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【摘要】作为全球文化的重要组成部分，中国文化在全球化时代如何发展不仅是中国本身的重要问题，也是世界文化变迁的重要问题。这不仅影响到中国民众的文化生活，而且影响到中国社会其他层面的发展方向，还可能在某种程度上影响到世界文化的前景。
【关键词】全球化；世界文化；中国文化
作为全球文化的重要组成部分，中国文化在全球化时代如何发展不仅是中国本身的重要问题，也是世界文化变迁的重要问题。这不仅影响到中国民众的文化生活，而且影响到中国社会其他层面的发展方向，还可能在某种程度上影响到世界文化的前景。
我们知道，当代中国文化是一个巨大的系统，内部包含非常复杂的成分和张力。从时间的角度来看，其中既有数千年古典文明积淀下来的因素，也有二十世纪内外斗争及革命建设留下来的成果和教训，更有改革开放之后创造的巨大财富及从国外涌进来的大量成分。从文化主体的角度来看，其中既有国家政权派生的主导文化，也有大众文化和精英文化。这些成分之间既有互相包容、互相补充的关系，也有相互对立、相互冲突的关系。在全球化的时代环境内，这些成分以及它们之间的关系正在发生着各种变化。本文从全球文化机制的角度考察当代中国文化的现实状况和运行态势。
（一）中国文化在全球文化机制中碰到的首要问题便是如何处理资本化的问题，这是当代全球文化机制的主导建构规则。这当然不仅是文化层面的问题，而是涉及社会整体的转变问题。中国政府和社会的明确选择是市场化，经过二十年的变革，中国社会的各个领域已经大致形成了市场机制。汪晖曾指出：“中国政府对社会主义的坚持并未妨碍下述结论：中国社会的各种行为，包括经济、政治和文化行为甚至政府行为，都深刻地受制于资本和市场的活动。”这种把握虽然在程度上不无夸大之嫌，但仍在一定程度上揭示了当代中国的现实和趋势。今天的中国文化自然也难逃“受制于资本和市场的活动”这个“华盖大运”，在电影、电视、歌曲、戏剧、绘画、出版等领域内资本活动已经是最为主要的支配力量，这已经没有任何秘密可言，而是一个再自然不过的、既合乎政策又能满足大众需要的现实。这里的问题是，当代中国的思想生产是否也受到资本的影响？答案是这一过程也已经开始，从诸多海内外学术基金的设立不难看出资本对思想生产直接或间接的渗透。最近“新左派”对资本的批判也透露出资本运动开始影响中国思想界的一些方面。有趣的是，批判资本的这一思想力量似乎也受到资本的影响。比如，在当前的“长江《读书》奖”讨论中就有这样的议论：反对市场经济、国际资本的“新左派”怎么又向国际资本拿钱给自己发奖？这些议论未必没有讥讽的成分在内，但却指向一种极大的可能性，当代中国思想生产出现了和资本运动的纠缠。从总体上看，当代中国文化和资本运动已经在相当深度上结合在一起，而且这一结合还在加强，恐怕这是任何人都无法否认的现实趋势。
另一方面，当代中国文化中也包含相当可观的反资本化力量，除了上文提到的批判资本的思想之外，在我国的正统意识形态中也存在较强的反资本倾向，这在一些“老左派”的文章、刊物和著作中以极端的形式表现得尤为强烈。另外，保留到今天的民族传统文化中也有反资本的成分，比如儒学的重义轻利、重士轻商思想到今天还对一些人有着影响。但从总体上看，当代中国文化中反资本化的力量要远远小于资本化的力量，这和全球文化机制完全一致的。在我们可以预见的较长历史时期内，这一格局应该不会有大的改变。
（二）全球文化机制中另一对辩证因素是一体化和多元化，当代中国也受到它们的深刻影响。所以，当代中国文化表现出融入全球和独立自主的辩证统一。首先，无论从当局的政策导向还是从现实中的文化实践来看，当代中国文化都在进入整个世界文化场。这既是全球化时代的必然要求，也是中国文化自身发展的必要条件。这既表现在知识分子的精英文化中，也表现在普通百姓的大众文化中。在前一层面中，今天的知识分子必须在国际层面上进行学术交流，必须了解国际上自己学科的进展，并以此来确定自己的研究课题或研究方向，否则，其研究和创造将失去意义。也就是说，今日中国的知识生产必须成为世界知识生产体系的一个有机部分才有存在的必要。在后一层面上，今天我国的普通城乡已经在相当程度成为全球大众文化尤其是西方大众文化的市场，广大民众中有极大比重的西方文化消费者，通过电视、电影、报刊、网络等可以轻而易举地“享用”到西方的文化产品。因此，对于当代中国文化来说，融入全球文化已经是一个现实，同时也是一种正在进行的趋势。其次，当代中国文化仍然保持着一定的独立自主的性质。这既是因为中国悠久的传统文化按照自己的运行逻辑赋予了当代中国文化一种自行发展的惯性，同时也是因为国家意识形态要求维护当代中国文化的民族性、独立性。而且，这种独立自主性质的出现还和西方文化霸权在全球化环境中对中国文化的刺激有关。也就是说，当代中国文化的独立自主既是历史的要求，也是现实的要求。今天，从当代中国文化既融入全球又独立自主这两个方面来看，前者的趋势正在加强，后者的趋势似也未见减弱。但从长远来看，前者的力量似乎相当持久、巨大，不过，对于后者的前景也不能小觑。
（三）全球文化机制中还有一对重要的因素是同质化和异质化，当代中国也受到它们的深刻制约，这与上文中谈到的一体化和多元化是紧密联系着的。从某种意义上说，同质化实际上是一体化的一个重要方面，异质化则是多元化的重要实质内容，在当代中国文化语境中尤其如此。在当代中国文化中，同质化表现在对于世界各国文化尤其是西方国家文化的引进和接受上，异质化表现在对于中国特色的坚持和发展上。前一层面在精英文化和大众文化中体现较多，后一层面在主流文化上体现较多。首先看同质化的过程。我们知道，我国原本没有现代意义上的精英文化和大众文化，它们的产生主要是对西方文化的移植，这是由于中西社会成熟程度的落差使我们只能处于输入的地位上。因此，虽然中国的精英文化和大众文化包含许多民族性的创造，但其中包含大量和西方文化相同的成分也是再自然不过的。也就是说，中国精英文化和大众文化被西方文化同化是一个从它们产生时就已开始的过程。更为重要的是，由于全球化的加剧，使这一同质化的进程正在以极为深广的规模展开。这在今天中国的学术研究和大众生活中都表现得极为明显。比如，我国今天流行的各种学术思想（比如自由主义、后现代主义、新马克思主义等）几乎都是从国外引进的，而大众生活的方方面面（比如服饰、食物、电影、电视剧等）也都深刻受到国外的影响。实际上，无论在精英文化还是在大众文化中，西方文化都代表着我们艳羡的对象、学习的榜样甚至是努力的方向，即使我们在口头上不承认、甚至还大加批判，也改变不了这种实际状况。这表明同质化在当代中国是一个巨大的必然潮流。其次再看异质化的过程。保持当代中国文化的民族性和个性是我国意识形态的要求，也是全球化的文化环境中维护民族利益的要求，同时也是创造文化新质的必然要求。这既表现在我国政府的主导文化政策，也表现在一些知识分子的学术创造中。前者最为简洁的表述是“建设有中国特色的社会主义新文化”，后者的表现之一是文化保守主义思潮的兴起。它们都在保持和发展着中国文化中不同于西方文化的特质和个性。总之，当代中国文化受到全球文化机制中同质化和异质化的同时制约，同质化正在展现出巨大的力量，异质化也表现出相当强劲的势头，而这两种因素之间也表现出互相推进、互相制约的复杂关系。
上面我们讨论了当代中国文化发展中来自全球文化机制中的制约力量，它们不仅在今天深刻地影响着中国文化的发展，将来对于中国文化的影响有可能还要加强。对此，我们应该有着清醒的认识，充分地利用它们的积极方面，也注意避免其可能带来的消极方面，从而使我们的文化发展更为顺畅。
最后要说明的是，本文基本上没有对全球化及全球文化机制中的因素进行价值评判，而这却是诸多论者所广泛讨论的问题。在此，我们进行一些简要的说明：全球化及其在文化层面上的诸多表现具有一定的历史必然性，总体上代表了人类能力提高和增强的趋势，代表了人类自由本质更加充分展现的方向。因此，从整体上说，应该给予它们以肯定的价值评判。至于在全球化过程中人类要付出许多代价，只能以文明的进步作为一定补偿。历史在二律背反中前进是人类不可摆脱的命运。我们在思考当代中国文化的发展时应该充分意识到这一点。
【参考文献】
[1]胡惠林《文化产业发展与国家文化安全——全球化背景下这个文化产
业发展问题思考》《上海社会科学院学术季刊》2000年第2期
[2]刘登阁《全球文化风暴》中国社会科学院出版社2000年
[3]李鑫炜《大国冲突与世界秩序》中国社会科学院出版社2000年
[4]唐任伍《中华文化中的世界精神》中国社会科学院出版社1999年
[5]李鑫炜《体系、变革与全球化进程》中国社会科学院出版社2000年
【关键词】全球化；世界文化；中国文化
作为全球文化的重要组成部分，中国文化在全球化时代如何发展不仅是中国本身的重要问题，也是世界文化变迁的重要问题。这不仅影响到中国民众的文化生活，而且影响到中国社会其他层面的发展方向，还可能在某种程度上影响到世界文化的前景。
我们知道，当代中国文化是一个巨大的系统，内部包含非常复杂的成分和张力。从时间的角度来看，其中既有数千年古典文明积淀下来的因素，也有二十世纪内外斗争及革命建设留下来的成果和教训，更有改革开放之后创造的巨大财富及从国外涌进来的大量成分。从文化主体的角度来看，其中既有国家政权派生的主导文化，也有大众文化和精英文化。这些成分之间既有互相包容、互相补充的关系，也有相互对立、相互冲突的关系。在全球化的时代环境内，这些成分以及它们之间的关系正在发生着各种变化。本文从全球文化机制的角度考察当代中国文化的现实状况和运行态势。
（一）中国文化在全球文化机制中碰到的首要问题便是如何处理资本化的问题，这是当代全球文化机制的主导建构规则。这当然不仅是文化层面的问题，而是涉及社会整体的转变问题。中国政府和社会的明确选择是市场化，经过二十年的变革，中国社会的各个领域已经大致形成了市场机制。汪晖曾指出：“中国政府对社会主义的坚持并未妨碍下述结论：中国社会的各种行为，包括经济、政治和文化行为甚至政府行为，都深刻地受制于资本和市场的活动。”这种把握虽然在程度上不无夸大之嫌，但仍在一定程度上揭示了当代中国的现实和趋势。今天的中国文化自然也难逃“受制于资本和市场的活动”这个“华盖大运”，在电影、电视、歌曲、戏剧、绘画、出版等领域内资本活动已经是最为主要的支配力量，这已经没有任何秘密可言，而是一个再自然不过的、既合乎政策又能满足大众需要的现实。这里的问题是，当代中国的思想生产是否也受到资本的影响？答案是这一过程也已经开始，从诸多海内外学术基金的设立不难看出资本对思想生产直接或间接的渗透。最近“新左派”对资本的批判也透露出资本运动开始影响中国思想界的一些方面。有趣的是，批判资本的这一思想力量似乎也受到资本的影响。比如，在当前的“长江《读书》奖”讨论中就有这样的议论：反对市场经济、国际资本的“新左派”怎么又向国际资本拿钱给自己发奖？这些议论未必没有讥讽的成分在内，但却指向一种极大的可能性，当代中国思想生产出现了和资本运动的纠缠。从总体上看，当代中国文化和资本运动已经在相当深度上结合在一起，而且这一结合还在加强，恐怕这是任何人都无法否认的现实趋势。
另一方面，当代中国文化中也包含相当可观的反资本化力量，除了上文提到的批判资本的思想之外，在我国的正统意识形态中也存在较强的反资本倾向，这在一些“老左派”的文章、刊物和著作中以极端的形式表现得尤为强烈。另外，保留到今天的民族传统文化中也有反资本的成分，比如儒学的重义轻利、重士轻商思想到今天还对一些人有着影响。但从总体上看，当代中国文化中反资本化的力量要远远小于资本化的力量，这和全球文化机制完全一致的。在我们可以预见的较长历史时期内，这一格局应该不会有大的改变。
（二）全球文化机制中另一对辩证因素是一体化和多元化，当代中国也受到它们的深刻影响。所以，当代中国文化表现出融入全球和独立自主的辩证统一。首先，无论从当局的政策导向还是从现实中的文化实践来看，当代中国文化都在进入整个世界文化场。这既是全球化时代的必然要求，也是中国文化自身发展的必要条件。这既表现在知识分子的精英文化中，也表现在普通百姓的大众文化中。在前一层面中，今天的知识分子必须在国际层面上进行学术交流，必须了解国际上自己学科的进展，并以此来确定自己的研究课题或研究方向，否则，其研究和创造将失去意义。也就是说，今日中国的知识生产必须成为世界知识生产体系的一个有机部分才有存在的必要。在后一层面上，今天我国的普通城乡已经在相当程度成为全球大众文化尤其是西方大众文化的市场，广大民众中有极大比重的西方文化消费者，通过电视、电影、报刊、网络等可以轻而易举地“享用”到西方的文化产品。因此，对于当代中国文化来说，融入全球文化已经是一个现实，同时也是一种正在进行的趋势。其次，当代中国文化仍然保持着一定的独立自主的性质。这既是因为中国悠久的传统文化按照自己的运行逻辑赋予了当代中国文化一种自行发展的惯性，同时也是因为国家意识形态要求维护当代中国文化的民族性、独立性。而且，这种独立自主性质的出现还和西方文化霸权在全球化环境中对中国文化的刺激有关。也就是说，当代中国文化的独立自主既是历史的要求，也是现实的要求。今天，从当代中国文化既融入全球又独立自主这两个方面来看，前者的趋势正在加强，后者的趋势似也未见减弱。但从长远来看，前者的力量似乎相当持久、巨大，不过，对于后者的前景也不能小觑。
（三）全球文化机制中还有一对重要的因素是同质化和异质化，当代中国也受到它们的深刻制约，这与上文中谈到的一体化和多元化是紧密联系着的。从某种意义上说，同质化实际上是一体化的一个重要方面，异质化则是多元化的重要实质内容，在当代中国文化语境中尤其如此。在当代中国文化中，同质化表现在对于世界各国文化尤其是西方国家文化的引进和接受上，异质化表现在对于中国特色的坚持和发展上。前一层面在精英文化和大众文化中体现较多，后一层面在主流文化上体现较多。首先看同质化的过程。我们知道，我国原本没有现代意义上的精英文化和大众文化，它们的产生主要是对西方文化的移植，这是由于中西社会成熟程度的落差使我们只能处于输入的地位上。因此，虽然中国的精英文化和大众文化包含许多民族性的创造，但其中包含大量和西方文化相同的成分也是再自然不过的。也就是说，中国精英文化和大众文化被西方文化同化是一个从它们产生时就已开始的过程。更为重要的是，由于全球化的加剧，使这一同质化的进程正在以极为深广的规模展开。这在今天中国的学术研究和大众生活中都表现得极为明显。比如，我国今天流行的各种学术思想（比如自由主义、后现代主义、新马克思主义等）几乎都是从国外引进的，而大众生活的方方面面（比如服饰、食物、电影、电视剧等）也都深刻受到国外的影响。实际上，无论在精英文化还是在大众文化中，西方文化都代表着我们艳羡的对象、学习的榜样甚至是努力的方向，即使我们在口头上不承认、甚至还大加批判，也改变不了这种实际状况。这表明同质化在当代中国是一个巨大的必然潮流。其次再看异质化的过程。保持当代中国文化的民族性和个性是我国意识形态的要求，也是全球化的文化环境中维护民族利益的要求，同时也是创造文化新质的必然要求。这既表现在我国政府的主导文化政策，也表现在一些知识分子的学术创造中。前者最为简洁的表述是“建设有中国特色的社会主义新文化”，后者的表现之一是文化保守主义思潮的兴起。它们都在保持和发展着中国文化中不同于西方文化的特质和个性。总之，当代中国文化受到全球文化机制中同质化和异质化的同时制约，同质化正在展现出巨大的力量，异质化也表现出相当强劲的势头，而这两种因素之间也表现出互相推进、互相制约的复杂关系。
上面我们讨论了当代中国文化发展中来自全球文化机制中的制约力量，它们不仅在今天深刻地影响着中国文化的发展，将来对于中国文化的影响有可能还要加强。对此，我们应该有着清醒的认识，充分地利用它们的积极方面，也注意避免其可能带来的消极方面，从而使我们的文化发展更为顺畅。
最后要说明的是，本文基本上没有对全球化及全球文化机制中的因素进行价值评判，而这却是诸多论者所广泛讨论的问题。在此，我们进行一些简要的说明：全球化及其在文化层面上的诸多表现具有一定的历史必然性，总体上代表了人类能力提高和增强的趋势，代表了人类自由本质更加充分展现的方向。因此，从整体上说，应该给予它们以肯定的价值评判。至于在全球化过程中人类要付出许多代价，只能以文明的进步作为一定补偿。历史在二律背反中前进是人类不可摆脱的命运。我们在思考当代中国文化的发展时应该充分意识到这一点。
【参考文献】
[1]胡惠林《文化产业发展与国家文化安全——全球化背景下这个文化产
业发展问题思考》《上海社会科学院学术季刊》2000年第2期
[2]刘登阁《全球文化风暴》中国社会科学院出版社2000年
[3]李鑫炜《大国冲突与世界秩序》中国社会科学院出版社2000年
[4]唐任伍《中华文化中的世界精神》中国社会科学院出版社1999年
[5]李鑫炜《体系、变革与全球化进程》中国社会科学院出版社2000年