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策划人语
人的欲望是否正当合理，直接关系到行为上的得失成败。
欲望没有天生的好坏，其特征类似于自然界的水：水有清、浊、洁、污之别；欲望有善、恶、美、丑之分。水汇而成势，欲望合而生强。地球上水水相连，人世间欲欲相关。水因深度的差别而对光线作出不同的反应，欲望因理性化程度的高低而对周边产生不同的影响。水有水道，无定道则滥；欲有欲规，无常规则狂。水和土木为伴方显自然，欲与情理相合才会正当。水能利物，也能损物；欲望可益人，也可害人。水能载舟，也能覆舟；欲望可成事，也可败事……凡此种种，都说明无论作为正能量还是负能量，欲望的作用或潜力都是难以估量的。
时代的车轮滚滚向前，世界上一切竞争归根结蒂就是人性质量和人文素质的竞争。欲望的正当合理，是提高人性质量与人文素质的关键所在。因此，在改革开放全面深化、国际风云变幻莫测的今天，我们华夏儿女都要特别重视个人、群体、民族、国家和全社会欲望上的正当合理。只有各个层面的欲望正当合理，才能让我们上下同欲；只有上下同欲，才会让我们取得更大的胜利！（执笔/林汉章）
我们应当怎样正确认识人性中的欲望 林汉章
人性因素中，欲望是最原始、最关键、最具潜力的部分。
人类欲望的原始意义就如中国古人造字时会意到的那样，指人对自己看重的东西很想得到，就像饥饿时面对着“谷”一样；对自己已经获得的东西还觉得不够多，总感到“欠缺”。这样的感觉反映在心理上，就显示出一种特殊的意识状态——“欲望”。
《现代汉语词典》中对欲望的解释是：指人想得到某种东西或想达到某种目的的要求。
欲望是个大范围、多层面的问题。欲望的发展历程是怎样的？欲望是怎样产生的？我们应当怎样正确认识欲望？探讨这些问题，是_件很有趣的事，也是一件很值得的事。
欲望的演进与社会的发展
人是万物之灵。这灵，首先就灵在欲望的产生和发展能超出地球上其他所有的动物，而且还能在不断征服异类动物欲望的同时，逐步丰富自己的欲望内容，不断改进满足欲望的方法，连续创造出有利于欲望实施的条件。
因为人类从一开始就是为欲望而劳动的，所以大家都信服恩格斯“劳动创造了人本身”这一论断的科学性。劳动中的欲望和欲望中的劳动，促进了人类发展的三大飞跃——制造工具、学会了使用火、制定了分节语言。其中摩擦生火第一次使人类实施并满足了一种支配自然力的欲望，从而把人从动物界分离出来。没有欲望，便没有人类的活力和发展，这是个永恒的真理。
原始人群欲望上最主要的特征是单纯粗朴、群体生存意識强，大家欲而互动、望而不争，在顺其自然的同时也挑战环境、不断创新。
在以维持生命存在和种族延续为主要生活意义的氏族社会中，当劳动创造了剩余产品的时候，人类的欲望便开始产生自私。久而久之，就正如恩格斯所说的“私有财富在氏族制度上打开了第一个缺口”。于是，人类便开始进入阶级社会。
马克思主义的社会发展理论认为：人类社会的发展，一般要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会这样几个主要阶段。其中从奴隶社会到资本主义社会的阶级性十分明显。
阶级社会中，人与人的欲望存在着多方面的差异，尤其是欲望上的满足很不平等。而为了欲望的满足，正常人都会把拥有相关的资源或条件看成是头等大事。
一开始进入阶级社会，生产力还很不发达，人类的生活资料主要靠人力去获取。因此，人类社会便分化为以霸占人力为手段来满足自我欲望的奴隶主和被奴隶主支配并压榨劳动力乃至控制整个人身自由的奴隶这样两个对立的阶级。
奴隶为活命或回避痛苦而劳作，奴隶主为无休止的享乐和攀比而占有。这便是奴隶社会两种最主要的欲望实施模式。随着生产力的渐渐发展，奴隶主多方面放纵的欲望与奴隶们强力追求生存和自由的欲望，形成了越来越强烈的对抗。最终，奴隶制被推翻了。
恩格斯说：“历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。”在奴隶的劳动力获得了解放之后，土地的所有权成了统治阶级满足自我欲望的新载体；没有赢得土地所有权的人只能靠出卖自己的劳动力来维持生计，只不过在人身自由上他们比过去的奴隶稍好些。这就是封建社会统治阶级与被统治阶级欲望实施的概况。
封建社会中，帝王将相皆为土地的所有权而熙攘，才子佳人都随土地的利益走向而表现，普通百姓只能为土地上的收获而劳碌，统治者和被统治者因为都想从土地上得到尽可能多的实惠而产生隔阂、形成对立。
“哪里有压迫，哪里就有反抗。”毛泽东的这句话高度地概括了封建社会之所以频繁更换统治者的根本原因。换来换去，最终瓦解封建制度的是以手工业和商业的壮大为诱导的生产力的发展。这种发展让资本成了人们满足欲望的新媒介、新载体。
资本是指用来生产或经营以求牟利的生产资料和货币。相对于欲望而言，它是牟取利益的凭借。在迷信和追求资本的过程中，强势者尤其是狂妄者，总给被他们征服着的人和所利用着的资源、环境等造成不同程度的伤害与破坏；弱势者特别是殖民地的苦难民众，却常常因受压迫和剥削而只能压抑自己的正当欲望。残酷的现实面前，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》就像神圣的火炬，点燃了人类正义的火海。资产阶级众多的邪欲恶念被火海所焚毁，广大劳动者开辟欲望新前景的热情在火海中焕发，社会上理}生的光芒也因火海的映衬而更加魅力无穷，
资本主义社会中，资产阶级欲望的上瘾与发狂给全社会造成了多方面的灾难和恐怖，而广大劳动者在保护自己、抗击邪恶的奋起中所闪现出来的智慧与勇敢却为社会生产力的发展和人类的物质文明创造了众多的奇迹。社会物质文明所呼唤并孕育出来的精神力量，令资产阶级狂妄、贪婪等方面的欲望要么被迫收敛，要么自取灭亡。
高度的物质和精神文明能淡化人们对资本的迷恋欲，更会制服人们对资本的贪婪、扩张、垄断欲。代替资本而作为人们欲望载体和实施媒介的，是全社会对人性祥和的追求以及对整个生存环境的热爱。这种追求与热爱所派生出来的，是社会管理制度的建立健全及其实施效果的日益见好。 六个名人的欲商故事
我们认为，“欲商”与智商、情商同等重要。怎样认识和利用欲商，其结果是大不相同的。我们在这里盘点出来的六个古兮中外名人的欲商故事，既能让我们具体感受到欲商的魅力，又能让我们看到他们认识和利用欲商的具体结果。
宓子贱：正欲者厚
正民欲则是厚民风
“主政首察世态，当官先厚民風。”这是中国的一句老话。所谓“察世态”“厚民风”当然与了解、端正大众的欲望分不开。我国春秋时代的宓子贱就曾留下过这方面的佳话。
宓子贱是孔子的学生，在鲁国的单父做过地方官。他提倡仁政，主张当官要注重正民欲、厚世风。他在单父主政期间，齐国兴兵攻打鲁国。单父是齐兵攻鲁的必经之路。时值麦子成熟之际，单父城的百姓心急如焚。他们请求宓子贱发布命令，让大家赶紧出城收割麦子。然而，无论大家如何请求，宓子贱始终没有同意抢收麦子的事。结果，大片的麦子真的被路过的齐兵卷掠一空。
消息传出，鲁国上下议论纷纷。季孙氏十分震怒，立即派人责备宓子贱。宓子贱则非常诚恳地解释说：“麦子被敌军卷走，当然是种损失，但如果在这特殊情况下让大家抢收麦子，那么没种麦子的人也会乘机而获。这样就会令他们产生一种幸取的欲望，甚至还会让他们把外敌入侵看成是对自己有利的事。发展下去，想发国难财的人肯定会越来越多，这对国家是很不利的。这次单父的麦子损失虽大，但并不会影响全国，况且麦子明年还可以再种。假若国民的欲望变坏，社会风气开始恶化，国家就难以长治久安！”
季孙氏听了使者的转述后，对宓子贱的人性观和治国理念都非常赞赏。单父城的男女老少听到宓子贱的肺腑之言后，也很佩服他洞悉人欲、厚实民风的智慧。
伽利略：理欲者香
为真理而奋斗者流芳百世
历史早已证明，人类真正的骄子不是那些自以为是的帝王将相，也不是那些昙花一现的才子佳人，而是那些凭着自己的智慧和毅力，坚持用科学道理启发并指导人们创造物质和精神文明的能人。
被誉为“近代科学之父”的伽利略，是一位颇具代表性的让自我欲望在人类文明中散发出芳香的人。尽管他一生经历了许多坎坷，但是任何困难都动摇不了他对科学的执着追求、对真理的赤诚捍卫。
小时候的伽利略，专心学习过哲学和宗教。17岁那年，他进入著名的比萨大学。开始是学医，但后来他对数学和哲学产生了浓厚的兴趣。
1583年，因无钱交学费而不得不离开学校的伽利略，凭着自己非凡的天资和意志，培养了对自然科学的终生兴趣。他开始写论文，当他把辍学后第三年写的《固体内的重心》提交给佛罗伦萨的学士院后，得到了认可。1589年他获得了数学教授职位。
伽利略一生中不仅为人类留下了时钟、望远镜和多部科学专著，而且还通过多种科学实验和阐述为破除宗教迷信、纠正科学偏见作出了不朽贡献。虽然1642年1月9日，伽利略在罗马教庭的迫害下含冤而死，但真理是不可抗拒的，在科学精神香溢人间的现实面前，罗马教庭不得不规规矩矩地取消对伽利略的判决，并为他平反昭雪。如今，全世界都在赞扬伽利略的品德和才智，都在敬佩他那把科学当作鲜花般美丽、把真理看成阳光般灿烂的欲商！
哈利父子：制欲者强
善于控制欲望就是一种强大
老哈利是一个家族公司总裁。他在儿子23岁生日那天，竟然把儿子带进赌场参赌。他给了儿子2000美元，并叮嘱儿子无论如何不能把钱输光。结果，第一次在如此大场合行赌的小哈利，一下子就赌红了眼，很快就把父亲给的钱输得一干二净。
老哈利不但没有责备儿子，而且还出人意料地鼓动儿子继续进赌场。不过，他要求儿子先自己去挣本钱。
小哈利打工挣了700美元后，真的又去赌场了。这次，他先给自己定的规矩是：要尽可能赢，即使是输，其金额也不能超过所带资金的一半。可到头来，他又输了个精光。
垂头丧气的小哈利对父亲说：“我再也不进赌场了。像我这种性格的人，包输！”
没想到，老哈利又鼓励他儿子说：“赌场是世界上博弈最无情、最残酷的地方，人生也如赌场，你怎么能不继续呢！”
小哈利真的在挣了些本钱后，第三次进了赌场。这回，他下决心以上次的规矩为底线。一阵专心投入后，虽然他还是输，但输到所带资金的一半时，他毅然退出了赌场。他感觉到，这次虽然还是输掉了一部分钱，但也有赢的一面，赢回来的是意志上的坚强。从此，他开始学会了控制自己的欲望。在后来的赌场历练中，他坚守的原则是：无论赢还是输，都把金额控制在10%以内。即使手气最佳，也毫不动摇。
一年后，老哈利决定将公司财政大权交给小哈利。当小哈利说“我还不懂业务”而要推让时，老哈利满怀信任地说：“业务不过是小事。世上很多人的失败，不是因为不懂业务，而是控制不了自己的情绪和欲望。”
皮尔·卡丹：慎欲者良
慎重地选准自己的欲望路
所谓慎欲，就是谨慎、合理地对待好自己的欲望，包括选对有利于让欲望走向成功的路。
皮尔·卡丹是举世闻名的服装设计师。但是，这位巨匠并不是一开始就选择了服装设计这一行。他16岁时怀着青春的梦想到巴黎求发展。当时，他很想成为一名舞蹈家，因为舞蹈是个从平民到贵族都很感兴趣的热门专业。然而，难以如愿的是，学舞蹈要交昂贵的学费，而皮尔·卡丹的父母根本就供不起。最后，在皮尔·卡丹的强烈请求和抗争中，其父母才允许他一边学舞蹈，一边自己去赚学费和生活费。
年纪轻轻的皮儿·卡丹除了从小跟父母学到一点裁缝活儿之外，没有别的特长。裁缝活是那么地累人，所赚到的钱又很有限。三个月下来，他对自己继续学舞蹈的事感到绝望。好在关键时刻，头脑灵活的他能大着胆子写信向“巴蕾音乐之父”布德里教授请求指点。布德里的回信让皮尔·卡丹学会了尊重现实，令他对自己的欲望进行了一次理性的权衡与选择。 一个偶然的机遇，让皮尔·卡丹在一个酒吧喝闷酒时得到了贵人相助——高雅的伯爵夫人对他身上衣服的式样（是皮尔·卡丹自己设计并缝制的）赞不绝口，并鼓励他努力干好这·行。就在那被称赞和受鼓励的温暖与激动中，皮尔·卡丹顿然领悟到：最适合自己生存与发展的应是专心做个踏实且有创意的服装设计师。
接下来，皮尔·卡丹在继续得到貴夫人帮助的同时，与巴黎最有名气的伯坎女时装店进行合作。凭着自己的天赋和勤劳，10年后，他功成名就。他的故事告诉大家，要想让欲望成为现实，就首先要认准自己的欲望路！
李明博：贵欲者达
尽可能让欲望上档次
他是一个家境贫困，但从不向困难低头的孩子。父母生养了他们兄弟姐妹七人，这对于处在社会最底层的农民家庭来说，生活上的压力无疑是巨大的。虽然在清贫和窘迫中他们全家也不缺乏感情上的和睦与温暖，但一次举家搬迁中因运输船遭到暴风袭击而沉没，令其全家长时间生活在雪上加霜的困境中。
不过，与一般孩子不同的是，他没有被困难所压倒。他一度靠酒精厂每天丢弃的酒糟充饥而坚持上学。为了让自己获得更多的知识，他甚至在拼命喝水充饥的日子里还满怀希望地安慰他母亲说：“我现在是苦点，但如果不读书，那就会苦一辈子的；没什么受不了的，闯过难关就会好起来的。”
他在老师的帮助下战胜了辍学危机，并顽强地坚持自己赚钱读书。
他考上了一所重点高中。初中毕业的联欢会上，当轮到他说说自己的梦想时，他腼腆但非常自信地告诉大家说：“我希望自己能成为总统。”虽然当时他的话一出口就引起教室里的一片哄笑，但这是他真实的欲望啊！也许在重重的磨难中，就是这种贵气迷人的欲望让他冲破了道道难关。
高中三年，他的学习成绩一直名列全校第一。大学期间，虽然仍是靠收捡废品赚学费，但他的品性与学业成绩始终出类拔萃。
他终于迎来了人生的辉煌。2007年12月，当选韩国新一届总统的就是他。他的名字叫李明博。他的成功有仗于高品位的欲商。
李嘉诚：振欲者祥
想成功就先为欲望壮胆
被很多人称为“商业巨子”的李嘉诚曾告诉大家：“如果世上有什么‘成功秘方’的话，那么其中最关键的元素必须是你对成功的欲望远远大于对失败的恐惧。”他在自己的成长和创业过程中，常用亲身实践证明过这个成功秘方的灵验。
青年时期的李嘉诚，有一次到一家新开的酒楼推销塑料桶，开始时碰了一鼻子灰。这令他很是失意地走在回家的路上。垂头丧气的行走间，忽然，他平日满怀信心地为自己勾勒过的成功形象神奇地闪现在脑海中。他站住了，“难道就这样服输吗？”他想，“就算是输了，也应该要知道输的原因！”
于是，勇敢而又不乏谦虚的李嘉诚满怀希望地走回那家酒楼。
重新见到酒店老板后，他抢先说道：“尊敬的老板，请您相信，我返回来的目的不是想缠着您继续推销塑料桶，我是想向您请教，我在向您推销产品时，言辞和动作是否有很不妥当的地方？我是新手，而您早已是商界名人，我羡慕您的丰富经验，恳请您指点，以利于我今后工作中的改进和借鉴。我敢肯定，如果您能给我指点迷津，那么这种收获，将远远比您订购我的胶桶大。”
李嘉诚的虚心诚恳和聪明果敢，不仅换得了酒店老板的许多忠言和批评意见，而且还让老板感动得当即收回成命，与李嘉诚做成了一笔生意。
“成功的欲望远远大于对失败的恐惧。”从欲商理念上讲，李嘉诚的这个“成功秘方”强调的是：如果要想让自己取得成功，就必须以欲望上的纯洁和强大战胜内心的恐惧，理智又勇敢地朝着既定目标前进！ 欲望是个什么东西
@杂货店伙计：欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。
@刘祖龙：人类欲望的实施其实就是利益引力场派生的。行为在引力场中展开，因受引力场的影响而变换模式。
@残臂刻章：印度哲学家克里希那穆提说：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它、压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”我觉得他说得很有道理。
@萧萧云杉：人的欲望是个奇怪的东西，很多时候，我们渴望得到一些东西，得到后却又很快失去兴致；我们手中明明握着别人羡慕的东西，却又总在羡慕别人手里的东西。我们向往远方，但远方又是另一些人厌倦的地方。或许，只有历尽世事才会明白，我们眼前拥有的，才是真正应该珍惜的。
@大漠西风东去：欲望会带来痛苦。追求美味是一种欲望，由此带来的痛苦是艳羡；追求美色是一种欲望，由此带来的痛苦是相思；拥有更多的钱是一种欲望，人类因此—直在痛苦。
@精神心理科：为什么已经买到的东西对我们没有诱惑力，而摆在商店里的东西才对我们有诱惑力？因为只有通过追求“不断拥有”才能满足“可以拥有”和证明“能够拥有”的心理。对“可能拥有”的东西充满欲望，这是符合人的好奇心理和上升需求的。
@武林盟主：任何东西都有双面性，欲望也一样。欲望是你努力奋斗的动力，也可能驱使你走向罪恶的深渊。
@自成一派：活下去是一种欲望，活得更好也是一种欲望。
@知名人士：人类进化到现在，生活状况肯定比原始人类进步了很多高级了很多。为什么呢？因为人类有欲望。如果没有欲望，人类还住在山洞里。
人的欲望是否正当合理，直接关系到行为上的得失成败。
欲望没有天生的好坏，其特征类似于自然界的水：水有清、浊、洁、污之别；欲望有善、恶、美、丑之分。水汇而成势，欲望合而生强。地球上水水相连，人世间欲欲相关。水因深度的差别而对光线作出不同的反应，欲望因理性化程度的高低而对周边产生不同的影响。水有水道，无定道则滥；欲有欲规，无常规则狂。水和土木为伴方显自然，欲与情理相合才会正当。水能利物，也能损物；欲望可益人，也可害人。水能载舟，也能覆舟；欲望可成事，也可败事……凡此种种，都说明无论作为正能量还是负能量，欲望的作用或潜力都是难以估量的。
时代的车轮滚滚向前，世界上一切竞争归根结蒂就是人性质量和人文素质的竞争。欲望的正当合理，是提高人性质量与人文素质的关键所在。因此，在改革开放全面深化、国际风云变幻莫测的今天，我们华夏儿女都要特别重视个人、群体、民族、国家和全社会欲望上的正当合理。只有各个层面的欲望正当合理，才能让我们上下同欲；只有上下同欲，才会让我们取得更大的胜利！（执笔/林汉章）
我们应当怎样正确认识人性中的欲望 林汉章
人性因素中，欲望是最原始、最关键、最具潜力的部分。
人类欲望的原始意义就如中国古人造字时会意到的那样，指人对自己看重的东西很想得到，就像饥饿时面对着“谷”一样；对自己已经获得的东西还觉得不够多，总感到“欠缺”。这样的感觉反映在心理上，就显示出一种特殊的意识状态——“欲望”。
《现代汉语词典》中对欲望的解释是：指人想得到某种东西或想达到某种目的的要求。
欲望是个大范围、多层面的问题。欲望的发展历程是怎样的？欲望是怎样产生的？我们应当怎样正确认识欲望？探讨这些问题，是_件很有趣的事，也是一件很值得的事。
欲望的演进与社会的发展
人是万物之灵。这灵，首先就灵在欲望的产生和发展能超出地球上其他所有的动物，而且还能在不断征服异类动物欲望的同时，逐步丰富自己的欲望内容，不断改进满足欲望的方法，连续创造出有利于欲望实施的条件。
因为人类从一开始就是为欲望而劳动的，所以大家都信服恩格斯“劳动创造了人本身”这一论断的科学性。劳动中的欲望和欲望中的劳动，促进了人类发展的三大飞跃——制造工具、学会了使用火、制定了分节语言。其中摩擦生火第一次使人类实施并满足了一种支配自然力的欲望，从而把人从动物界分离出来。没有欲望，便没有人类的活力和发展，这是个永恒的真理。
原始人群欲望上最主要的特征是单纯粗朴、群体生存意識强，大家欲而互动、望而不争，在顺其自然的同时也挑战环境、不断创新。
在以维持生命存在和种族延续为主要生活意义的氏族社会中，当劳动创造了剩余产品的时候，人类的欲望便开始产生自私。久而久之，就正如恩格斯所说的“私有财富在氏族制度上打开了第一个缺口”。于是，人类便开始进入阶级社会。
马克思主义的社会发展理论认为：人类社会的发展，一般要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会这样几个主要阶段。其中从奴隶社会到资本主义社会的阶级性十分明显。
阶级社会中，人与人的欲望存在着多方面的差异，尤其是欲望上的满足很不平等。而为了欲望的满足，正常人都会把拥有相关的资源或条件看成是头等大事。
一开始进入阶级社会，生产力还很不发达，人类的生活资料主要靠人力去获取。因此，人类社会便分化为以霸占人力为手段来满足自我欲望的奴隶主和被奴隶主支配并压榨劳动力乃至控制整个人身自由的奴隶这样两个对立的阶级。
奴隶为活命或回避痛苦而劳作，奴隶主为无休止的享乐和攀比而占有。这便是奴隶社会两种最主要的欲望实施模式。随着生产力的渐渐发展，奴隶主多方面放纵的欲望与奴隶们强力追求生存和自由的欲望，形成了越来越强烈的对抗。最终，奴隶制被推翻了。
恩格斯说：“历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。”在奴隶的劳动力获得了解放之后，土地的所有权成了统治阶级满足自我欲望的新载体；没有赢得土地所有权的人只能靠出卖自己的劳动力来维持生计，只不过在人身自由上他们比过去的奴隶稍好些。这就是封建社会统治阶级与被统治阶级欲望实施的概况。
封建社会中，帝王将相皆为土地的所有权而熙攘，才子佳人都随土地的利益走向而表现，普通百姓只能为土地上的收获而劳碌，统治者和被统治者因为都想从土地上得到尽可能多的实惠而产生隔阂、形成对立。
“哪里有压迫，哪里就有反抗。”毛泽东的这句话高度地概括了封建社会之所以频繁更换统治者的根本原因。换来换去，最终瓦解封建制度的是以手工业和商业的壮大为诱导的生产力的发展。这种发展让资本成了人们满足欲望的新媒介、新载体。
资本是指用来生产或经营以求牟利的生产资料和货币。相对于欲望而言，它是牟取利益的凭借。在迷信和追求资本的过程中，强势者尤其是狂妄者，总给被他们征服着的人和所利用着的资源、环境等造成不同程度的伤害与破坏；弱势者特别是殖民地的苦难民众，却常常因受压迫和剥削而只能压抑自己的正当欲望。残酷的现实面前，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》就像神圣的火炬，点燃了人类正义的火海。资产阶级众多的邪欲恶念被火海所焚毁，广大劳动者开辟欲望新前景的热情在火海中焕发，社会上理}生的光芒也因火海的映衬而更加魅力无穷，
资本主义社会中，资产阶级欲望的上瘾与发狂给全社会造成了多方面的灾难和恐怖，而广大劳动者在保护自己、抗击邪恶的奋起中所闪现出来的智慧与勇敢却为社会生产力的发展和人类的物质文明创造了众多的奇迹。社会物质文明所呼唤并孕育出来的精神力量，令资产阶级狂妄、贪婪等方面的欲望要么被迫收敛，要么自取灭亡。
高度的物质和精神文明能淡化人们对资本的迷恋欲，更会制服人们对资本的贪婪、扩张、垄断欲。代替资本而作为人们欲望载体和实施媒介的，是全社会对人性祥和的追求以及对整个生存环境的热爱。这种追求与热爱所派生出来的，是社会管理制度的建立健全及其实施效果的日益见好。 六个名人的欲商故事
我们认为，“欲商”与智商、情商同等重要。怎样认识和利用欲商，其结果是大不相同的。我们在这里盘点出来的六个古兮中外名人的欲商故事，既能让我们具体感受到欲商的魅力，又能让我们看到他们认识和利用欲商的具体结果。
宓子贱：正欲者厚
正民欲则是厚民风
“主政首察世态，当官先厚民風。”这是中国的一句老话。所谓“察世态”“厚民风”当然与了解、端正大众的欲望分不开。我国春秋时代的宓子贱就曾留下过这方面的佳话。
宓子贱是孔子的学生，在鲁国的单父做过地方官。他提倡仁政，主张当官要注重正民欲、厚世风。他在单父主政期间，齐国兴兵攻打鲁国。单父是齐兵攻鲁的必经之路。时值麦子成熟之际，单父城的百姓心急如焚。他们请求宓子贱发布命令，让大家赶紧出城收割麦子。然而，无论大家如何请求，宓子贱始终没有同意抢收麦子的事。结果，大片的麦子真的被路过的齐兵卷掠一空。
消息传出，鲁国上下议论纷纷。季孙氏十分震怒，立即派人责备宓子贱。宓子贱则非常诚恳地解释说：“麦子被敌军卷走，当然是种损失，但如果在这特殊情况下让大家抢收麦子，那么没种麦子的人也会乘机而获。这样就会令他们产生一种幸取的欲望，甚至还会让他们把外敌入侵看成是对自己有利的事。发展下去，想发国难财的人肯定会越来越多，这对国家是很不利的。这次单父的麦子损失虽大，但并不会影响全国，况且麦子明年还可以再种。假若国民的欲望变坏，社会风气开始恶化，国家就难以长治久安！”
季孙氏听了使者的转述后，对宓子贱的人性观和治国理念都非常赞赏。单父城的男女老少听到宓子贱的肺腑之言后，也很佩服他洞悉人欲、厚实民风的智慧。
伽利略：理欲者香
为真理而奋斗者流芳百世
历史早已证明，人类真正的骄子不是那些自以为是的帝王将相，也不是那些昙花一现的才子佳人，而是那些凭着自己的智慧和毅力，坚持用科学道理启发并指导人们创造物质和精神文明的能人。
被誉为“近代科学之父”的伽利略，是一位颇具代表性的让自我欲望在人类文明中散发出芳香的人。尽管他一生经历了许多坎坷，但是任何困难都动摇不了他对科学的执着追求、对真理的赤诚捍卫。
小时候的伽利略，专心学习过哲学和宗教。17岁那年，他进入著名的比萨大学。开始是学医，但后来他对数学和哲学产生了浓厚的兴趣。
1583年，因无钱交学费而不得不离开学校的伽利略，凭着自己非凡的天资和意志，培养了对自然科学的终生兴趣。他开始写论文，当他把辍学后第三年写的《固体内的重心》提交给佛罗伦萨的学士院后，得到了认可。1589年他获得了数学教授职位。
伽利略一生中不仅为人类留下了时钟、望远镜和多部科学专著，而且还通过多种科学实验和阐述为破除宗教迷信、纠正科学偏见作出了不朽贡献。虽然1642年1月9日，伽利略在罗马教庭的迫害下含冤而死，但真理是不可抗拒的，在科学精神香溢人间的现实面前，罗马教庭不得不规规矩矩地取消对伽利略的判决，并为他平反昭雪。如今，全世界都在赞扬伽利略的品德和才智，都在敬佩他那把科学当作鲜花般美丽、把真理看成阳光般灿烂的欲商！
哈利父子：制欲者强
善于控制欲望就是一种强大
老哈利是一个家族公司总裁。他在儿子23岁生日那天，竟然把儿子带进赌场参赌。他给了儿子2000美元，并叮嘱儿子无论如何不能把钱输光。结果，第一次在如此大场合行赌的小哈利，一下子就赌红了眼，很快就把父亲给的钱输得一干二净。
老哈利不但没有责备儿子，而且还出人意料地鼓动儿子继续进赌场。不过，他要求儿子先自己去挣本钱。
小哈利打工挣了700美元后，真的又去赌场了。这次，他先给自己定的规矩是：要尽可能赢，即使是输，其金额也不能超过所带资金的一半。可到头来，他又输了个精光。
垂头丧气的小哈利对父亲说：“我再也不进赌场了。像我这种性格的人，包输！”
没想到，老哈利又鼓励他儿子说：“赌场是世界上博弈最无情、最残酷的地方，人生也如赌场，你怎么能不继续呢！”
小哈利真的在挣了些本钱后，第三次进了赌场。这回，他下决心以上次的规矩为底线。一阵专心投入后，虽然他还是输，但输到所带资金的一半时，他毅然退出了赌场。他感觉到，这次虽然还是输掉了一部分钱，但也有赢的一面，赢回来的是意志上的坚强。从此，他开始学会了控制自己的欲望。在后来的赌场历练中，他坚守的原则是：无论赢还是输，都把金额控制在10%以内。即使手气最佳，也毫不动摇。
一年后，老哈利决定将公司财政大权交给小哈利。当小哈利说“我还不懂业务”而要推让时，老哈利满怀信任地说：“业务不过是小事。世上很多人的失败，不是因为不懂业务，而是控制不了自己的情绪和欲望。”
皮尔·卡丹：慎欲者良
慎重地选准自己的欲望路
所谓慎欲，就是谨慎、合理地对待好自己的欲望，包括选对有利于让欲望走向成功的路。
皮尔·卡丹是举世闻名的服装设计师。但是，这位巨匠并不是一开始就选择了服装设计这一行。他16岁时怀着青春的梦想到巴黎求发展。当时，他很想成为一名舞蹈家，因为舞蹈是个从平民到贵族都很感兴趣的热门专业。然而，难以如愿的是，学舞蹈要交昂贵的学费，而皮尔·卡丹的父母根本就供不起。最后，在皮尔·卡丹的强烈请求和抗争中，其父母才允许他一边学舞蹈，一边自己去赚学费和生活费。
年纪轻轻的皮儿·卡丹除了从小跟父母学到一点裁缝活儿之外，没有别的特长。裁缝活是那么地累人，所赚到的钱又很有限。三个月下来，他对自己继续学舞蹈的事感到绝望。好在关键时刻，头脑灵活的他能大着胆子写信向“巴蕾音乐之父”布德里教授请求指点。布德里的回信让皮尔·卡丹学会了尊重现实，令他对自己的欲望进行了一次理性的权衡与选择。 一个偶然的机遇，让皮尔·卡丹在一个酒吧喝闷酒时得到了贵人相助——高雅的伯爵夫人对他身上衣服的式样（是皮尔·卡丹自己设计并缝制的）赞不绝口，并鼓励他努力干好这·行。就在那被称赞和受鼓励的温暖与激动中，皮尔·卡丹顿然领悟到：最适合自己生存与发展的应是专心做个踏实且有创意的服装设计师。
接下来，皮尔·卡丹在继续得到貴夫人帮助的同时，与巴黎最有名气的伯坎女时装店进行合作。凭着自己的天赋和勤劳，10年后，他功成名就。他的故事告诉大家，要想让欲望成为现实，就首先要认准自己的欲望路！
李明博：贵欲者达
尽可能让欲望上档次
他是一个家境贫困，但从不向困难低头的孩子。父母生养了他们兄弟姐妹七人，这对于处在社会最底层的农民家庭来说，生活上的压力无疑是巨大的。虽然在清贫和窘迫中他们全家也不缺乏感情上的和睦与温暖，但一次举家搬迁中因运输船遭到暴风袭击而沉没，令其全家长时间生活在雪上加霜的困境中。
不过，与一般孩子不同的是，他没有被困难所压倒。他一度靠酒精厂每天丢弃的酒糟充饥而坚持上学。为了让自己获得更多的知识，他甚至在拼命喝水充饥的日子里还满怀希望地安慰他母亲说：“我现在是苦点，但如果不读书，那就会苦一辈子的；没什么受不了的，闯过难关就会好起来的。”
他在老师的帮助下战胜了辍学危机，并顽强地坚持自己赚钱读书。
他考上了一所重点高中。初中毕业的联欢会上，当轮到他说说自己的梦想时，他腼腆但非常自信地告诉大家说：“我希望自己能成为总统。”虽然当时他的话一出口就引起教室里的一片哄笑，但这是他真实的欲望啊！也许在重重的磨难中，就是这种贵气迷人的欲望让他冲破了道道难关。
高中三年，他的学习成绩一直名列全校第一。大学期间，虽然仍是靠收捡废品赚学费，但他的品性与学业成绩始终出类拔萃。
他终于迎来了人生的辉煌。2007年12月，当选韩国新一届总统的就是他。他的名字叫李明博。他的成功有仗于高品位的欲商。
李嘉诚：振欲者祥
想成功就先为欲望壮胆
被很多人称为“商业巨子”的李嘉诚曾告诉大家：“如果世上有什么‘成功秘方’的话，那么其中最关键的元素必须是你对成功的欲望远远大于对失败的恐惧。”他在自己的成长和创业过程中，常用亲身实践证明过这个成功秘方的灵验。
青年时期的李嘉诚，有一次到一家新开的酒楼推销塑料桶，开始时碰了一鼻子灰。这令他很是失意地走在回家的路上。垂头丧气的行走间，忽然，他平日满怀信心地为自己勾勒过的成功形象神奇地闪现在脑海中。他站住了，“难道就这样服输吗？”他想，“就算是输了，也应该要知道输的原因！”
于是，勇敢而又不乏谦虚的李嘉诚满怀希望地走回那家酒楼。
重新见到酒店老板后，他抢先说道：“尊敬的老板，请您相信，我返回来的目的不是想缠着您继续推销塑料桶，我是想向您请教，我在向您推销产品时，言辞和动作是否有很不妥当的地方？我是新手，而您早已是商界名人，我羡慕您的丰富经验，恳请您指点，以利于我今后工作中的改进和借鉴。我敢肯定，如果您能给我指点迷津，那么这种收获，将远远比您订购我的胶桶大。”
李嘉诚的虚心诚恳和聪明果敢，不仅换得了酒店老板的许多忠言和批评意见，而且还让老板感动得当即收回成命，与李嘉诚做成了一笔生意。
“成功的欲望远远大于对失败的恐惧。”从欲商理念上讲，李嘉诚的这个“成功秘方”强调的是：如果要想让自己取得成功，就必须以欲望上的纯洁和强大战胜内心的恐惧，理智又勇敢地朝着既定目标前进！ 欲望是个什么东西
@杂货店伙计：欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。
@刘祖龙：人类欲望的实施其实就是利益引力场派生的。行为在引力场中展开，因受引力场的影响而变换模式。
@残臂刻章：印度哲学家克里希那穆提说：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它、压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”我觉得他说得很有道理。
@萧萧云杉：人的欲望是个奇怪的东西，很多时候，我们渴望得到一些东西，得到后却又很快失去兴致；我们手中明明握着别人羡慕的东西，却又总在羡慕别人手里的东西。我们向往远方，但远方又是另一些人厌倦的地方。或许，只有历尽世事才会明白，我们眼前拥有的，才是真正应该珍惜的。
@大漠西风东去：欲望会带来痛苦。追求美味是一种欲望，由此带来的痛苦是艳羡；追求美色是一种欲望，由此带来的痛苦是相思；拥有更多的钱是一种欲望，人类因此—直在痛苦。
@精神心理科：为什么已经买到的东西对我们没有诱惑力，而摆在商店里的东西才对我们有诱惑力？因为只有通过追求“不断拥有”才能满足“可以拥有”和证明“能够拥有”的心理。对“可能拥有”的东西充满欲望，这是符合人的好奇心理和上升需求的。
@武林盟主：任何东西都有双面性，欲望也一样。欲望是你努力奋斗的动力，也可能驱使你走向罪恶的深渊。
@自成一派：活下去是一种欲望，活得更好也是一种欲望。
@知名人士：人类进化到现在，生活状况肯定比原始人类进步了很多高级了很多。为什么呢？因为人类有欲望。如果没有欲望，人类还住在山洞里。