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在中国，你若问一个人，他所在县的县委书记姓甚名谁，他也许不甚了了;但你若问起曾经的兰考县委书记焦裕禄，却几乎无人不知无人不晓。
一个半个世纪以前就去世的中年男人，一个在兰考县只任职了475天的县委书记，为什么有那么大的影响力？“县委书记焦裕禄”的魅力到底在哪里？或者，更直接明了地问：今天，我们为什么读焦裕禄？怎样读焦裕禄？
一、我们为什么读焦裕禄
毋庸置疑，作为“鞠躬尽瘁，死而后已”的基层干部，焦裕禄是一个传奇;作为记录讴歌焦裕禄感人故事和崇高精神的长篇通讯，《县委书记的好榜样——焦裕禄》是一篇红色经典。此文是一部中国人民在灾难面前顽强生存的伟大史诗，反映了我国特定历史时期的精神风貌，也是当下党员干部获取精神力量的重要来源。
当今社会，面临复杂的意识形态与巨大的生活压力，青年人如何抗击外界干扰，拒绝形形色色的诱惑，是一个历久弥新的话题。通过阅读经典，可以使人得启发，受激励，调心态，化解内心矛盾，塑造健全人格。
要真正走进这篇红色经典，我们需要对文本的文字与内涵进行有深度、多维度的解读。
以下是一些可以在阅读过程中带入的思考：
1.文章为什么从兰考的沙、涝、碱 “三害”写起？灾害以前的兰考是什么样的？（思路：兰考特殊的地理位置，特定的历史因素）
2.焦裕禄以及他的继任者前赴后继，艰苦奋斗，可为什么50多年过去了，兰考依然是“贫困县”？为什么这顶“穷帽子”直到2017年才摘掉？（思路：个人能力的局限，干部考核制度的利弊，相关政策的滞后，“政治明星”光环的双刃剑）
3.如何确定当今县委书记的权力边界？如何重塑和谐的干群关系？如何建立与完善吏治清明的社会制度？（思路：改革开放与吏治清明的关系，艰苦奋斗与发展享受的平衡，法制建设与科学管理的同步）
二、焦裕禄是一面镜子
吃苦在前，享乐在后，清正廉洁，无私奉献，这就是人民公仆焦裕禄的形象。结合文本以及相关资料，我们可以从衣、食、住、行四个方面去勾勒焦裕禄同志的形象。
这篇通讯未涉及“穿衣”，不过，我们很容易找到相关资料。据2014年6月《中华儿女》杂志的资料，有一次，焦裕禄的一件已缝了许多补丁的衣服又破了，焦裕禄让爱人徐俊雅缝补。因为实在太破，徐俊雅不愿意补。焦裕禄又去求岳母给缝补，岳母也说不能补了。于是，焦裕禄就自己动手缝补，还笑着说：“袜底补丁多了，越厚实越站得稳。衣服补丁多了，穿着结实。”1964年2月7日，国家给兰考拨来一批救济棉花，救灾办公室的同志看焦裕禄孩子身上的衣服太单薄，就给了焦裕禄家里3斤棉花票。焦裕禄知道后，立刻让家属退了回去。
这篇通讯也没有详细记载焦裕禄的“饮食”，但写了几个感人的片段。一是他“调查水情”，站在洪水激流中，同志们为他张着伞，他画了一张又一张水的流向图。到吃饭的时候了，焦裕禄说：“雨天，群众缺烧的，不吃啦！”说着，就又向风雨中走去。二是“雪天送粮”，风雪铺天盖地而来，焦裕禄忍着肝痛，踩着积雪，唱歌而行。这一天，焦裕禄没烤群众一把火，没喝群众一口水。还有一个细节更值得一提，焦裕禄连肝病吃药也不舍得。他说：“灾区群众生活很困难，花这么多钱买药，我能吃得下吗？”
“居住”，是一个困扰中国人多年的老大難问题，焦裕禄的居住也局促困窘。《中华儿女》杂志证实，焦裕禄是山东淄博人，在开封尉氏县和爱人徐俊雅结婚后，住在尉氏县崔家巷十八号。房子低矮简陋，屋顶多处漏雨，地面潮湿霉变，院落杂草丛生。焦裕禄一家人原先在这里居住，后来搬到兰考县县委附近。焦裕禄夫妇有六个儿女，全挤在狭窄的三间平房里。
说到“出行”，对于喜欢下乡实地考察的焦裕禄而言，自行车就是他最“奢华”的代步工具。凡是能够骑车的地方，他都会蹬着自行车去。有一次，焦裕禄到三义寨公社去，走到半路，肝病发作，疼得蹬不动车，只好推着自行车慢慢走。
焦裕禄就是这样一个“心系百姓，克己奉公”的好干部，他像一面镜子，照出了当今某些干部“皮袍下藏着的一个小字”。面对他，大家需要正冠整衣，见贤思齐。
时代在发展，物质在丰富，单纯地比较差异没有多大意义，但是，对自己严格要求，是值得称赞的自律。衣、食、住、行，最能体现党员干部生活作风与工作作风，关系到民心向背与政权稳定。奢侈引起腐化，堤坝溃于蚁穴，这比任何天灾都厉害。
三、焦裕禄是一种精神
今天，读焦裕禄故事，树焦裕禄形象，更需要探讨焦裕禄精神。笔者尝试从文本的情节与细节，重新体悟焦裕禄精神的价值。
“装潢县委办公室计划”，被焦裕禄激烈地反对;焦裕禄每次下乡，都尽可能不在群众家里吃饭;儿子看戏没有买票，焦裕禄批评教育后让孩子补上;焦裕禄还专门下发通知，不准任何干部搞特殊化。勤俭节约，不搞特权，展现了党员干部崇高的道德情操。
“火车站雪夜现场会”，北风怒号，大雪纷飞。车站的屋檐下，挂着尺把长的冰柱，许多灾民扶老携幼集体逃荒。在此，我们看到焦裕禄牵挂着背井离乡的兰考百姓，他希望干部亲睹凄惨，用深厚的情感去改变兰考面貌。1963年“生产自救”的救灾措施，规定全体党员干部必须深入到户，访贫问苦，解决断炊人问题，照顾老弱的病畜。这些措施实用有效，深受好评。在群众最困难的时候去关心帮助他们，这是何等地体贴、细致与温暖，体现了爱民如子的公仆情怀。
上任伊始，不搞开会指示，不搞迎接招待，大家还不认识新书记长什么样，焦裕禄就下到受灾最严重的村里调查;为治理“三害”，焦裕禄带领百余人的调查队，耗时数月，跋涉五千余里，进行实地考察。这里，我们看到的是实事求是的工作作风。
遇到困难，迎难而上。越是灾害严重的时候，越是摸清情况的最佳时机。风沙最大的时候，也就是焦裕禄带头下去查风口、探流沙的时候;雨最大的时候，也就是他带头下去冒雨涉水、观看洪水流势和变化的时候。艰苦的调查，让焦裕禄成了一个满身泥水的农村“脱坯人”，他和调查队的同志经常在齐腰深的水里吃干粮，蹲在泥泞里歇息……这一切，正是不怕牺牲之奋斗精神的行动诠释。 “焦裕禄精神”，是当下最需要的时代精神。
四、读焦裕禄是一种景仰
“郡县治，天下安。”县委书记是“一方诸侯”，有着举足轻重的作用。这篇报告文学的呈现方式很有亮点，研读时不能轻忽。
报告文学是兼有新闻和文学特点的散文，新闻的真实性是本文的一大特点。
文本中多处采用精准的数字，运用第一手采访资料，七易其稿反复订正，这才使它具有了打动人的力量。
“韩村是一个只有二十七户人家的生产队。一九六二年秋天遭受了毁灭性的涝灾，每人只分了十二两红高粱穗……就在这年冬天，他们割了二十七万斤草，养活了全体社员，养活了八头牲口，还修理了农具，买了七辆架子车。”十二两红高粱穗！当时的十二两，大约是现在的七两半，这是全村人一年的人均口粮。这些准确而又残酷的表述，具有震撼人心的力量！
穆青等人前往豫东灾区调查，走访了六个县，共十八天。在兰考县落脚，详细采访了焦裕禄的事迹，并下乡查看了灾情较严重的两个大队和黄河险峻之地——东坝头。对于焦裕禄的采访，穆青等人前后共花了一个月的时间扎营前线。
为了确定所报道人物和时间的真实准确，整个校对过程是非常严谨的：第七稿改完，穆青拿给时任新华社社长吴冷西看。吴冷西通过，穆青让人把稿子打出清样，寄给周原，让他带着稿子到兰考。正赶上县委召开三级干部大会，时任兰考县长的张钦礼拿着稿子在大会上念……最后除订正了几个人名地点，大家一致举手通过。
另外，体味《县委书记的好榜样——焦裕禄》的文学性，也能发现诸多亮点。
（一）结构安排精妙
长篇通讯脉络不易把握，此文分为开头、结尾和七个主题部分，每一部分都有各自的主题，但文章始终围绕“塑造焦裕禄典型形象”这一主旨，用形散神聚的散文化来叙事，打破了新闻通讯的惯常模式。
从叙事顺序上看，全文时间、空间叙事交错结合。时间跨度从1962年冬季到1965年春季，线性呈现焦裕禄被派到兰考上任、工作、患病、逝世到次年兰考人民祭奠的全过程。空间布局则从兰考县城、兰考火车站到秦塞、赵垛楼、双杨村、韩村等公社，再到开封医院、郑州医院、北京医院，还原了焦裕禄工作、生活、患病的位置场景。有条不紊，繁而不乱。
（二）蒙太奇运用自然
开头的六个自然段，开合有度，跌宕起伏，很有艺术性。
第一段是三年困难时期兰考县受灾的概况。第二段写焦裕祿的出场。第三段仿佛在用摇镜头，直观展现严重的灾荒实景：“横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙;片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌;白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。”全景加细节，效果极其震撼，凸显焦裕禄面临的灾情之严重。第四段写焦裕禄怎么想。第五段独句成段，“当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡去了”。一位勇于担当的实干型书记形象跃然纸上。
第六段，记载焦裕禄视察最严重灾区后的第一次讲话：“兰考是灾区，穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格，革命者要在困难面前逞英雄。”他摆出了困难，也点燃了大家的希望。
这样的人物出场方式，简洁有力，毫不拖沓。就像电影中的英雄人物，总是在最困难、最具挑战的时候，站上高台，振臂一呼。
（三）有创意的联想和诗性的表达
焦裕禄自嘲“坐着棍子去抗洪”，让人想起当年达摩大师“一苇渡江”的神话传说;赵垛楼为害农田多年的二十四个沙丘，被社员群众用沙底下的黄胶泥封盖住了，举重若轻，富有喜剧性，让人联想起“大禹父子治水”的故事。焦裕禄下乡：沙丘栽树，一片好绿林;涝洼种蒲养鱼，肯定蒲长鱼肥;治理盐碱地，让白变青。焦裕禄临终要求埋骨兰考：“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”心有千千结，视死如归，多么豪迈乐观！
富有创意的联想，富有诗意的表达，赋予写实的通讯以激情浪漫的风格。阅读文本，我们在提醒学生注意情节的时代烙印的同时，还要提醒学生关注那段激情燃烧的岁月所特有的语言风格。
焦裕禄的人格魅力到底在哪里？
他把自己活成了一个具有多种杰出品质的道德标杆，他把县委书记当成了一位有感召力和凝聚力的好班长。“焦裕禄精神”，要求党员干部“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”。我们今天读焦裕禄，要兼顾文本精华赏析与人格魅力体会，要给学生一个“给后人留下什么”的人生课题。
一个人，一篇文，一段不朽的传奇。
一个半个世纪以前就去世的中年男人，一个在兰考县只任职了475天的县委书记，为什么有那么大的影响力？“县委书记焦裕禄”的魅力到底在哪里？或者，更直接明了地问：今天，我们为什么读焦裕禄？怎样读焦裕禄？
一、我们为什么读焦裕禄
毋庸置疑，作为“鞠躬尽瘁，死而后已”的基层干部，焦裕禄是一个传奇;作为记录讴歌焦裕禄感人故事和崇高精神的长篇通讯，《县委书记的好榜样——焦裕禄》是一篇红色经典。此文是一部中国人民在灾难面前顽强生存的伟大史诗，反映了我国特定历史时期的精神风貌，也是当下党员干部获取精神力量的重要来源。
当今社会，面临复杂的意识形态与巨大的生活压力，青年人如何抗击外界干扰，拒绝形形色色的诱惑，是一个历久弥新的话题。通过阅读经典，可以使人得启发，受激励，调心态，化解内心矛盾，塑造健全人格。
要真正走进这篇红色经典，我们需要对文本的文字与内涵进行有深度、多维度的解读。
以下是一些可以在阅读过程中带入的思考：
1.文章为什么从兰考的沙、涝、碱 “三害”写起？灾害以前的兰考是什么样的？（思路：兰考特殊的地理位置，特定的历史因素）
2.焦裕禄以及他的继任者前赴后继，艰苦奋斗，可为什么50多年过去了，兰考依然是“贫困县”？为什么这顶“穷帽子”直到2017年才摘掉？（思路：个人能力的局限，干部考核制度的利弊，相关政策的滞后，“政治明星”光环的双刃剑）
3.如何确定当今县委书记的权力边界？如何重塑和谐的干群关系？如何建立与完善吏治清明的社会制度？（思路：改革开放与吏治清明的关系，艰苦奋斗与发展享受的平衡，法制建设与科学管理的同步）
二、焦裕禄是一面镜子
吃苦在前，享乐在后，清正廉洁，无私奉献，这就是人民公仆焦裕禄的形象。结合文本以及相关资料，我们可以从衣、食、住、行四个方面去勾勒焦裕禄同志的形象。
这篇通讯未涉及“穿衣”，不过，我们很容易找到相关资料。据2014年6月《中华儿女》杂志的资料，有一次，焦裕禄的一件已缝了许多补丁的衣服又破了，焦裕禄让爱人徐俊雅缝补。因为实在太破，徐俊雅不愿意补。焦裕禄又去求岳母给缝补，岳母也说不能补了。于是，焦裕禄就自己动手缝补，还笑着说：“袜底补丁多了，越厚实越站得稳。衣服补丁多了，穿着结实。”1964年2月7日，国家给兰考拨来一批救济棉花，救灾办公室的同志看焦裕禄孩子身上的衣服太单薄，就给了焦裕禄家里3斤棉花票。焦裕禄知道后，立刻让家属退了回去。
这篇通讯也没有详细记载焦裕禄的“饮食”，但写了几个感人的片段。一是他“调查水情”，站在洪水激流中，同志们为他张着伞，他画了一张又一张水的流向图。到吃饭的时候了，焦裕禄说：“雨天，群众缺烧的，不吃啦！”说着，就又向风雨中走去。二是“雪天送粮”，风雪铺天盖地而来，焦裕禄忍着肝痛，踩着积雪，唱歌而行。这一天，焦裕禄没烤群众一把火，没喝群众一口水。还有一个细节更值得一提，焦裕禄连肝病吃药也不舍得。他说：“灾区群众生活很困难，花这么多钱买药，我能吃得下吗？”
“居住”，是一个困扰中国人多年的老大難问题，焦裕禄的居住也局促困窘。《中华儿女》杂志证实，焦裕禄是山东淄博人，在开封尉氏县和爱人徐俊雅结婚后，住在尉氏县崔家巷十八号。房子低矮简陋，屋顶多处漏雨，地面潮湿霉变，院落杂草丛生。焦裕禄一家人原先在这里居住，后来搬到兰考县县委附近。焦裕禄夫妇有六个儿女，全挤在狭窄的三间平房里。
说到“出行”，对于喜欢下乡实地考察的焦裕禄而言，自行车就是他最“奢华”的代步工具。凡是能够骑车的地方，他都会蹬着自行车去。有一次，焦裕禄到三义寨公社去，走到半路，肝病发作，疼得蹬不动车，只好推着自行车慢慢走。
焦裕禄就是这样一个“心系百姓，克己奉公”的好干部，他像一面镜子，照出了当今某些干部“皮袍下藏着的一个小字”。面对他，大家需要正冠整衣，见贤思齐。
时代在发展，物质在丰富，单纯地比较差异没有多大意义，但是，对自己严格要求，是值得称赞的自律。衣、食、住、行，最能体现党员干部生活作风与工作作风，关系到民心向背与政权稳定。奢侈引起腐化，堤坝溃于蚁穴，这比任何天灾都厉害。
三、焦裕禄是一种精神
今天，读焦裕禄故事，树焦裕禄形象，更需要探讨焦裕禄精神。笔者尝试从文本的情节与细节，重新体悟焦裕禄精神的价值。
“装潢县委办公室计划”，被焦裕禄激烈地反对;焦裕禄每次下乡，都尽可能不在群众家里吃饭;儿子看戏没有买票，焦裕禄批评教育后让孩子补上;焦裕禄还专门下发通知，不准任何干部搞特殊化。勤俭节约，不搞特权，展现了党员干部崇高的道德情操。
“火车站雪夜现场会”，北风怒号，大雪纷飞。车站的屋檐下，挂着尺把长的冰柱，许多灾民扶老携幼集体逃荒。在此，我们看到焦裕禄牵挂着背井离乡的兰考百姓，他希望干部亲睹凄惨，用深厚的情感去改变兰考面貌。1963年“生产自救”的救灾措施，规定全体党员干部必须深入到户，访贫问苦，解决断炊人问题，照顾老弱的病畜。这些措施实用有效，深受好评。在群众最困难的时候去关心帮助他们，这是何等地体贴、细致与温暖，体现了爱民如子的公仆情怀。
上任伊始，不搞开会指示，不搞迎接招待，大家还不认识新书记长什么样，焦裕禄就下到受灾最严重的村里调查;为治理“三害”，焦裕禄带领百余人的调查队，耗时数月，跋涉五千余里，进行实地考察。这里，我们看到的是实事求是的工作作风。
遇到困难，迎难而上。越是灾害严重的时候，越是摸清情况的最佳时机。风沙最大的时候，也就是焦裕禄带头下去查风口、探流沙的时候;雨最大的时候，也就是他带头下去冒雨涉水、观看洪水流势和变化的时候。艰苦的调查，让焦裕禄成了一个满身泥水的农村“脱坯人”，他和调查队的同志经常在齐腰深的水里吃干粮，蹲在泥泞里歇息……这一切，正是不怕牺牲之奋斗精神的行动诠释。 “焦裕禄精神”，是当下最需要的时代精神。
四、读焦裕禄是一种景仰
“郡县治，天下安。”县委书记是“一方诸侯”，有着举足轻重的作用。这篇报告文学的呈现方式很有亮点，研读时不能轻忽。
报告文学是兼有新闻和文学特点的散文，新闻的真实性是本文的一大特点。
文本中多处采用精准的数字，运用第一手采访资料，七易其稿反复订正，这才使它具有了打动人的力量。
“韩村是一个只有二十七户人家的生产队。一九六二年秋天遭受了毁灭性的涝灾，每人只分了十二两红高粱穗……就在这年冬天，他们割了二十七万斤草，养活了全体社员，养活了八头牲口，还修理了农具，买了七辆架子车。”十二两红高粱穗！当时的十二两，大约是现在的七两半，这是全村人一年的人均口粮。这些准确而又残酷的表述，具有震撼人心的力量！
穆青等人前往豫东灾区调查，走访了六个县，共十八天。在兰考县落脚，详细采访了焦裕禄的事迹，并下乡查看了灾情较严重的两个大队和黄河险峻之地——东坝头。对于焦裕禄的采访，穆青等人前后共花了一个月的时间扎营前线。
为了确定所报道人物和时间的真实准确，整个校对过程是非常严谨的：第七稿改完，穆青拿给时任新华社社长吴冷西看。吴冷西通过，穆青让人把稿子打出清样，寄给周原，让他带着稿子到兰考。正赶上县委召开三级干部大会，时任兰考县长的张钦礼拿着稿子在大会上念……最后除订正了几个人名地点，大家一致举手通过。
另外，体味《县委书记的好榜样——焦裕禄》的文学性，也能发现诸多亮点。
（一）结构安排精妙
长篇通讯脉络不易把握，此文分为开头、结尾和七个主题部分，每一部分都有各自的主题，但文章始终围绕“塑造焦裕禄典型形象”这一主旨，用形散神聚的散文化来叙事，打破了新闻通讯的惯常模式。
从叙事顺序上看，全文时间、空间叙事交错结合。时间跨度从1962年冬季到1965年春季，线性呈现焦裕禄被派到兰考上任、工作、患病、逝世到次年兰考人民祭奠的全过程。空间布局则从兰考县城、兰考火车站到秦塞、赵垛楼、双杨村、韩村等公社，再到开封医院、郑州医院、北京医院，还原了焦裕禄工作、生活、患病的位置场景。有条不紊，繁而不乱。
（二）蒙太奇运用自然
开头的六个自然段，开合有度，跌宕起伏，很有艺术性。
第一段是三年困难时期兰考县受灾的概况。第二段写焦裕祿的出场。第三段仿佛在用摇镜头，直观展现严重的灾荒实景：“横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙;片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌;白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。”全景加细节，效果极其震撼，凸显焦裕禄面临的灾情之严重。第四段写焦裕禄怎么想。第五段独句成段，“当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡去了”。一位勇于担当的实干型书记形象跃然纸上。
第六段，记载焦裕禄视察最严重灾区后的第一次讲话：“兰考是灾区，穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格，革命者要在困难面前逞英雄。”他摆出了困难，也点燃了大家的希望。
这样的人物出场方式，简洁有力，毫不拖沓。就像电影中的英雄人物，总是在最困难、最具挑战的时候，站上高台，振臂一呼。
（三）有创意的联想和诗性的表达
焦裕禄自嘲“坐着棍子去抗洪”，让人想起当年达摩大师“一苇渡江”的神话传说;赵垛楼为害农田多年的二十四个沙丘，被社员群众用沙底下的黄胶泥封盖住了，举重若轻，富有喜剧性，让人联想起“大禹父子治水”的故事。焦裕禄下乡：沙丘栽树，一片好绿林;涝洼种蒲养鱼，肯定蒲长鱼肥;治理盐碱地，让白变青。焦裕禄临终要求埋骨兰考：“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”心有千千结，视死如归，多么豪迈乐观！
富有创意的联想，富有诗意的表达，赋予写实的通讯以激情浪漫的风格。阅读文本，我们在提醒学生注意情节的时代烙印的同时，还要提醒学生关注那段激情燃烧的岁月所特有的语言风格。
焦裕禄的人格魅力到底在哪里？
他把自己活成了一个具有多种杰出品质的道德标杆，他把县委书记当成了一位有感召力和凝聚力的好班长。“焦裕禄精神”，要求党员干部“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”。我们今天读焦裕禄，要兼顾文本精华赏析与人格魅力体会，要给学生一个“给后人留下什么”的人生课题。
一个人，一篇文，一段不朽的传奇。