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摘 要 根据统计数据推算，我国目前有将近2000万个失独老人。对于这么一个庞大的群体来说，如何满足他们在“失独”后的精神需求是十分重要的。目前，我國对失独老人的精神关怀，主要是由该群体自发成立的组织来承担，失独老人们通过“虚拟”交流平台QQ群，以及正式注册的社会组织来实现自助与互助。本文就以南京市“人间大爱”自组织为例，从个人因素、社会因素入手，对失独老人建立自组织这一行动的原因进行分析。
关键词 失独老人 自组织 原因
基金项目： 江苏省高等大学生实践创新训练计划（1310307039X）。
作者简介：蔡慧、马群、张皓瑄，南京农业大学社会学专业本科生。
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592-（2014）05-297-02
20世纪70年代开始推行的计划生育政策，对我国人口减少、社会发展起到了一定的积极作用。但是，该政策增大了一些家庭的生活风险，因独生子女死亡而产生的失独老人数量正在不断增加。失独老人是一个比较敏感的群体，他们在排斥外界的同时，在情感、经济与舆论上却承受着常人难以想象的压力，他们希望能够找到可以倾诉的对象，也渴望重新找到自身的价值，建构新的社会交往圈，从而减少自己丧子后的孤独无助感。目前，失独老人的精神慰藉主要是通过自助方式实现的，该群体往往建立各种虚拟交流平台QQ群，或正式注册社会组织来实现自助与互助。本文在实地调查的基础上，以南京市“人间大爱”为例，从个人因素、社会因素分析失独老人参加自组织行动的原因。
一、“人间大爱”的基本情况
“人间大爱”自组织最初是通过网络发起的，发起者是一位名为杨姓奶奶，她60岁失去爱女之后，得到了很多爱心人士的帮助，使她能够面对现实，勇敢生活。走出痛苦的阴影后，杨奶奶还记挂那些与自己一样有着不幸经历的其他失独老人，于是，她在2012年7月14日成立了“人间大爱” QQ群。她用自己的感受、经历去帮助那些还沉浸在“失独”痛苦中的父母，让他们的精神需求得到满足。经过一年多的发展，该组织从最初4人扩大到现在50多户家庭、近百位老人。
在“人间大爱”的发展过程中，除了组织内部成员的团结努力，鼓楼区政府相关部门给予了关心和支持，不仅借给场地作为她们的活动室，而且为他们配备了电脑、电视等设备，使部分失独老人从“人间大爱”QQ群中走出来，在现实中进行交流。为了帮助更多的失独老人，杨奶奶牵头注册成立“人间大爱服务中心” 。2013年11月29日，“人间大爱服务中心”正式成立，其成员包括人间大爱QQ群中的所有失独老人。该中心成立后，在南京农业大学社会工作研究生的支持和帮助下，组织成员开展唱歌、绘画、编织、聚餐、旅游等活动，为南京市智障儿童提供精神和物质方面的支持。如今，该中心已成为失独老人的快乐之家，正履行着失独老人自助助人的功能。
那么，失独老人为什么要建立这个组织？本文运用访谈资料，从个体视角和社会结构角度深入分析失独老人成立该组织的原因。
二、失独老人成立“人间大爱”的原因分析
（一）个人因素是失独老人建立社会组织的内在动力
根据马斯洛的需求理论，人的需求可以分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重的需求、自我实现的需求五个层次。就失独老人而言，生理需求一般是满足的，而尊重的需求也在社交的过程中得到满足。笔者将从安全需求、社交需求以及自我实现的需求分析失独老人参加自组织这一行动的原因。
1.“人间大爱”能使失独老人得到情感慰藉
失独老人的安全需求主要表现在情感方面。对老年人而言，情感需求是最强烈的精神需求，他们渴望得到亲情，渴望得到子女及配偶的关心照顾。可是失独老人失去了自己唯一的孩子，有的还甚至因此与配偶离异，在这种情况下，很多失独老人的情感寄托是缺失的，这导致他们十分孤独寂寞，很容易产生消极情绪，部分失独老人甚至表示他们曾有轻生的念头。
在“人间大爱”自组织内部，大家都是失去子女的人，有着相似的遭遇，他们彼此之间用自己的亲身经历来感染其他的人，使他们逐渐走出困境， 慢慢融入这个温暖、关爱的群体，从而使以后的生活更加健康快乐。在情感方面，失独老人失去了子女给予的关怀，但在组织内部，彼此间的关怀和支持或多或少弥补了家庭成员缺失所带来的空虚，从而满足了失独老人的精神需求。
Y奶奶是“人间大爱”的一员，她原本有个幸福的家庭，但是就在她快六十的时候，唯一的女儿突然病故了。她一下子苍老很多，仿佛掉进万丈深渊，满眼满面的的泪水止也止不住，整夜不能入睡。Y奶奶说：“在女儿走了之后，我的一切希望都破灭了，痛苦得也想离开人间。”就在Y奶奶痛苦绝望的时候，使她摆脱困境的是身边的自组织。一开始，Y奶奶身边的朋友伴她左右，鼓励她通过QQ群、论坛等多与其他失独老人交流联系，大家通过网络倾听她的苦恼，开解并帮助她，终于使她一步步走出失独的困境，一步步走向新的人生。
2.“人间大爱”能扩大失独老人的社交圈子
失独老人大多已经退休在家，离开了原本的工作环境，与工作时的朋友、同事联系较少，再加上他们在失独后不愿与别人接触，有的失独老人甚至与邻居、朋友、社区工作人员的接触都很少。种种因素加在一起使他们的人际交往对象不断减少，社交范围不断缩小。然而，在失独老人的心底，他们依旧是渴望得到人们的理解和关心，他们也渴望有倾诉、交流的对象。
在“人间大爱”组织内部，有这样一个事例：S阿姨的儿子因车祸去世了，婆家又要抢占财产，丈夫也要与她闹离婚，她自己坦言道：“虽然公正的法律判给了我应得的财产，但我内心十分悲痛，于是远离父母、兄妹，远离开了伤心之地，也离开了原有的社交圈子。”在没有亲人陪伴的孤独情况下，她了解到“人间大爱”这一失独老人自组织，为了开始新的生活，她加入到这个新“家庭”里。在这里，S阿姨通过组织内部的活动找到了自己的爱好，交到了新的朋友。 在失独老人自组织内部，彼此之间较强的同质性大大的拉近了彼此之间的距离，使失独老人乐于进行交流，能够更好的宣泄释怀自己的感情，并且通过组织内部的各种活动，他们也能够结交更多的朋友，建立新的人际交往关系。另一方面，失独老人自组织能够作为失独老人的代表，与政府、社会上的爱心人士取得联系，通过各种社会资源的调动，使得老人们接触到更多关心他们的人，从而组建新的人际交往的圈子，让失独老人们更好地融入社会，享受生活。
3.“人间大爱”能帮助失独老人实现自我价值
自我实现是失独老人参与自组织的最高需求。在现代社会，很多父母以培养出优秀的子女作为自己的最高成就。但是，当他们的子女先于自己去世后，他们的自我价值就只能依靠发挥自己的余热来实现。失独老人在得到社会的关注与帮助后，也是抱着回报之心，希望为社会贡献自己的一份力量。失独老人自组织就像是一座桥梁，连接着失独老人与社会上需要帮助的人，在帮助老人们实现自我价值的同时，也对社会产生着积极的影响。 X阿姨的经历就是一个很好的例子。她在儿子去世后多年不与外界联系，认为自己的人生价值无法实现，有些自暴自弃。虽然她有一位很好的同事也是失独者，但是X阿姨也很少与她联系。一次偶然的机会，经过该同事的介绍，她了解到“人间大爱”失独老人这一自组织。在听说大家要为山区的孩子编织围巾后，X阿姨也想为孩子们献出一份爱心，于是她边学边打，也织成了好几条围巾，并与大家一起将这份爱心礼物捐给了山区的儿童。大家一直以来的关注使X阿姨受伤的心灵得到了安慰，并在活动过程中，重新认识到自己的价值，并逐渐融入到自组织这个大家庭中，找到了自己生活的意义。
（二）社会因素是失独老人建立社会组织的外在推力
1. 单位解体，“单位人”变成“社会人”
建国初期，我国城市实行的是“单位制”的管理方式，单位不仅为人们提供工作，而且还提供人们所需的各项资源，这些资源包括货币和实物等物质资源，还包括权力、机会、社会身份等无形资源，优厚的各项保障条件使人们对单位的依赖日益加深。可是，改革开放以来，中国城市社会中这种由国家集中控制和统一分配资源的体制正在逐步改变，一些新的结构性要素不断出现，单位制的解体也使人们原本的保障需要由社会来提供。对于失独老人而言，他们的生活原来由单位提供保障，但是现在主要是社区以及社会进行提供，这使得他们在失独后更加需要通过自组织来寻求支持和帮助。
2. “有限政府”的改革方向
近几年来，政府改革的主题不断深化，转变政府职能成为主要议题，这些内容都属于“有限政府”的范围。有限政府是指在权力、职能和规模上受到严格的法律约束、限制的政府，强调的是政府职能的范围取决于市场需要和社会需要，政府权力主要限定在公共领域。这样一来，政府权力起作用的领域就受到严格限制，政府更加强调人们的自我管理，更加重视社区的作用，这也为失独老人建立社会组织提供了必要的条件，“人间大爱”就在这样的环境下得以成立和发展。
当前我国的社会问题和社会矛盾比较突出，在政府公共服务缺位或不足的情况下，社会组织的发展与培育成为社会关注的重要议题。我国政府也对社会组织的内涵和作用有了新的认识，并对社会组织给予了一定的支持。在十八大报告上首次提出了要“加快形成现代社会组织体制”，中国改革开放的基本路径将从理顺政府与市场关系，向理顺政府与社会的关系转变，这一转变的核心在于加快培育社会组织。
但是，虽然有组织成员的努力和政府的支持，“人间大爱”仍须面对资金短缺以及组织延续性等方面的问题。从目前情况来看，虽然“人间大爱”得到了政府认可，会得到用于组织日常活動的定期拨款，但是这些钱一般是不够的，尤其是在组织内部家庭较困难的成员生病的情况下，大家只能尽自己所能进行义卖、募捐等活动来筹集善款；并且，自组织如何长时间的运行也是一个重要问题，当失独老人自组织的主要领导者身体条件不好甚至去世后，如果自组织内没有合适的有能力、有号召力的人来管理，组织的交接工作没有做好的话，有可能就会使组织走下坡路，甚至是解散。
针对这些问题，政府可以放松管制，充分发挥自组织的能动性；建立相关的法规，为自组织的发展提供法律支持；进行基础设施建设，为自组织提供活动保障；改革登记制度，打破“双重”管理体制；加强组织培育，为自组织创造发展条件；同时，政府也可以通过进行补贴、拨款、税收优惠等减少“人间大爱”的经济负担。另一方面，社会上的志愿者组织、公益组织可以与“人间大爱”进行合作，帮助失独老人们开展活动、解决问题；社区居民也要对失独老人加以关心和帮助，尤其是他们的朋友、邻居。只有全社会共同参与到帮助失独老人的行动中来，才能真正实现“老有所养，老有所乐”。
参考文献：
[1] 杨贵华.自组织：社区能力建设的新视域——城市社区自组织能力研究.北京：社会 科学文献出版社.2010.
[2] 王剑俊，高永良.浅析高校青年自组织兴起的原因.中国校外教育.2010（16）.
[3] 王世强.政府培育社会组织政策工具的分类与选择.学习与实践.2012（12）.
[4] 袁静娜，吕天驰.浅谈失独家庭的养老问题.学理论.2013（13）.
[5] 董丽红.失独家庭养老问题的思考.绥化学院学报.2012（6）.
[6] 肖勇.论“有限政府”.社会科学研究.2003（2）.
关键词 失独老人 自组织 原因
基金项目： 江苏省高等大学生实践创新训练计划（1310307039X）。
作者简介：蔡慧、马群、张皓瑄，南京农业大学社会学专业本科生。
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592-（2014）05-297-02
20世纪70年代开始推行的计划生育政策，对我国人口减少、社会发展起到了一定的积极作用。但是，该政策增大了一些家庭的生活风险，因独生子女死亡而产生的失独老人数量正在不断增加。失独老人是一个比较敏感的群体，他们在排斥外界的同时，在情感、经济与舆论上却承受着常人难以想象的压力，他们希望能够找到可以倾诉的对象，也渴望重新找到自身的价值，建构新的社会交往圈，从而减少自己丧子后的孤独无助感。目前，失独老人的精神慰藉主要是通过自助方式实现的，该群体往往建立各种虚拟交流平台QQ群，或正式注册社会组织来实现自助与互助。本文在实地调查的基础上，以南京市“人间大爱”为例，从个人因素、社会因素分析失独老人参加自组织行动的原因。
一、“人间大爱”的基本情况
“人间大爱”自组织最初是通过网络发起的，发起者是一位名为杨姓奶奶，她60岁失去爱女之后，得到了很多爱心人士的帮助，使她能够面对现实，勇敢生活。走出痛苦的阴影后，杨奶奶还记挂那些与自己一样有着不幸经历的其他失独老人，于是，她在2012年7月14日成立了“人间大爱” QQ群。她用自己的感受、经历去帮助那些还沉浸在“失独”痛苦中的父母，让他们的精神需求得到满足。经过一年多的发展，该组织从最初4人扩大到现在50多户家庭、近百位老人。
在“人间大爱”的发展过程中，除了组织内部成员的团结努力，鼓楼区政府相关部门给予了关心和支持，不仅借给场地作为她们的活动室，而且为他们配备了电脑、电视等设备，使部分失独老人从“人间大爱”QQ群中走出来，在现实中进行交流。为了帮助更多的失独老人，杨奶奶牵头注册成立“人间大爱服务中心” 。2013年11月29日，“人间大爱服务中心”正式成立，其成员包括人间大爱QQ群中的所有失独老人。该中心成立后，在南京农业大学社会工作研究生的支持和帮助下，组织成员开展唱歌、绘画、编织、聚餐、旅游等活动，为南京市智障儿童提供精神和物质方面的支持。如今，该中心已成为失独老人的快乐之家，正履行着失独老人自助助人的功能。
那么，失独老人为什么要建立这个组织？本文运用访谈资料，从个体视角和社会结构角度深入分析失独老人成立该组织的原因。
二、失独老人成立“人间大爱”的原因分析
（一）个人因素是失独老人建立社会组织的内在动力
根据马斯洛的需求理论，人的需求可以分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重的需求、自我实现的需求五个层次。就失独老人而言，生理需求一般是满足的，而尊重的需求也在社交的过程中得到满足。笔者将从安全需求、社交需求以及自我实现的需求分析失独老人参加自组织这一行动的原因。
1.“人间大爱”能使失独老人得到情感慰藉
失独老人的安全需求主要表现在情感方面。对老年人而言，情感需求是最强烈的精神需求，他们渴望得到亲情，渴望得到子女及配偶的关心照顾。可是失独老人失去了自己唯一的孩子，有的还甚至因此与配偶离异，在这种情况下，很多失独老人的情感寄托是缺失的，这导致他们十分孤独寂寞，很容易产生消极情绪，部分失独老人甚至表示他们曾有轻生的念头。
在“人间大爱”自组织内部，大家都是失去子女的人，有着相似的遭遇，他们彼此之间用自己的亲身经历来感染其他的人，使他们逐渐走出困境， 慢慢融入这个温暖、关爱的群体，从而使以后的生活更加健康快乐。在情感方面，失独老人失去了子女给予的关怀，但在组织内部，彼此间的关怀和支持或多或少弥补了家庭成员缺失所带来的空虚，从而满足了失独老人的精神需求。
Y奶奶是“人间大爱”的一员，她原本有个幸福的家庭，但是就在她快六十的时候，唯一的女儿突然病故了。她一下子苍老很多，仿佛掉进万丈深渊，满眼满面的的泪水止也止不住，整夜不能入睡。Y奶奶说：“在女儿走了之后，我的一切希望都破灭了，痛苦得也想离开人间。”就在Y奶奶痛苦绝望的时候，使她摆脱困境的是身边的自组织。一开始，Y奶奶身边的朋友伴她左右，鼓励她通过QQ群、论坛等多与其他失独老人交流联系，大家通过网络倾听她的苦恼，开解并帮助她，终于使她一步步走出失独的困境，一步步走向新的人生。
2.“人间大爱”能扩大失独老人的社交圈子
失独老人大多已经退休在家，离开了原本的工作环境，与工作时的朋友、同事联系较少，再加上他们在失独后不愿与别人接触，有的失独老人甚至与邻居、朋友、社区工作人员的接触都很少。种种因素加在一起使他们的人际交往对象不断减少，社交范围不断缩小。然而，在失独老人的心底，他们依旧是渴望得到人们的理解和关心，他们也渴望有倾诉、交流的对象。
在“人间大爱”组织内部，有这样一个事例：S阿姨的儿子因车祸去世了，婆家又要抢占财产，丈夫也要与她闹离婚，她自己坦言道：“虽然公正的法律判给了我应得的财产，但我内心十分悲痛，于是远离父母、兄妹，远离开了伤心之地，也离开了原有的社交圈子。”在没有亲人陪伴的孤独情况下，她了解到“人间大爱”这一失独老人自组织，为了开始新的生活，她加入到这个新“家庭”里。在这里，S阿姨通过组织内部的活动找到了自己的爱好，交到了新的朋友。 在失独老人自组织内部，彼此之间较强的同质性大大的拉近了彼此之间的距离，使失独老人乐于进行交流，能够更好的宣泄释怀自己的感情，并且通过组织内部的各种活动，他们也能够结交更多的朋友，建立新的人际交往关系。另一方面，失独老人自组织能够作为失独老人的代表，与政府、社会上的爱心人士取得联系，通过各种社会资源的调动，使得老人们接触到更多关心他们的人，从而组建新的人际交往的圈子，让失独老人们更好地融入社会，享受生活。
3.“人间大爱”能帮助失独老人实现自我价值
自我实现是失独老人参与自组织的最高需求。在现代社会，很多父母以培养出优秀的子女作为自己的最高成就。但是，当他们的子女先于自己去世后，他们的自我价值就只能依靠发挥自己的余热来实现。失独老人在得到社会的关注与帮助后，也是抱着回报之心，希望为社会贡献自己的一份力量。失独老人自组织就像是一座桥梁，连接着失独老人与社会上需要帮助的人，在帮助老人们实现自我价值的同时，也对社会产生着积极的影响。 X阿姨的经历就是一个很好的例子。她在儿子去世后多年不与外界联系，认为自己的人生价值无法实现，有些自暴自弃。虽然她有一位很好的同事也是失独者，但是X阿姨也很少与她联系。一次偶然的机会，经过该同事的介绍，她了解到“人间大爱”失独老人这一自组织。在听说大家要为山区的孩子编织围巾后，X阿姨也想为孩子们献出一份爱心，于是她边学边打，也织成了好几条围巾，并与大家一起将这份爱心礼物捐给了山区的儿童。大家一直以来的关注使X阿姨受伤的心灵得到了安慰，并在活动过程中，重新认识到自己的价值，并逐渐融入到自组织这个大家庭中，找到了自己生活的意义。
（二）社会因素是失独老人建立社会组织的外在推力
1. 单位解体，“单位人”变成“社会人”
建国初期，我国城市实行的是“单位制”的管理方式，单位不仅为人们提供工作，而且还提供人们所需的各项资源，这些资源包括货币和实物等物质资源，还包括权力、机会、社会身份等无形资源，优厚的各项保障条件使人们对单位的依赖日益加深。可是，改革开放以来，中国城市社会中这种由国家集中控制和统一分配资源的体制正在逐步改变，一些新的结构性要素不断出现，单位制的解体也使人们原本的保障需要由社会来提供。对于失独老人而言，他们的生活原来由单位提供保障，但是现在主要是社区以及社会进行提供，这使得他们在失独后更加需要通过自组织来寻求支持和帮助。
2. “有限政府”的改革方向
近几年来，政府改革的主题不断深化，转变政府职能成为主要议题，这些内容都属于“有限政府”的范围。有限政府是指在权力、职能和规模上受到严格的法律约束、限制的政府，强调的是政府职能的范围取决于市场需要和社会需要，政府权力主要限定在公共领域。这样一来，政府权力起作用的领域就受到严格限制，政府更加强调人们的自我管理，更加重视社区的作用，这也为失独老人建立社会组织提供了必要的条件，“人间大爱”就在这样的环境下得以成立和发展。
当前我国的社会问题和社会矛盾比较突出，在政府公共服务缺位或不足的情况下，社会组织的发展与培育成为社会关注的重要议题。我国政府也对社会组织的内涵和作用有了新的认识，并对社会组织给予了一定的支持。在十八大报告上首次提出了要“加快形成现代社会组织体制”，中国改革开放的基本路径将从理顺政府与市场关系，向理顺政府与社会的关系转变，这一转变的核心在于加快培育社会组织。
但是，虽然有组织成员的努力和政府的支持，“人间大爱”仍须面对资金短缺以及组织延续性等方面的问题。从目前情况来看，虽然“人间大爱”得到了政府认可，会得到用于组织日常活動的定期拨款，但是这些钱一般是不够的，尤其是在组织内部家庭较困难的成员生病的情况下，大家只能尽自己所能进行义卖、募捐等活动来筹集善款；并且，自组织如何长时间的运行也是一个重要问题，当失独老人自组织的主要领导者身体条件不好甚至去世后，如果自组织内没有合适的有能力、有号召力的人来管理，组织的交接工作没有做好的话，有可能就会使组织走下坡路，甚至是解散。
针对这些问题，政府可以放松管制，充分发挥自组织的能动性；建立相关的法规，为自组织的发展提供法律支持；进行基础设施建设，为自组织提供活动保障；改革登记制度，打破“双重”管理体制；加强组织培育，为自组织创造发展条件；同时，政府也可以通过进行补贴、拨款、税收优惠等减少“人间大爱”的经济负担。另一方面，社会上的志愿者组织、公益组织可以与“人间大爱”进行合作，帮助失独老人们开展活动、解决问题；社区居民也要对失独老人加以关心和帮助，尤其是他们的朋友、邻居。只有全社会共同参与到帮助失独老人的行动中来，才能真正实现“老有所养，老有所乐”。
参考文献：
[1] 杨贵华.自组织：社区能力建设的新视域——城市社区自组织能力研究.北京：社会 科学文献出版社.2010.
[2] 王剑俊，高永良.浅析高校青年自组织兴起的原因.中国校外教育.2010（16）.
[3] 王世强.政府培育社会组织政策工具的分类与选择.学习与实践.2012（12）.
[4] 袁静娜，吕天驰.浅谈失独家庭的养老问题.学理论.2013（13）.
[5] 董丽红.失独家庭养老问题的思考.绥化学院学报.2012（6）.
[6] 肖勇.论“有限政府”.社会科学研究.2003（2）.