尚未推开李唐先生位于大连的“妙云精舍”画室的房门，便已听见潺潺琴音。古琴之声悠远静谧，荡然入耳，犹如天籁。甫一进门，一缕藏香飘然而至，宁神静吸，香气沁人心脾。琴声伴着藏香，让李唐先生的百佛堂更具苍远的意境，置身其中，身与心仿若都进入了灵修之境。
　　李唐先生生于辽宁大连，少时喜绘画，曾入鲁迅美术学院学习深造。其画风取法宋元，历代名迹无不心追手摹，故而得窥堂奥。在他的笔下，花鸟、山水精雅有致，而近十年来他又笃力于释教人物造像。十多年前的一天，李唐在礼拜菩萨时，猛力发出悲心大愿：绘制历代三百高僧造像以补前人之缺憾。这样既能弘扬佛教绘画艺术，又能传播高僧大德的弘法事迹。多年来，他行程逾万里，拜谒佛学大师、学者逾千人，访四海名刹逾百座。此举得到了众多高僧、长老及佛教界人士的鼎力支持，2007年他出版画集新作《般若光辉》时，中国佛教协会会长一诚长老亲笔为他题字“李唐佛画——妙手丹青”。
　　为了让李唐先生的佛心禅意惠及更多人，本刊对李唐先生做了访问。
　　《投资与合作》：您曾发愿绘制历代三百高僧法相纪念并供养，如此大愿的缘起是什么？
　　李唐：20年前我在朋友家里看到了佛教典籍。什么是佛？什么是智慧？什么是般若？……内心一下子如久旱得甘露，让我对佛教产生了极大的好感和兴趣。
　　朋友是非常虔诚的佛教信徒，对藏传佛教和汉传佛教都有很深的造诣，尤其对净土宗十三祖印光老和尚极为敬仰。一次，他求我为他画一幅印光大师法相以为供养。我答应了他，并叫他找一些资料给我。几天后，他找来一些资料和一本印光大师的传记。印光老和尚的故事深深感动了我，我也非常投入地完成了这幅让我满意的作品，作品至今还珍藏在这位朋友家里。
　　很多佛友瞻仰了印光大师的法相后都很感动，因此朋友还想请我画一幅弘一大师法相，这次他带来了《弘一法师全集》其中的一集。随着这幅弘一大师法相的完成，我开始很想知道历代高僧的法相是什么样子。我查阅了大量资料，但只有宋代石刻印本，历代也都只有很少的祖师像。佛教虽然是外来的，但它早已本地化，成为中华文化不可缺少的一部分。儒释道是中华文明之根，没有历代祖师大德，这样的文化是很难传承到今天的。我感恩历代祖师大德把佛家文化思想传沿至今。
　　觉真长老曾讲过，人的生命有三种：一是父母给的肉身生命，二是历史的生命，三是智慧的生命。历代高僧大德虽然肉身生命不在了，但他们的智慧生命永放光芒。这就是我画高僧大德的由衷。
　　《投资与合作》：您画过很多观音像，有些什么心得？
　　李唐：画佛，即佛画，有广狭二义：狭义仅指诸佛，广义泛指诸佛、菩萨、罗汉、天人、六道等。观音是菩萨，即是佛。
　　画佛有三忌：一忌凡圣不分，这是画佛的首要大忌。诸佛菩萨皆由人觉悟而来，但境界迥异。两者的本质区别仅在双目，一为慧眼，一为肉眼。肉眼必为凡胎，慧眼方能转圣。肉眼反映贪、嗔、痴，欲火跃然；慧眼反映戒与定，清净超凡。慧自何来？慧自定生，定自戒生，慧眼乃戒定慧熏修而成。二忌出处不明。佛教在我国又被称作“像教”，以“像”教化众生之意寓于其中。所画诸佛菩萨等像，需以佛经为据，无论本生、佛传、经变，笔笔皆应有本，不可臆造。手印、姿势、衣饰、法物、坐骑等，既要以经为据又要参考历代画作。时代变迁，应择善而从。三忌设色不雅。佛画不同于一般国画，古朴典雅为其特色，色彩宜淡不宜浓，宜雅不宜俗，宜旧不宜新，虽为重彩亦应得当。画佛者心外无佛。
　　《投资与合作》：您一直关注佛教文化艺术和慈善公益活动，在慈善方面有什么见地？参加过哪些慈善活动？
　　李唐：佛教文化艺术一定是我关注的，弥勒文化学术研讨会，云冈石窟国际学术研讨会等，不论时间多么紧张我都是要参加的。形象大于思想，高于思想。古人用形象思维艺术展示了佛教诸恶莫做、众善奉行的思想理念，让大众通过各种艺术形式了解佛教，用佛教的艺术形式来度化众生。慈善和佛教艺术一样，都是通过一种形式来唤起众生的慈悲心和人性的真善美。在“中国乡村儿童大病医保公益基金”发布会及慈善拍卖会上，我的作品所拍卖的款项全部捐赠给了公益基金。同时，我还积极响应和参加了国内外很多慈善活动。