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日前,由故宫博物院和上海豫园管理处联手举办的“紫禁瑰宝一故宫博物院藏清宫赏玩展”在豫园听涛阁展厅举行了隆重的开幕式,故宫博物院副院长陈丽华,上海市黄浦区副区长沈祖炜及沪上收藏、鉴赏等各界人士出席。
此次展览自9月12日至12月10日,共展出清代的清宫赏玩器100余件。其中主要是康熙、雍正、乾隆三朝的文物。这些国宝级文物涵盖了玉石、珐琅、陶瓷、漆器、玻璃、牙角、竹木、金银器等多种工艺。
清宫赏玩,顾名思义,就是清代宫廷留存下来的观赏把玩之器。它们多是在皇帝的旨意下,由清宫造办处或地方官作制造,此外也有地方官员的贡品。虽然它们仅是当时各类工艺品中的一部分,却集中体现了清代工艺美术的风格和特征。
赏玩器物主要是用于满足帝王及皇室成员怡情养性、文化娱乐、丰富生活的需求,反过来它也最能体现宫廷生活的奢华与精致。特别是康雍乾三位帝王,由于他们具有博雅的性情,追求完美的个性,使得三朝盛世的赏玩器大部分都注入了他们个人的审美与情趣,因而这一时期的赏玩器工艺水平最高、也最为精美,达到了赏玩器工艺水平的顶峰。
為该展甄选的百余件作品,主要是康、雍、乾三朝的佳作。它们涵盖了这些作品,有的单纯为陈设把玩之物,有的则兼具实用和观赏双重功能。展品门类众多、材质优良、造型别致、工艺精致、装饰内容丰富多彩,堪称绝世珍品。帝王时代早已过去,但它留给我们的精美的艺术品依然荡漾着宫廷文化的韵味,散发着传统艺术的魅力,传达着跨越时代的信息。
据主办方介绍,为了这批珍贵文物的安全,它们是放在装甲押运车上,由警车开道,从故宫出来后就马不停蹄地直奔上海,许多珍品还是第一次走出深宫大院与观众见面。届时,将让喜欢收藏和传统文化的广大市民一饱眼福,领略皇家赏玩器物精美的制作工艺和丰富的文化内涵。
编辑:刘 超
“古稀说”的故事
乾隆青玉“占稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”均为交龙纽方形玺,阳文篆书。“古稀天子之宝”与“八徵耄念之宝”为一组,两方玺同盛放在一紫檀雕云龙匣内。匣盖而雕云龙海水江崖,盒内饰有金质乾卦符号,以代表乾隆的“乾”字,乾卦又代表天。
“古稀天子之宝”玺于乾隆四十五年(1780年)乾隆七十圣寿之时制作。乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主,为此他特撰写“古稀说”曰:“余以今年登七衮,因用杜甫句刻‘古稀天予之宝’,其次章而即继之曰‘犹日孜孜’,盖予宿政有年,至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫,其未归政以前,不敢驰乾惕。犹日孜孜,所以答天麻而励己躬也。”表明乾隆帝虽然自负但不自满。另刻“犹日孜孜”玺,作为“古稀天子之宝”的副章相配使用。“八徵耄念之宝”玺于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时制作。乾隆为此玺特撰写“八徵耄念之宝记”曰:“予年七十时,用杜甫句镌‘古稀天子之宝’,而即继之’曰‘犹日孜孜’不敢怠于政也。蒙天倦佑,幸无大陨,越于兹又浃旬矣,思有所以副八旬开裹之庆,镌为玺,以殿诸御笔,盖莫若《洪范》八徵之念。”乾隆帝在“八徵耄念之宝记”中说明了镌刻“八徵耄念之宝”的原因,同时又镌刻“自强不息”玺作为“八徵耄念之宝”的副章,进一步表明了他的用意。“八徵耄念之宝”玺与“自强不息”玺相配使用。
此后乾隆帝又下令镌刻了“古稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”玺多方,这是其中的一组。这两方印玺的特别之处是:印台四面分别镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”,印匣四面也镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”。整个印及印匣雕刻工艺精湛,镌刻工艺工整,是乾隆御用品中的精品。
我收藏了一只会跳舞的钟 陈为荣
近日觅得一台德国产的造型独特的跳舞钟,宽15厘米,高25厘米,产于1930年左右,开足发条后可以持续运转八天,时间可谓长矣!打开后盖,发现里面还有7颗钻石,更让人欣喜的是,它不仅是个品牌钟:W.S.A.Schmid-Schlenker.jc,钟的底部还留存着当年检验合格的标签。
本人涉足藏钟已有数年,从最初的一般收藏到目前分门别类的专题收藏,其中的乐趣难以言表,藏钟和收藏其他古董宝贝的最大区别是:钟是有“生命”之物,滴答滴答……就像人的心脏伴随着时间一起在跳动。每当淘得一件已损坏的甚至是破旧不堪的古董旧钟,当经过藏家妙手回春,重新又恢复了它的各项功能的时候,你挽救的似乎是一条生命,就像外科医生在手术台上拯救了病人生命的那种成就感由然产生,而且这种成就感一直会伴随着你,并且会使你不断产生对手中藏品新的更完善的拯救方案。即便是你收藏到的是一台各项功能完整的古董钟,得手后也要对宝贝进行校时、清洗、加油等保养工作,然后当其准确无误地运转后同样会使你兴奋不已。
如同这只跳舞钟,我特别欣赏它的是它有两个钟摆,走时作相对交叉运动,宛如芭蕾舞女轻盈美丽的秀腿,而带花边的摆驼就是舞鞋;钟的顶部是一位身着连衣裙体态婀娜多姿的舞女。该钟有两个动力源,分别上条,一个用作走时,另一个用作舞女转动和八音盒发音,并由钟顶部侧面的一个小开关来控制。
它宛如生命!可以这样说:它是一个有血有肉的生命。其发条就是人的心脏,由条盒传输的动力就是人的血液,其前后上下逻辑转动的各个齿轮就是人的骨架,钟的外壳就是人体,钟面和指针就是人的五官,其走时快慢代表着人的健康状况。
钟,按其用途不同分为座钟、挂钟和落地钟;按其动力源的不同可分为发条钟和重力钟;按其报时的特性不同可分为:打点钟、非打点钟;按其擒丛机构的不同分为:走游丝、走摆驼:而按其材料的不同来分类的就更多了,如铁壳钟、木壳钟、瓷壳钟、大理石钟、娃娃钟等等,可谓是数不胜数。
这只可爱的小钟我把它放在女儿的钢琴上,当她弹奏完毕,闲暇之余,会情不自禁地目视一下一直默默无闻地陪伴着她的小钟,此时小钟仿佛在对主人说:“您歇会儿吧,该看我表演了”。于是,女儿轻轻一按小钟顶部侧面的开关,八音盒就会传送出悦耳动听的世界古典名曲,此时舞女便伴随着美妙的音乐,转动着身体翩翩起舞,而作相对交叉运动的钟摆犹如芭蕾舞女轻盈美丽的舞步。舞女的舞姿、钟摆的舞步和悦耳的世界古典名曲,三者非常协调,丝毫没有刻意造作的成分。可见创作者的神妙之笔,实在令人敬佩。
和田美玉如凝脂
笔者爱玉,佩玉,藏玉在藏品中有一件清代和田玉鹦鹉挂件。它是1994年夏,我从一旧货摊上购得 的。十多年来,我经常摩挲把玩,爱不释手,目不忍移,真有“把玉临风乐无限”之感。
这只玉鹦鹉,长5.4厘米,宽2.9厘米,厚1.8厘米,重45克。经行家鉴定为清代和田玉籽料雕琢。玉料体如凝脂,细密滋润,精光内蕴,宝光四溢,油性佳,密度高。这种玉料是原生矿床被剥蚀冲运到河床中,经千万年的河水搬运,摩擦,冲刷,浸泡,多呈卵形,块度较小,表面光滑,质地优良,被誉为“中国美玉”、“玉中之王”。
这块玉采用浮雕、圆雕和镂雕相结合的技法镌制。刀法严谨,线条流畅,雕琢精细,技艺超卓,形象生动。鹦鹉呈立式,双眼圆睁,注视前方,口含缠枝莲,两翅紧收,双脚站立,尾羽曳地,栩栩如生,呼之欲鸣,充满生趣,具有强烈的艺术感染力。这件玉雕,造型圆润优美,典雅精致,让人不得不叹服古代玉雕工匠的艺术构思和娴熟工艺。
中国的玉在美好的传说中,说它是来自天上的彩虹,它经过精心雕琢,美艳无比。它最能够表达中国人的人格理想,礼仪德行。所以,佩戴赏玩玉器,不仅能美化生活,净化心灵,还有祛病疗疾,美容健身的作用。
一本实纪录学运救亡的刊物 晓 程
在红色收藏中,这册名为《救亡线》的复刊号是很有特色的,根据资料查询,它是由在陕西省西安市的百年名校——西安高中于1936年11月17日西安事变前夕编印出版的学运救亡刊物,从中我们可以了解到当时的历史现状和全国人民奋勇抗战的斗志。
1936年3月17日《救亡线》杂志在西安创刊,随即它受到有关部门的查禁而被迫停刊。同年11月17日,在全国人民援绥抗日运动中,它又复活了。
翻开《救亡线》复刊号,我们可以看到里面图文并茂,很有可读性。其主要内容是:以报道学生爱国救亡运动为主题,有论述、短评、诗歌、通讯等。如《工农的歌儿》、《享乐的人们听着》、《从鲁迅的死说到绥东抗战》、《大沽河的浮尸》、《咆哮啊、中国的人民》、《我们同具有一颗坚毅的心》、《西班牙人民会失败吗?》等等,细读这些饱含激情的文章,发现它们的鼓动性极强,看后让人有热血沸腾的感觉。特别是在其复刊词称:“……只要我们的血未冷,只要我们的气不断,此后我们一定要培養这刊物不断的滋长着,如诸位亲爱的读者永久的跟我们站在一起,敢预料将来一定可以实现我们的目的。”在这一页上,编者的誓言列于两侧,左边是凯其纳语:“与其退而受辱,毋宁进而饮弹!”右边是高尔基的话:“退路便是死路,后面早已被人家截断了!”文章借此慷慨激昂的话语道出了抗敌救国者誓死抗日,不做亡国奴的决心。
尤其是该刊的评论尖锐大胆,直击当政者的要害。如《诚恳的献给我贤明的当局》一文中说:“现在的祖国不是快亡了!而是快完了!除非心已死或准备做汉奸的外,凡中华民族的子孙们,没有一个人愿意这样眼看着,任自己的国家灭亡……铁的事实已摆在眼前,地图上显明的指示我们:绥远过来是陕西!山西过来也是陕西!而晋绥已危在旦夕!难道我们静候着陕西的地位也特殊化了,或‘冀东伪满化了’才起来吗……问题是看我们能否来下最大的决心去斗争!所以在眼前无论性别、职业和阶级,凡是不愿做亡国奴的中国人,都应负起自己的使命——救亡;故‘联合战线’这一口号的提出着实是对症的良剂,而政府则应无条件的积极的负起领导之责,但是我们的政府不但不领导,反而来阻止我们的救亡运动,这是很痛心的事情……”
1936年10月19日,伟大的文学家、思想家鲁迅病逝,该刊特设了“哀悼鲁迅特页”。号召人们踏着鲁迅的足迹在血的斗争中去纪念鲁迅先生,肩负起他未竟的救亡事业。
笔者为此考证了有关资料后了解到,当时参与西安高中救国会以及编辑发行《救亡线》刊物的重要人物有原陕西省副省长李连璧,原陕西省政协副主席李瘦枝,著名作家柳青,原中央妇委委员、陕西省妇联主任曹冠群等,他们均是20世纪30年代西安高中的学生。
《救亡线》复刊号真实地记录了西安事变前夕抗日救亡运动的概况。所以,我们今天再看《救亡线》,温故而知新,加深了对“只有共产党,才能救中国”的理解,更加珍惜我们今天的幸福生活。
编辑:刘 超
此次展览自9月12日至12月10日,共展出清代的清宫赏玩器100余件。其中主要是康熙、雍正、乾隆三朝的文物。这些国宝级文物涵盖了玉石、珐琅、陶瓷、漆器、玻璃、牙角、竹木、金银器等多种工艺。
清宫赏玩,顾名思义,就是清代宫廷留存下来的观赏把玩之器。它们多是在皇帝的旨意下,由清宫造办处或地方官作制造,此外也有地方官员的贡品。虽然它们仅是当时各类工艺品中的一部分,却集中体现了清代工艺美术的风格和特征。
赏玩器物主要是用于满足帝王及皇室成员怡情养性、文化娱乐、丰富生活的需求,反过来它也最能体现宫廷生活的奢华与精致。特别是康雍乾三位帝王,由于他们具有博雅的性情,追求完美的个性,使得三朝盛世的赏玩器大部分都注入了他们个人的审美与情趣,因而这一时期的赏玩器工艺水平最高、也最为精美,达到了赏玩器工艺水平的顶峰。
為该展甄选的百余件作品,主要是康、雍、乾三朝的佳作。它们涵盖了这些作品,有的单纯为陈设把玩之物,有的则兼具实用和观赏双重功能。展品门类众多、材质优良、造型别致、工艺精致、装饰内容丰富多彩,堪称绝世珍品。帝王时代早已过去,但它留给我们的精美的艺术品依然荡漾着宫廷文化的韵味,散发着传统艺术的魅力,传达着跨越时代的信息。
据主办方介绍,为了这批珍贵文物的安全,它们是放在装甲押运车上,由警车开道,从故宫出来后就马不停蹄地直奔上海,许多珍品还是第一次走出深宫大院与观众见面。届时,将让喜欢收藏和传统文化的广大市民一饱眼福,领略皇家赏玩器物精美的制作工艺和丰富的文化内涵。
编辑:刘 超
“古稀说”的故事
乾隆青玉“占稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”均为交龙纽方形玺,阳文篆书。“古稀天子之宝”与“八徵耄念之宝”为一组,两方玺同盛放在一紫檀雕云龙匣内。匣盖而雕云龙海水江崖,盒内饰有金质乾卦符号,以代表乾隆的“乾”字,乾卦又代表天。
“古稀天子之宝”玺于乾隆四十五年(1780年)乾隆七十圣寿之时制作。乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主,为此他特撰写“古稀说”曰:“余以今年登七衮,因用杜甫句刻‘古稀天予之宝’,其次章而即继之曰‘犹日孜孜’,盖予宿政有年,至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫,其未归政以前,不敢驰乾惕。犹日孜孜,所以答天麻而励己躬也。”表明乾隆帝虽然自负但不自满。另刻“犹日孜孜”玺,作为“古稀天子之宝”的副章相配使用。“八徵耄念之宝”玺于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时制作。乾隆为此玺特撰写“八徵耄念之宝记”曰:“予年七十时,用杜甫句镌‘古稀天子之宝’,而即继之’曰‘犹日孜孜’不敢怠于政也。蒙天倦佑,幸无大陨,越于兹又浃旬矣,思有所以副八旬开裹之庆,镌为玺,以殿诸御笔,盖莫若《洪范》八徵之念。”乾隆帝在“八徵耄念之宝记”中说明了镌刻“八徵耄念之宝”的原因,同时又镌刻“自强不息”玺作为“八徵耄念之宝”的副章,进一步表明了他的用意。“八徵耄念之宝”玺与“自强不息”玺相配使用。
此后乾隆帝又下令镌刻了“古稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”玺多方,这是其中的一组。这两方印玺的特别之处是:印台四面分别镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”,印匣四面也镌刻填金“古稀说”和“八徵耄念之宝记”。整个印及印匣雕刻工艺精湛,镌刻工艺工整,是乾隆御用品中的精品。
我收藏了一只会跳舞的钟 陈为荣
近日觅得一台德国产的造型独特的跳舞钟,宽15厘米,高25厘米,产于1930年左右,开足发条后可以持续运转八天,时间可谓长矣!打开后盖,发现里面还有7颗钻石,更让人欣喜的是,它不仅是个品牌钟:W.S.A.Schmid-Schlenker.jc,钟的底部还留存着当年检验合格的标签。
本人涉足藏钟已有数年,从最初的一般收藏到目前分门别类的专题收藏,其中的乐趣难以言表,藏钟和收藏其他古董宝贝的最大区别是:钟是有“生命”之物,滴答滴答……就像人的心脏伴随着时间一起在跳动。每当淘得一件已损坏的甚至是破旧不堪的古董旧钟,当经过藏家妙手回春,重新又恢复了它的各项功能的时候,你挽救的似乎是一条生命,就像外科医生在手术台上拯救了病人生命的那种成就感由然产生,而且这种成就感一直会伴随着你,并且会使你不断产生对手中藏品新的更完善的拯救方案。即便是你收藏到的是一台各项功能完整的古董钟,得手后也要对宝贝进行校时、清洗、加油等保养工作,然后当其准确无误地运转后同样会使你兴奋不已。
如同这只跳舞钟,我特别欣赏它的是它有两个钟摆,走时作相对交叉运动,宛如芭蕾舞女轻盈美丽的秀腿,而带花边的摆驼就是舞鞋;钟的顶部是一位身着连衣裙体态婀娜多姿的舞女。该钟有两个动力源,分别上条,一个用作走时,另一个用作舞女转动和八音盒发音,并由钟顶部侧面的一个小开关来控制。
它宛如生命!可以这样说:它是一个有血有肉的生命。其发条就是人的心脏,由条盒传输的动力就是人的血液,其前后上下逻辑转动的各个齿轮就是人的骨架,钟的外壳就是人体,钟面和指针就是人的五官,其走时快慢代表着人的健康状况。
钟,按其用途不同分为座钟、挂钟和落地钟;按其动力源的不同可分为发条钟和重力钟;按其报时的特性不同可分为:打点钟、非打点钟;按其擒丛机构的不同分为:走游丝、走摆驼:而按其材料的不同来分类的就更多了,如铁壳钟、木壳钟、瓷壳钟、大理石钟、娃娃钟等等,可谓是数不胜数。
这只可爱的小钟我把它放在女儿的钢琴上,当她弹奏完毕,闲暇之余,会情不自禁地目视一下一直默默无闻地陪伴着她的小钟,此时小钟仿佛在对主人说:“您歇会儿吧,该看我表演了”。于是,女儿轻轻一按小钟顶部侧面的开关,八音盒就会传送出悦耳动听的世界古典名曲,此时舞女便伴随着美妙的音乐,转动着身体翩翩起舞,而作相对交叉运动的钟摆犹如芭蕾舞女轻盈美丽的舞步。舞女的舞姿、钟摆的舞步和悦耳的世界古典名曲,三者非常协调,丝毫没有刻意造作的成分。可见创作者的神妙之笔,实在令人敬佩。
和田美玉如凝脂
笔者爱玉,佩玉,藏玉在藏品中有一件清代和田玉鹦鹉挂件。它是1994年夏,我从一旧货摊上购得 的。十多年来,我经常摩挲把玩,爱不释手,目不忍移,真有“把玉临风乐无限”之感。
这只玉鹦鹉,长5.4厘米,宽2.9厘米,厚1.8厘米,重45克。经行家鉴定为清代和田玉籽料雕琢。玉料体如凝脂,细密滋润,精光内蕴,宝光四溢,油性佳,密度高。这种玉料是原生矿床被剥蚀冲运到河床中,经千万年的河水搬运,摩擦,冲刷,浸泡,多呈卵形,块度较小,表面光滑,质地优良,被誉为“中国美玉”、“玉中之王”。
这块玉采用浮雕、圆雕和镂雕相结合的技法镌制。刀法严谨,线条流畅,雕琢精细,技艺超卓,形象生动。鹦鹉呈立式,双眼圆睁,注视前方,口含缠枝莲,两翅紧收,双脚站立,尾羽曳地,栩栩如生,呼之欲鸣,充满生趣,具有强烈的艺术感染力。这件玉雕,造型圆润优美,典雅精致,让人不得不叹服古代玉雕工匠的艺术构思和娴熟工艺。
中国的玉在美好的传说中,说它是来自天上的彩虹,它经过精心雕琢,美艳无比。它最能够表达中国人的人格理想,礼仪德行。所以,佩戴赏玩玉器,不仅能美化生活,净化心灵,还有祛病疗疾,美容健身的作用。
一本实纪录学运救亡的刊物 晓 程
在红色收藏中,这册名为《救亡线》的复刊号是很有特色的,根据资料查询,它是由在陕西省西安市的百年名校——西安高中于1936年11月17日西安事变前夕编印出版的学运救亡刊物,从中我们可以了解到当时的历史现状和全国人民奋勇抗战的斗志。
1936年3月17日《救亡线》杂志在西安创刊,随即它受到有关部门的查禁而被迫停刊。同年11月17日,在全国人民援绥抗日运动中,它又复活了。
翻开《救亡线》复刊号,我们可以看到里面图文并茂,很有可读性。其主要内容是:以报道学生爱国救亡运动为主题,有论述、短评、诗歌、通讯等。如《工农的歌儿》、《享乐的人们听着》、《从鲁迅的死说到绥东抗战》、《大沽河的浮尸》、《咆哮啊、中国的人民》、《我们同具有一颗坚毅的心》、《西班牙人民会失败吗?》等等,细读这些饱含激情的文章,发现它们的鼓动性极强,看后让人有热血沸腾的感觉。特别是在其复刊词称:“……只要我们的血未冷,只要我们的气不断,此后我们一定要培養这刊物不断的滋长着,如诸位亲爱的读者永久的跟我们站在一起,敢预料将来一定可以实现我们的目的。”在这一页上,编者的誓言列于两侧,左边是凯其纳语:“与其退而受辱,毋宁进而饮弹!”右边是高尔基的话:“退路便是死路,后面早已被人家截断了!”文章借此慷慨激昂的话语道出了抗敌救国者誓死抗日,不做亡国奴的决心。
尤其是该刊的评论尖锐大胆,直击当政者的要害。如《诚恳的献给我贤明的当局》一文中说:“现在的祖国不是快亡了!而是快完了!除非心已死或准备做汉奸的外,凡中华民族的子孙们,没有一个人愿意这样眼看着,任自己的国家灭亡……铁的事实已摆在眼前,地图上显明的指示我们:绥远过来是陕西!山西过来也是陕西!而晋绥已危在旦夕!难道我们静候着陕西的地位也特殊化了,或‘冀东伪满化了’才起来吗……问题是看我们能否来下最大的决心去斗争!所以在眼前无论性别、职业和阶级,凡是不愿做亡国奴的中国人,都应负起自己的使命——救亡;故‘联合战线’这一口号的提出着实是对症的良剂,而政府则应无条件的积极的负起领导之责,但是我们的政府不但不领导,反而来阻止我们的救亡运动,这是很痛心的事情……”
1936年10月19日,伟大的文学家、思想家鲁迅病逝,该刊特设了“哀悼鲁迅特页”。号召人们踏着鲁迅的足迹在血的斗争中去纪念鲁迅先生,肩负起他未竟的救亡事业。
笔者为此考证了有关资料后了解到,当时参与西安高中救国会以及编辑发行《救亡线》刊物的重要人物有原陕西省副省长李连璧,原陕西省政协副主席李瘦枝,著名作家柳青,原中央妇委委员、陕西省妇联主任曹冠群等,他们均是20世纪30年代西安高中的学生。
《救亡线》复刊号真实地记录了西安事变前夕抗日救亡运动的概况。所以,我们今天再看《救亡线》,温故而知新,加深了对“只有共产党,才能救中国”的理解,更加珍惜我们今天的幸福生活。
编辑:刘 超