟，宽15厘米，高25厘米，产于1930年左右，开足发条后可以持续运转八天，时间可谓长矣!打开后盖，发现里面还有7颗钻石，更让人欣喜的是，它不仅是个品牌钟：W.S.A.Schmid-Schlenker.jc，钟的底部还留存着当年检验合格的标签。
本人涉足藏钟已有数年，从最初的一般收藏到目前分门别类的专题收藏，其中的乐趣难以言表，藏钟和收藏其他古董宝贝的最大区别是：钟是有“生命”之物，滴答滴答……就像人的心脏伴随着时间一起在跳动。每当淘得一件已损坏的甚至是破旧不堪的古董旧钟，当经过藏家妙手回春，重新又恢复了它的各项功能的时候，你挽救的似乎是一条生命，就像外科医生在手术台上拯救了病人生命的那种成就感由然产生，而且这种成就感一直会伴随着你，并且会使你不断产生对手中藏品新的更完善的拯救方案。即便是你收藏到的是一台各项功能完整的古董钟，得手后也要对宝贝进行校时、清洗、加油等保养工作，然后当其准确无误地运转后同样会使你兴奋不已。
如同这只跳舞钟，我特别欣赏它的是它有两个钟摆，走时作相对交叉运动，宛如芭蕾舞女轻盈美丽的秀腿，而带花边的摆驼就是舞鞋；钟的顶部是一位身着连衣裙体态婀娜多姿的舞女。该钟有两个动力源，分别上条，一个用作走时，另一个用作舞女转动和八音盒发音，并由钟顶部侧面的一个小开关来控制。
它宛如生命!可以这样说：它是一个有血有肉的生命。其发条就是人的心脏，由条盒传输的动力就是人的血液，其前后上下逻辑转动的各个齿轮就是人的骨架，钟的外壳就是人体，钟面和指针就是人的五官，其走时快慢代表着人的健康状况。
钟，按其用途不同分为座钟、挂钟和落地钟；按其动力源的不同可分为发条钟和重力钟；按其报时的特性不同可分为：打点钟、非打点钟；按其擒丛机构的不同分为：走游丝、走摆驼：而按其材料的不同来分类的就更多了，如铁壳钟、木壳钟、瓷壳钟、大理石钟、娃娃钟等等，可谓是数不胜数。
这只可爱的小钟我把它放在女儿的钢琴上，当她弹奏完毕，闲暇之余，会情不自禁地目视一下一直默默无闻地陪伴着她的小钟，此时小钟仿佛在对主人说：“您歇会儿吧，该看我表演了”。于是，女儿轻轻一按小钟顶部侧面的开关，八音盒就会传送出悦耳动听的世界古典名曲，此时舞女便伴随着美妙的音乐，转动着身体翩翩起舞，而作相对交叉运动的钟摆犹如芭蕾舞女轻盈美丽的舞步。舞女的舞姿、钟摆的舞步和悦耳的世界古典名曲，三者非常协调，丝毫没有刻意造作的成分。可见创作者的神妙之笔，实在令人敬佩。
和田美玉如凝脂
笔者爱玉，佩玉，藏玉在藏品中有一件清代和田玉鹦鹉挂件。它是1994年夏，我从一旧货摊上购得 的。十多年来，我经常摩挲把玩，爱不释手，目不忍移，真有“把玉临风乐无限”之感。
这只玉鹦鹉，长5.4厘米，宽2.9厘米，厚1.8厘米，重45克。经行家鉴定为清代和田玉籽料雕琢。玉料体如凝脂，细密滋润，精光内蕴，宝光四溢，油性佳，密度高。这种玉料是原生矿床被剥蚀冲运到河床中，经千万年的河水搬运，摩擦，冲刷，浸泡，多呈卵形，块度较小，表面光滑，质地优良，被誉为“中国美玉”、“玉中之王”。
这块玉采用浮雕、圆雕和镂雕相结合的技法镌制。刀法严谨，线条流畅，雕琢精细，技艺超卓，形象生动。鹦鹉呈立式，双眼圆睁，注视前方，口含缠枝莲，两翅紧收，双脚站立，尾羽曳地，栩栩如生，呼之欲鸣，充满生趣，具有强烈的艺术感染力。这件玉雕，造型圆润优美，典雅精致，让人不得不叹服古代玉雕工匠的艺术构思和娴熟工艺。
中国的玉在美好的传说中，说它是来自天上的彩虹，它经过精心雕琢，美艳无比。它最能够表达中国人的人格理想，礼仪德行。所以，佩戴赏玩玉器，不仅能美化生活，净化心灵，还有祛病疗疾，美容健身的作用。
一本实纪录学运救亡的刊物 晓 程
在红色收藏中，这册名为《救亡线》的复刊号是很有特色的，根据资料查询，它是由在陕西省西安市的百年名校——西安高中于1936年11月17日西安事变前夕编印出版的学运救亡刊物，从中我们可以了解到当时的历史现状和全国人民奋勇抗战的斗志。
1936年3月17日《救亡线》杂志在西安创刊，随即它受到有关部门的查禁而被迫停刊。同年11月17日，在全国人民援绥抗日运动中，它又复活了。
翻开《救亡线》复刊号，我们可以看到里面图文并茂，很有可读性。其主要内容是：以报道学生爱国救亡运动为主题，有论述、短评、诗歌、通讯等。如《工农的歌儿》、《享乐的人们听着》、《从鲁迅的死说到绥东抗战》、《大沽河的浮尸》、《咆哮啊、中国的人民》、《我们同具有一颗坚毅的心》、《西班牙人民会失败吗?》等等，细读这些饱含激情的文章，发现它们的鼓动性极强，看后让人有热血沸腾的感觉。特别是在其复刊词称：“……只要我们的血未冷，只要我们的气不断，此后我们一定要培養这刊物不断的滋长着，如诸位亲爱的读者永久的跟我们站在一起，敢预料将来一定可以实现我们的目的。”在这一页上，编者的誓言列于两侧，左边是凯其纳语：“与其退而受辱，毋宁进而饮弹!”右边是高尔基的话：“退路便是死路，后面早已被人家截断了!”文章借此慷慨激昂的话语道出了抗敌救国者誓死抗日，不做亡国奴的决心。
尤其是该刊的评论尖锐大胆，直击当政者的要害。如《诚恳的献给我贤明的当局》一文中说：“现在的祖国不是快亡了!而是快完了!除非心已死或准备做汉奸的外，凡中华民族的子孙们，没有一个人愿意这样眼看着，任自己的国家灭亡……铁的事实已摆在眼前，地图上显明的指示我们：绥远过来是陕西!山西过来也是陕西!而晋绥已危在旦夕!难道我们静候着陕西的地位也特殊化了，或‘冀东伪满化了’才起来吗……问题是看我们能否来下最大的决心去斗争!所以在眼前无论性别、职业和阶级，凡是不愿做亡国奴的中国人，都应负起自己的使命——救亡；故‘联合战线’这一口号的提出着实是对症的良剂，而政府则应无条件的积极的负起领导之责，但是我们的政府不但不领导，反而来阻止我们的救亡运动，这是很痛心的事情……”
1936年10月19日，伟大的文学家、思想家鲁迅病逝，该刊特设了“哀悼鲁迅特页”。号召人们踏着鲁迅的足迹在血的斗争中去纪念鲁迅先生，肩负起他未竟的救亡事业。
笔者为此考证了有关资料后了解到，当时参与西安高中救国会以及编辑发行《救亡线》刊物的重要人物有原陕西省副省长李连璧，原陕西省政协副主席李瘦枝，著名作家柳青，原中央妇委委员、陕西省妇联主任曹冠群等，他们均是20世纪30年代西安高中的学生。
《救亡线》复刊号真实地记录了西安事变前夕抗日救亡运动的概况。所以，我们今天再看《救亡线》，温故而知新，加深了对“只有共产党，才能救中国”的理解，更加珍惜我们今天的幸福生活。
编辑：刘 超