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【摘要】自汉兴乐府以来，对于民歌的收集和发现，是上层文人创作题材的重要来源。南朝民歌主要收录在宋代郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》内，包括吴歌和西曲两大类别。江南水乡环境中创作的这些民歌，选择的歌辞意境也带有浓厚的水乡气息。因而，从文献研究的角度出发，比较并总结两类民歌的地域特色，是研究的重点。
【关键词】民歌 乐府诗集 吴歌 西曲 水乡意境
一、引言
南北朝时期，政权更迭，南北方的长期对立，使得文学发展受到政治、经济、文化的不同影响外，在地理环境和方俗风格方面也有显著的特征。这一时期北方因少数民族征战而动荡不安，南朝也经历了宋齐梁陈四个主要王朝的统治。而自从汉兴乐府，自下而上采集民歌成为一种君王闻政的手段后，也为上层文人的创作提供了广阔的题材和情感的凭借。随着商品经济的发展，民歌的传诵经历了一个集体创作和集体认知的过程，南朝民歌大多保存在宋代郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴歌和西曲两类。其中吴歌有326首，西曲有142首。
郭茂倩在谈到吴歌时前有附言：“自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”1 “吴声”大约开始产生于东吴时代，东吴以后蔚成风气，刘宋时更为盛行。4而吴歌兴起的地区大致是今天的长江下游地区。“按西曲歌出于荆、郢、樊、邓之间，而其声节送和，与吴歌亦异，故其方俗而谓之西曲云。”2 “荆、郢、樊、邓之间即属于长江中游地区，‘西曲’就是在这一地区的歌曲。吴歌西曲属于清商曲词，其音乐曲调哀婉淫靡，是典型的郑卫之音，内容则是清一色的情歌艳词，因此也受到南朝市井生活的普遍欢迎，也深得上流社会的喜爱。”3可以看到，吴歌和西曲的创造环境大多是在水乡的氛围内，但由于地域和风俗的不同，这两类民歌在抒情上体现的风格意境略有不同。
鉴于《乐府诗集·清商曲辞》一章以郑卫之音作为收集依据，因而讨论中剔除其中收录的标明作者为南朝以后的文人的民歌，余下约284首吴歌，111首西曲。以下将吴歌和西曲中水乡意境的纵向分析（分别从含“水”字的歌谣、描述水乡农业和高涨的歌谣三个方面），同吴歌西曲的民歌特色横向比较相结合，探究南朝民歌中体现的地域环境特色。
二、吴歌和西曲中含“水”字的歌谣辞语
水乡环境中，“水”的意象在吴歌诗句中出现大致有以下几种作用。一是以流水作比喻联想的，由流水的匆匆不返，联想到岁月流转无情，离人归来无期，如“不见东流水，何时复西归。”5还有用水的其它性质作比喻的，如“观见流水还，识是侬泪流”6、“莫作流水心，引新都舍故。”7三是直接作为物象背景的，这类词语如“江”、“湖”等，只作为意象的陪衬或者叙事铺陈，没有形成独立的审美意象或寄托作者特殊的感情，如“青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜”、“泛舟芙蓉湖，散思莲子间”8、“黄河流无极，洛阳数千里”、“水浊不可饮，壶浆半成土”9等。而其搭配的形容词有“碧”、“素”、“绿”、“玉”、“清”、“浊”、“深”、“潺湲”等，构筑清新明快的环境，也有反面刻画水的污浊来衬托环境的恶苦。
其中，“长江”、“黄河”更是在歌辞中有直接的表述，对于水患洪灾带来的生产损失，也作为叙事背景进入民歌中，如“野田草欲尽，东流水又暴。”10
西曲中用“水”之句，一是对于江河横亘空间的性质，进行议论和抒情，表达离别的痛苦。如“大艑载三千，渐水丈五余。水高不得渡，与欢合生居”11，“金壶夜水讵能多，莫持奢用比悬河。”12同吴歌相似的是，西曲中也以“东流水”来表达时光流逝，变化无常，如“若欲寄音信，汉水向东流”13，“迎欢裁衣裳，日月流如水”。14二是作为景物的背景陪衬，无着意描写或寄托感情。如“春江聊一望，细草遍长洲”15，“阳春二三月，草与水同色”16等。“水”字单独出现的情况比吴歌多，且大多不加形容词或其它定语，直接放入歌谣中。
三、吴歌和西曲中水乡农业的描写
在吴歌中，一是耕作类的描述，由于吴歌中很多都是描写女子的艳情诗，因而耕作类中的对莲藕种植业的描绘也经常出现。其另一层含义是，以“莲”来谐音“怜”，以“藕”来谐音“偶”，以“水芙蓉”来谐音“夫容”，表达江南女子思念情人的妩媚情态。如“种莲长江边，藕生黄药浦。必得莲子时，流离经辛苦”17、“泛舟采菱叶，过摘芙蓉花。”
二是丝织业的描写，这部分通常都与描写女子的艳情诗结合，以表现女子的勤劳美好。另一层含义是，以“思”的谐音“丝”来含蓄表达情人离别的相思之情。如“春蚕易感化，丝子已复生”、18 “田蚕事已毕，思妇犹苦身。”19
与吴歌相似的，西曲中关于莲藕种植业的描写也与女子的美好联系起来，如“芙蓉作船丝作缢，北斗横天月将落”20；不同于从女子身份出现描写相思之情，“芙蓉”和“莲”、“藕”的意象出现很少。大多是直接从旁观角度歌颂女子对爱情的痴情。而且增加了“菱”这一意象，如“借问湖中采菱妇，莲子青荷可得否”21等歌辞。
在丝织业的描写上，西曲中除了以“丝”谐音“思”来表达情人之间的心迹表露外。西曲中有特色的是，在《清商曲辞五·西曲歌中》中的《采桑度》一首，细致描绘春天里采桑喂蚕的劳作过程，以及采桑女子的忧愁感慨：“养蚕不满百，那得罗绣裙……徒劳无所获，养蚕持底为”，抒发下层贫苦人民的心声。
四、水乡的商业在吴歌西曲中的反映
南朝的商业在政局混乱，不受排商政策压制的情况下发展，促使了市集的出现和城市的初步面貌，“云阳上征去，两岸绕商贾。吴牛喘月时，拖船一行苦”，描绘22两岸商贾船只来往不绝，纤夫艰辛劳作的景象。但这一题材的民歌在吴歌中的比例较少，而西曲中出现数量较多。
荆、郢、樊、邓之间即属于长江中游地区，西曲中记述的商贾往来市井的现象颇多，如庾信的《贾客词》是《清商曲辞·西曲》中南北朝诗人对于当时景象的描写：五两开船头，长梏发新浦。悬知岸上人，遥振江中鼓。其余收录的《贾客词》都是唐代诗人依曲调重新填写的，这里不作引用论证。商人远行贩卖商品，商船载货而行，而一头的相思还系在岸上的亲人那里。除直接描写外，西曲歌辞中，收录的描写情人离愁怨恨的也有部分是商贾夫妇离别情景下所作，如“问欢下扬州，相送江津湾，愿得篙橹折，交郎到头还。”而当时的扬州城正是商品经济 作者简介：钱瑞帆（1994–），女，广东潮州人，华南师范大学文学院综合人才培养实验一班本科生
集中的城市，从事商贾的人员密集的地方。
五、结语
经过以上的论证，我们可以看到吴歌和西曲中水乡意境与歌谣融为一体，不仅是具体的意象，而且还作为叙事抒情的背景环境。这与南朝民歌旖旎纤柔的曲调音乐和娇媚细腻的歌辞文句相结合，共同铸成独特的水乡气息。直接体现的，是“水”字在这两类民歌中出现的次数多，而且对于“水”的意象，人们挖掘它的性质内涵并对此做出的延伸联想。在水乡农业方面，民歌中提及较多的是莲藕种植业和丝织业，这贴近水乡女子的日常劳作，也符合情感抒发的表现。在水乡的商业方面，西曲中的商贾行迹描写较多，同时对于岸泊船只的描写，也增添市井江岸往来的繁荣气息。商妇闺怨的歌辞，也寄托人们对于运行商贾的牵念。
除了以上提及的闺怨艳情歌辞和描写商贾劳作的民歌，也包括一部分祭神迎神的舞曲。此外，在每小类同名同源民歌前，还附有每个民歌的民间流转故事和相关记载，这些都是水乡民情的反映。
在歌辞风格方面，吴歌的描写细腻婉转，表现女子浪漫温柔，对于旧情的回忆和离人的苦苦思念方面，都极力着笔。而西曲风格明朗简洁，表现女子泼辣活泼，对于负心人的嗔怪和对爱情的忠贞上，都是主要抒发的情感。而在对于水乡气息表现方面，吴歌和西曲都表现出环境的特点和精神内容上的联系。
【参考文献】
[1]郭茂倩.《乐府诗集》.[M].北京：中华书局，1979
[2] 张广村，徐传武.《刘宋文人对吴歌、西曲的接受与宫体诗产生》.[J].求索， 2011，12
[3] 吕琳.《论吴歌的地域特色》.[J].苏州科技学院学报（社会科学版）， 2009，8
[4] 高健新.《北朝乐府民歌比较分析》.[J].内蒙古社会科学，1999，2
[5] 傅刚.《南朝乐府古辞的改造与艳情诗的写作》.[J].文学遗产，2004，3
[6] 张亚新《魏晋南北朝民歌简论》.[J].贵州文史丛刊，1039–264.
[7]郭茂倩.《乐府诗集·第二册》.[M].北京：中华书局，1979： 640
[8]张广村，徐传武.《刘宋文人对吴歌、西曲的接受与宫体诗产生》.[J].求索， 2011，12：188
[9]郭茂倩.《乐府诗集·第二册》.[M].北京：中华书局，1979： 689
[10]张广村. 徐传武.《刘宋文人对吴歌、西曲的接受与宫体诗产生》.[J].求索， 2011，12：188
[11]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌四十二首》.[M]..北京：中华书局，1979：642
[12]郭茂倩.《乐府诗集·前溪歌七首》[M]..北京：中华书局，
1979：658
[13]郭茂倩.《乐府诗集·吴歌三首》[M].北京：中华书局，1979：640
[14]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌七十五首》[M]..北京：中华书局，1979：646
[15]郭茂倩.《乐府诗集·丁督护歌五首》[M].北京：中华书局，1979：659
[16]郭茂倩.《乐府诗集·阿子夜歌》[M].北京：中华书局，1979：659
[17]郭茂倩.《乐府诗集·石城乐》.[M].北京：中华书局，2014：689
[18]郭茂倩.《乐府诗集·乌栖曲四首》.[M].北京：中华书局，2003：695
[19]郭茂倩.《乐府诗集·襄阳蹋铜蹄》.[M].北京：中华书局，2003：708
[20]郭茂倩.《乐府诗集·月节折杨柳歌》.[M].北京：中华书局，2003：722
[21]郭茂倩.《乐府诗集·三洲歌》.[M].北京：中华书局，2003：707
[22]郭茂倩.《乐府诗集·孟珠》.[M]. 北京：中华书局，2003：714
[23]郭茂倩.《乐府诗集·读曲歌八十九首》[M]. 北京：中华书局，1979：676
[24]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌四十二首》[M].北京：中华书局，2014：642
[25]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌七十五首》[M].北京：中华书局，2014：646
[26]郭茂倩.《乐府诗集·乌栖曲四首》.[M].北京：中华书局，2003：695
[27]郭茂倩.《乐府诗集·青璁白马》.[M]. 北京：中华书局，2003：711
[28]郭茂倩.《乐府诗集·于督护歌五首》[M].北京：中华书局，2014：646
【关键词】民歌 乐府诗集 吴歌 西曲 水乡意境
一、引言
南北朝时期，政权更迭，南北方的长期对立，使得文学发展受到政治、经济、文化的不同影响外，在地理环境和方俗风格方面也有显著的特征。这一时期北方因少数民族征战而动荡不安，南朝也经历了宋齐梁陈四个主要王朝的统治。而自从汉兴乐府，自下而上采集民歌成为一种君王闻政的手段后，也为上层文人的创作提供了广阔的题材和情感的凭借。随着商品经济的发展，民歌的传诵经历了一个集体创作和集体认知的过程，南朝民歌大多保存在宋代郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴歌和西曲两类。其中吴歌有326首，西曲有142首。
郭茂倩在谈到吴歌时前有附言：“自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”1 “吴声”大约开始产生于东吴时代，东吴以后蔚成风气，刘宋时更为盛行。4而吴歌兴起的地区大致是今天的长江下游地区。“按西曲歌出于荆、郢、樊、邓之间，而其声节送和，与吴歌亦异，故其方俗而谓之西曲云。”2 “荆、郢、樊、邓之间即属于长江中游地区，‘西曲’就是在这一地区的歌曲。吴歌西曲属于清商曲词，其音乐曲调哀婉淫靡，是典型的郑卫之音，内容则是清一色的情歌艳词，因此也受到南朝市井生活的普遍欢迎，也深得上流社会的喜爱。”3可以看到，吴歌和西曲的创造环境大多是在水乡的氛围内，但由于地域和风俗的不同，这两类民歌在抒情上体现的风格意境略有不同。
鉴于《乐府诗集·清商曲辞》一章以郑卫之音作为收集依据，因而讨论中剔除其中收录的标明作者为南朝以后的文人的民歌，余下约284首吴歌，111首西曲。以下将吴歌和西曲中水乡意境的纵向分析（分别从含“水”字的歌谣、描述水乡农业和高涨的歌谣三个方面），同吴歌西曲的民歌特色横向比较相结合，探究南朝民歌中体现的地域环境特色。
二、吴歌和西曲中含“水”字的歌谣辞语
水乡环境中，“水”的意象在吴歌诗句中出现大致有以下几种作用。一是以流水作比喻联想的，由流水的匆匆不返，联想到岁月流转无情，离人归来无期，如“不见东流水，何时复西归。”5还有用水的其它性质作比喻的，如“观见流水还，识是侬泪流”6、“莫作流水心，引新都舍故。”7三是直接作为物象背景的，这类词语如“江”、“湖”等，只作为意象的陪衬或者叙事铺陈，没有形成独立的审美意象或寄托作者特殊的感情，如“青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜”、“泛舟芙蓉湖，散思莲子间”8、“黄河流无极，洛阳数千里”、“水浊不可饮，壶浆半成土”9等。而其搭配的形容词有“碧”、“素”、“绿”、“玉”、“清”、“浊”、“深”、“潺湲”等，构筑清新明快的环境，也有反面刻画水的污浊来衬托环境的恶苦。
其中，“长江”、“黄河”更是在歌辞中有直接的表述，对于水患洪灾带来的生产损失，也作为叙事背景进入民歌中，如“野田草欲尽，东流水又暴。”10
西曲中用“水”之句，一是对于江河横亘空间的性质，进行议论和抒情，表达离别的痛苦。如“大艑载三千，渐水丈五余。水高不得渡，与欢合生居”11，“金壶夜水讵能多，莫持奢用比悬河。”12同吴歌相似的是，西曲中也以“东流水”来表达时光流逝，变化无常，如“若欲寄音信，汉水向东流”13，“迎欢裁衣裳，日月流如水”。14二是作为景物的背景陪衬，无着意描写或寄托感情。如“春江聊一望，细草遍长洲”15，“阳春二三月，草与水同色”16等。“水”字单独出现的情况比吴歌多，且大多不加形容词或其它定语，直接放入歌谣中。
三、吴歌和西曲中水乡农业的描写
在吴歌中，一是耕作类的描述，由于吴歌中很多都是描写女子的艳情诗，因而耕作类中的对莲藕种植业的描绘也经常出现。其另一层含义是，以“莲”来谐音“怜”，以“藕”来谐音“偶”，以“水芙蓉”来谐音“夫容”，表达江南女子思念情人的妩媚情态。如“种莲长江边，藕生黄药浦。必得莲子时，流离经辛苦”17、“泛舟采菱叶，过摘芙蓉花。”
二是丝织业的描写，这部分通常都与描写女子的艳情诗结合，以表现女子的勤劳美好。另一层含义是，以“思”的谐音“丝”来含蓄表达情人离别的相思之情。如“春蚕易感化，丝子已复生”、18 “田蚕事已毕，思妇犹苦身。”19
与吴歌相似的，西曲中关于莲藕种植业的描写也与女子的美好联系起来，如“芙蓉作船丝作缢，北斗横天月将落”20；不同于从女子身份出现描写相思之情，“芙蓉”和“莲”、“藕”的意象出现很少。大多是直接从旁观角度歌颂女子对爱情的痴情。而且增加了“菱”这一意象，如“借问湖中采菱妇，莲子青荷可得否”21等歌辞。
在丝织业的描写上，西曲中除了以“丝”谐音“思”来表达情人之间的心迹表露外。西曲中有特色的是，在《清商曲辞五·西曲歌中》中的《采桑度》一首，细致描绘春天里采桑喂蚕的劳作过程，以及采桑女子的忧愁感慨：“养蚕不满百，那得罗绣裙……徒劳无所获，养蚕持底为”，抒发下层贫苦人民的心声。
四、水乡的商业在吴歌西曲中的反映
南朝的商业在政局混乱，不受排商政策压制的情况下发展，促使了市集的出现和城市的初步面貌，“云阳上征去，两岸绕商贾。吴牛喘月时，拖船一行苦”，描绘22两岸商贾船只来往不绝，纤夫艰辛劳作的景象。但这一题材的民歌在吴歌中的比例较少，而西曲中出现数量较多。
荆、郢、樊、邓之间即属于长江中游地区，西曲中记述的商贾往来市井的现象颇多，如庾信的《贾客词》是《清商曲辞·西曲》中南北朝诗人对于当时景象的描写：五两开船头，长梏发新浦。悬知岸上人，遥振江中鼓。其余收录的《贾客词》都是唐代诗人依曲调重新填写的，这里不作引用论证。商人远行贩卖商品，商船载货而行，而一头的相思还系在岸上的亲人那里。除直接描写外，西曲歌辞中，收录的描写情人离愁怨恨的也有部分是商贾夫妇离别情景下所作，如“问欢下扬州，相送江津湾，愿得篙橹折，交郎到头还。”而当时的扬州城正是商品经济 作者简介：钱瑞帆（1994–），女，广东潮州人，华南师范大学文学院综合人才培养实验一班本科生
集中的城市，从事商贾的人员密集的地方。
五、结语
经过以上的论证，我们可以看到吴歌和西曲中水乡意境与歌谣融为一体，不仅是具体的意象，而且还作为叙事抒情的背景环境。这与南朝民歌旖旎纤柔的曲调音乐和娇媚细腻的歌辞文句相结合，共同铸成独特的水乡气息。直接体现的，是“水”字在这两类民歌中出现的次数多，而且对于“水”的意象，人们挖掘它的性质内涵并对此做出的延伸联想。在水乡农业方面，民歌中提及较多的是莲藕种植业和丝织业，这贴近水乡女子的日常劳作，也符合情感抒发的表现。在水乡的商业方面，西曲中的商贾行迹描写较多，同时对于岸泊船只的描写，也增添市井江岸往来的繁荣气息。商妇闺怨的歌辞，也寄托人们对于运行商贾的牵念。
除了以上提及的闺怨艳情歌辞和描写商贾劳作的民歌，也包括一部分祭神迎神的舞曲。此外，在每小类同名同源民歌前，还附有每个民歌的民间流转故事和相关记载，这些都是水乡民情的反映。
在歌辞风格方面，吴歌的描写细腻婉转，表现女子浪漫温柔，对于旧情的回忆和离人的苦苦思念方面，都极力着笔。而西曲风格明朗简洁，表现女子泼辣活泼，对于负心人的嗔怪和对爱情的忠贞上，都是主要抒发的情感。而在对于水乡气息表现方面，吴歌和西曲都表现出环境的特点和精神内容上的联系。
【参考文献】
[1]郭茂倩.《乐府诗集》.[M].北京：中华书局，1979
[2] 张广村，徐传武.《刘宋文人对吴歌、西曲的接受与宫体诗产生》.[J].求索， 2011，12
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[8]张广村，徐传武.《刘宋文人对吴歌、西曲的接受与宫体诗产生》.[J].求索， 2011，12：188
[9]郭茂倩.《乐府诗集·第二册》.[M].北京：中华书局，1979： 689
[10]张广村. 徐传武.《刘宋文人对吴歌、西曲的接受与宫体诗产生》.[J].求索， 2011，12：188
[11]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌四十二首》.[M]..北京：中华书局，1979：642
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1979：658
[13]郭茂倩.《乐府诗集·吴歌三首》[M].北京：中华书局，1979：640
[14]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌七十五首》[M]..北京：中华书局，1979：646
[15]郭茂倩.《乐府诗集·丁督护歌五首》[M].北京：中华书局，1979：659
[16]郭茂倩.《乐府诗集·阿子夜歌》[M].北京：中华书局，1979：659
[17]郭茂倩.《乐府诗集·石城乐》.[M].北京：中华书局，2014：689
[18]郭茂倩.《乐府诗集·乌栖曲四首》.[M].北京：中华书局，2003：695
[19]郭茂倩.《乐府诗集·襄阳蹋铜蹄》.[M].北京：中华书局，2003：708
[20]郭茂倩.《乐府诗集·月节折杨柳歌》.[M].北京：中华书局，2003：722
[21]郭茂倩.《乐府诗集·三洲歌》.[M].北京：中华书局，2003：707
[22]郭茂倩.《乐府诗集·孟珠》.[M]. 北京：中华书局，2003：714
[23]郭茂倩.《乐府诗集·读曲歌八十九首》[M]. 北京：中华书局，1979：676
[24]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌四十二首》[M].北京：中华书局，2014：642
[25]郭茂倩.《乐府诗集·子夜歌七十五首》[M].北京：中华书局，2014：646
[26]郭茂倩.《乐府诗集·乌栖曲四首》.[M].北京：中华书局，2003：695
[27]郭茂倩.《乐府诗集·青璁白马》.[M]. 北京：中华书局，2003：711
[28]郭茂倩.《乐府诗集·于督护歌五首》[M].北京：中华书局，2014：646