论文部分内容阅读
网络，是催生、引领现代新生事物发展的巨大引擎。网络的另外一种表述是“全世界计算机联合起来!”无需细想，近几年出现的新生事物都与这种无所不至的“联合”有关。时下，各种新词的涌现很有一种“忽如一夜春风来”的气势，什么“赛伯朋客”、“播客”、“博客”、“威客”、“闪客”、“维客”、“换客”……令人眼花缭乱，目不暇接；而就在人们还对它们感受朦胧、似懂非懂之际，一种新的“客”又大有崛起之势，这就是以“拥抱陌生人”为基本行为特征的“抱客”(FFee hugs)。
“抱客”这一新词，是笔者对Freehugs这一英语单词的意译。推敲这篇文章的同时，笔者用Google、百度搜索了一下，尚无人用“抱客”对译“Free hugs”。之所以把“Freehugs”译成“抱客”，是因为这种现象也是一种通过网络进行组织、传播的人际交往活动，和传统的“网络诸客”有一定的共同特点和亲缘关系。Free hugs的英语表面直译是“自由拥抱”、“真情拥抱”或“免费拥抱”，意译内涵是“拥抱陌生人”，目前在中国的译名是“抱抱团”。“抱抱团”这一译名的优点是很有亲和力，体现了“Free hugs”的原始宗旨；不足在于似乎溢出了“网络诸客”的命名体系。现在将“Free hugs”命名为“抱客”，就是想使这位游离于“网络诸客”命名群体的“孤独者”归队。此外，无论是“自由拥抱”、“真情拥抱”、“免费拥抱”，或“拥抱陌生人”、“抱抱团”等译名，都只体现了动词“拥抱”之意，而没有体现“拥抱”的行为者，而“抱客”一词，既能体现动作“抱”，又能体现行为者——“客”。
2001年，美国人贾森·亨特发起了针对陌生人的“自由拥抱”(FreeHugs)活动。其灵感创意来自于贾森·亨特去世的母亲。2001年，亨特在母亲的葬礼上，听到许多关于母亲的事迹，曾得到亨特母亲帮助和关心的人回忆从她那里得到的温暖。一方面受到母亲故事的感召，另一方面感觉自己需要借助他人提供的温暖来克服丧母的悲痛，亨特做了个写着“真情拥抱”的纸牌走上家乡的大街。第一个与他“真情拥抱”的人是一个路过的姑娘，她停了下来，看了看纸板，毫不犹豫地向亨特张开了双臂。接着，2001年5月19日，贾森·亨特借助互联网发表了(《抱客宣言》。从这一天起，“FREEHUGS”这个关于爱和分享的运动开始在全美国蔓延。
2006年，一位名叫胡安·曼恩的澳洲男子在悉尼闹市街头手举“自由拥抱”(Fee Hugs)的牌子，并且将这项运动推向了全球化的网络世界，这个网站的网址是：http：／／www．free-hugs．com。胡安·曼恩是一名咖啡馆店员，曾经历婚变，并目睹了父母离婚和祖母身患重病。他认为惟一能治疗自己压抑心情的办法就是每周的一个下午去皮特街购物中心把拥抱免费送给陌生人。后来，同为澳大利亚人的斯蒙·摩尔以胡安·曼恩的故事为素材，制作了一个名为《一视同仁》的短片，并把它发表在全球最大视频共享网站Youtube上，用“Sick Puppies”乐队的单曲《一视同仁》为影片配乐。一个月内，它在全世界的观众已高达380万人，这不仅使胡安·曼恩成为Youtube网站上最耀眼的后起之秀，同时为斯蒙·摩尔实现了为乐队赢得名声的梦想。当然，“抱客”(Flee hugs)的名字也因此就传遍了五洲四海。
“抱客”的故事看似偶然，实际上代表了近几年来欧美等西方发达国家的一种普遍的社会心理。就在“抱客”出现之前的1995年左右，美国学者梅琳达·戴维斯开始“欲望计划”的研究工作，这一研究集结了学者、官员、工程师、科技怪杰、企业总裁、编舞、艺术家、得奖编剧、行销大师、有创意的教育工作者，一起研究21世纪的困惑：现代人到底要什么?“食物、权力、性爱是过去人类的原始欲望”，戴维斯在她的新书《新欲望文化》中指出，“现在，追求内心圆满境界的原始欲望将主导一切”。戴维斯指出，21世纪是后物质时代。今天，看不见形状、摸不到温度的东西，占据我们的时间越来越多，对我们的影响越来越大。20世纪之初，三分之二的美国人是靠制造业谋生，而到21世纪，九成的美国工作人口是白领，三分之二的工作人口是仰赖信息、知识、经验做生存的。现代人越来越重视健康，但是不再只重视“身体”健康，而讲求身心的健全，而且认为精神、心灵对于身体的影响很大；与此同时，人们受到无形的、非物质的影响也越来越大。那么，现代人的欲望究竟是什么呢?经过长达6年的研究，“欲望计划”研究小组发现：现代人最大的危机，是要克服内心深处的混乱；现代人最大的欲望，是追求内心的平静、至高的欢愉，也就是戴维斯所说的圆满境界。具体来说，现代人共有5种基本欲望：一、渴望逃离此地此刻；二、渴望立刻有好心情；三、渴望人群的拥抱；四、渴望成为另一个人；五、渴望心灵的导师。
对于第三点“渴望人群的拥抱”，梅琳达·戴维斯是这样解释的，在人的诸多感官中，惟有触觉更接近生命本质，触觉的接触会给人一种亲密无间以及被他人认同的高级心理愉悦。在这个不确定性不断增加的世界上，我们希望在人群之中，希望置身于亲人和朋友之中。用更坚强、更丰富的人际网络，让自己感受到归属的安全、拥抱的温暖。“9·11”之后，美国社会有一种现象值得注意：书籍的销售量下降，但是看电影的人却大幅上升，连“性”这个词都首次滑落因特网的10大关键搜寻词。这是为什么?戴维斯与研究小组认为，这是因为大家渴望直接的人际接触，看电影则是很好的相聚、分享体验的机会；而阅读则是独自的活动。企业也开始利用这个欲望，创造了“白金客户”、“优先客户”的团体，用“跟你一样特别的人”吸引消费者加入新群落。不过，戴维斯研究小组也发现，最有吸引力的团体，其实不是跟我们一样的一群人，而是“与自己完全不一样”的特殊团体，即陌生群体和陌生人。能从亲人、朋友身上找到归属感、认同感固然很好，但是，如果能被与自己完全不同的陌生群体接纳、拥抱，一尝踏入别人核心的感觉，那才是至高的吸引力。戴维斯相信这才是未来的新趋势。
2001年左右，当梅琳达·戴维斯的研究报告付梓之日，正是贾森·亨特的《抱客宣言》问世之时——看似偶然的巧合背后有着某种必然的社会心理基础。
2006年夏季，“抱客”(FreeHugs)传入中国。拥抱陌生人，对于感情表达方式比较含蓄的国人而言，算得上是一件新鲜事物。“首抱”发轫于长沙，后来迅速传至北京、天津、南京、广州、西安、昆明、海口、天门等城市，掀起了一场有中国特色的“抱客”(FFee Hugs)运动。
其中最有创意的是北京“抱客”歌手琪琪格拥抱进城务工人员的行动，她深入民工工作的工地，真诚拥抱为我们城市建设付出了巨大劳动的民工们，对自己的这种行为，她解释说：“农民工和我们是一样的人，同样应该被尊重。说到对农民工的一些负面的观念，任何群体、任何阶层中都有坏人，民工群体也不例外，但大部分民工，是朴实善良的，他们家中都有需要赡养的年迈双亲，有独自操持家务的妻子，有等待交学费的孩子，他们只是为了自己和家人能过得更幸福、更舒适些，才背井离乡来到城市打工挣钱，他们绝大部分，完全是凭力气挣辛苦钱，他们没有理由不受到尊重。”
目前，“抱客”(Free Hugs)已经在中国掀起了一场“37度”运动，恰如一家媒体所说：“37度是人体正常的体温，也是心灵的温度。37度关系意味着在陌生的人际交往中，生长着温暖的基因，活跃着基本的信任，人性始终维持在一个健康的基准。陌生人：抱一抱?有人认为他们是在作秀，他们说自己确实需要温暖；有人说拥抱不符合中国人的礼仪习惯，他们说为的是打破陌生人的坚冰，寻找健康的37度”(《中国新闻周刊》)。对于陌生人的态度，历来体现着一个社会的进步程度、文明水平和国民素养，目前，在追求“和谐社会”的中国，“抱客”的努力无疑有着特殊的意义。
“抱客”这一新词，是笔者对Freehugs这一英语单词的意译。推敲这篇文章的同时，笔者用Google、百度搜索了一下，尚无人用“抱客”对译“Free hugs”。之所以把“Freehugs”译成“抱客”，是因为这种现象也是一种通过网络进行组织、传播的人际交往活动，和传统的“网络诸客”有一定的共同特点和亲缘关系。Free hugs的英语表面直译是“自由拥抱”、“真情拥抱”或“免费拥抱”，意译内涵是“拥抱陌生人”，目前在中国的译名是“抱抱团”。“抱抱团”这一译名的优点是很有亲和力，体现了“Free hugs”的原始宗旨；不足在于似乎溢出了“网络诸客”的命名体系。现在将“Free hugs”命名为“抱客”，就是想使这位游离于“网络诸客”命名群体的“孤独者”归队。此外，无论是“自由拥抱”、“真情拥抱”、“免费拥抱”，或“拥抱陌生人”、“抱抱团”等译名，都只体现了动词“拥抱”之意，而没有体现“拥抱”的行为者，而“抱客”一词，既能体现动作“抱”，又能体现行为者——“客”。
2001年，美国人贾森·亨特发起了针对陌生人的“自由拥抱”(FreeHugs)活动。其灵感创意来自于贾森·亨特去世的母亲。2001年，亨特在母亲的葬礼上，听到许多关于母亲的事迹，曾得到亨特母亲帮助和关心的人回忆从她那里得到的温暖。一方面受到母亲故事的感召，另一方面感觉自己需要借助他人提供的温暖来克服丧母的悲痛，亨特做了个写着“真情拥抱”的纸牌走上家乡的大街。第一个与他“真情拥抱”的人是一个路过的姑娘，她停了下来，看了看纸板，毫不犹豫地向亨特张开了双臂。接着，2001年5月19日，贾森·亨特借助互联网发表了(《抱客宣言》。从这一天起，“FREEHUGS”这个关于爱和分享的运动开始在全美国蔓延。
2006年，一位名叫胡安·曼恩的澳洲男子在悉尼闹市街头手举“自由拥抱”(Fee Hugs)的牌子，并且将这项运动推向了全球化的网络世界，这个网站的网址是：http：／／www．free-hugs．com。胡安·曼恩是一名咖啡馆店员，曾经历婚变，并目睹了父母离婚和祖母身患重病。他认为惟一能治疗自己压抑心情的办法就是每周的一个下午去皮特街购物中心把拥抱免费送给陌生人。后来，同为澳大利亚人的斯蒙·摩尔以胡安·曼恩的故事为素材，制作了一个名为《一视同仁》的短片，并把它发表在全球最大视频共享网站Youtube上，用“Sick Puppies”乐队的单曲《一视同仁》为影片配乐。一个月内，它在全世界的观众已高达380万人，这不仅使胡安·曼恩成为Youtube网站上最耀眼的后起之秀，同时为斯蒙·摩尔实现了为乐队赢得名声的梦想。当然，“抱客”(Flee hugs)的名字也因此就传遍了五洲四海。
“抱客”的故事看似偶然，实际上代表了近几年来欧美等西方发达国家的一种普遍的社会心理。就在“抱客”出现之前的1995年左右，美国学者梅琳达·戴维斯开始“欲望计划”的研究工作，这一研究集结了学者、官员、工程师、科技怪杰、企业总裁、编舞、艺术家、得奖编剧、行销大师、有创意的教育工作者，一起研究21世纪的困惑：现代人到底要什么?“食物、权力、性爱是过去人类的原始欲望”，戴维斯在她的新书《新欲望文化》中指出，“现在，追求内心圆满境界的原始欲望将主导一切”。戴维斯指出，21世纪是后物质时代。今天，看不见形状、摸不到温度的东西，占据我们的时间越来越多，对我们的影响越来越大。20世纪之初，三分之二的美国人是靠制造业谋生，而到21世纪，九成的美国工作人口是白领，三分之二的工作人口是仰赖信息、知识、经验做生存的。现代人越来越重视健康，但是不再只重视“身体”健康，而讲求身心的健全，而且认为精神、心灵对于身体的影响很大；与此同时，人们受到无形的、非物质的影响也越来越大。那么，现代人的欲望究竟是什么呢?经过长达6年的研究，“欲望计划”研究小组发现：现代人最大的危机，是要克服内心深处的混乱；现代人最大的欲望，是追求内心的平静、至高的欢愉，也就是戴维斯所说的圆满境界。具体来说，现代人共有5种基本欲望：一、渴望逃离此地此刻；二、渴望立刻有好心情；三、渴望人群的拥抱；四、渴望成为另一个人；五、渴望心灵的导师。
对于第三点“渴望人群的拥抱”，梅琳达·戴维斯是这样解释的，在人的诸多感官中，惟有触觉更接近生命本质，触觉的接触会给人一种亲密无间以及被他人认同的高级心理愉悦。在这个不确定性不断增加的世界上，我们希望在人群之中，希望置身于亲人和朋友之中。用更坚强、更丰富的人际网络，让自己感受到归属的安全、拥抱的温暖。“9·11”之后，美国社会有一种现象值得注意：书籍的销售量下降，但是看电影的人却大幅上升，连“性”这个词都首次滑落因特网的10大关键搜寻词。这是为什么?戴维斯与研究小组认为，这是因为大家渴望直接的人际接触，看电影则是很好的相聚、分享体验的机会；而阅读则是独自的活动。企业也开始利用这个欲望，创造了“白金客户”、“优先客户”的团体，用“跟你一样特别的人”吸引消费者加入新群落。不过，戴维斯研究小组也发现，最有吸引力的团体，其实不是跟我们一样的一群人，而是“与自己完全不一样”的特殊团体，即陌生群体和陌生人。能从亲人、朋友身上找到归属感、认同感固然很好，但是，如果能被与自己完全不同的陌生群体接纳、拥抱，一尝踏入别人核心的感觉，那才是至高的吸引力。戴维斯相信这才是未来的新趋势。
2001年左右，当梅琳达·戴维斯的研究报告付梓之日，正是贾森·亨特的《抱客宣言》问世之时——看似偶然的巧合背后有着某种必然的社会心理基础。
2006年夏季，“抱客”(FreeHugs)传入中国。拥抱陌生人，对于感情表达方式比较含蓄的国人而言，算得上是一件新鲜事物。“首抱”发轫于长沙，后来迅速传至北京、天津、南京、广州、西安、昆明、海口、天门等城市，掀起了一场有中国特色的“抱客”(FFee Hugs)运动。
其中最有创意的是北京“抱客”歌手琪琪格拥抱进城务工人员的行动，她深入民工工作的工地，真诚拥抱为我们城市建设付出了巨大劳动的民工们，对自己的这种行为，她解释说：“农民工和我们是一样的人，同样应该被尊重。说到对农民工的一些负面的观念，任何群体、任何阶层中都有坏人，民工群体也不例外，但大部分民工，是朴实善良的，他们家中都有需要赡养的年迈双亲，有独自操持家务的妻子，有等待交学费的孩子，他们只是为了自己和家人能过得更幸福、更舒适些，才背井离乡来到城市打工挣钱，他们绝大部分，完全是凭力气挣辛苦钱，他们没有理由不受到尊重。”
目前，“抱客”(Free Hugs)已经在中国掀起了一场“37度”运动，恰如一家媒体所说：“37度是人体正常的体温，也是心灵的温度。37度关系意味着在陌生的人际交往中，生长着温暖的基因，活跃着基本的信任，人性始终维持在一个健康的基准。陌生人：抱一抱?有人认为他们是在作秀，他们说自己确实需要温暖；有人说拥抱不符合中国人的礼仪习惯，他们说为的是打破陌生人的坚冰，寻找健康的37度”(《中国新闻周刊》)。对于陌生人的态度，历来体现着一个社会的进步程度、文明水平和国民素养，目前，在追求“和谐社会”的中国，“抱客”的努力无疑有着特殊的意义。