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摘 要：五行说是中医学的重要概念。五行说的高职语文化研究，一方面可以提供一种有效的研究途径与方法，从而打破现有的高职语文科研困境；另一方面，为提升语文学科的重要性开辟了一条新路，进而可以充分发掘语文学科的真正内涵与教育教学的意义。
关键词：五行说；高职语文；比较研究
一、五行的范畴
五行，是指金、木、水、火、土五类物质，属于朴素唯物主义的哲学范畴。五行说最早出现在《尚书·洪范》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行说不仅是哲学术语，天文、历法和预测等方面都运用了五行的理论。战国时期，《黄帝内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。五行说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究人体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。比如：人体的心、肝、脾、肾、肺分别用火、木、土、水、金作为象征，而且五脏之间的关系，就是五行之间的关系。
那么，作为中国传统文化一部分的五行说是否可以写入高职语文教材呢？它与医学专业高职语文之间存在哪些关系呢？从汉语言文字学、文学的角度进行研究阐释则不难发现，五行说的内容则具有明显的语文性特征，可以用语文视角对其进行论述，可以成为医学专业高职语文课的教学内容，甚至可以编写一部非常具有特色的高职语文教材。因此，五行说又属于高职语文范畴。
二、五行说的高职语文化
五行说既然属于高职语文的范畴，就必然有一个融入高职语文的条件和过程，这就是五行说的高职语文化。具体来说，五行说的高职语文化就是把抽象的五行说具体化为医学专业高职语文课的教学内容，使这一中医学基础理论内容成为高职语文教学的素材。这个过程，一方面可以使医学专业五年制高职学生学好高职语文课，另一方面也为学习中医学打下了基础。同时，这也是对中国汉字演变、哲学常识等传统文化的学习过程，而这种语文化的基础便是五行说的语文性特征。在此基础上，运用正确的方法对五行说进行跨学科的研究。
中医学的五行理论，没有对其的本义进行阐述，因此，高职语文中的阴阳学说可以从此入手，用汉语言文字学的知识进行阐释。这是高职语文化的第一步，为学生学好中医学中复杂的五行说打好基础。我们以水为例。“水”甲骨文写作〖XC2.TIF；%30%30〗，像崎岖凹凸的岩壁〖XC3.TIF；%30%30〗上液体向下流泻飞溅〖XC4.TIF；%30%30〗的样子。水的本义就是从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。有的甲骨文写成〖XC5.TIF；%30%30〗。金文〖XC6.TIF；%30%30〗承续甲骨文的字形。有的金文〖XC7.TIF；%30%30〗将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象〖XC3.TIF；%30%30〗淡化为流动的曲线〖XC8.TIF；%30%30〗。篆文〖XC9.TIF；%30%30〗承续金文字形。在八卦中水的符号是中间一阳爻，上下各一阴爻，称为坎。这个坎就是篆文水的象形。隶书〖XC10.TIF；%30%30〗变形较大，将篆文表示岩壁的折线〖XC10.TIF；%30%30〗简化为〖XC11.TIF；%30%30〗，将撰文的四点液滴形状〖XC12.TIF；%30%30〗连写成〖XC13.TIF；%30%30〗，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作〖XC14.TIF；%30%30〗或〖XC15.TIF；%30%30〗，静态或漫流的水通常写作〖XC15.TIF；%30%30〗。水之外的金、木、火、土也可以用这样的角度进行阐释。通过对五行各字的文字学解释，可以调动学生学习的积极性，也对五行说有了更深刻的理解。除此之外，还可以把有关水的字统一起来，进行系统的研究阐释，这便是五行知识的高职语文化。比如：泉、溪、沟等。因为人体的穴位名称有的带泉字（阴陵泉）、有的是带溪（后溪）字或沟（支沟）。
除此之外，还要在讲课过程中讲授干支的知识。干是天干：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸。支是地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支的理论也是非常丰富的，既可以象征人体的器官部位，也是针灸学必不可少的知识体系。干支的语文化是五行说语文化的一部分，同样可以从汉语言文字学的角度进行解析。比如：天干甲的甲骨文写作〖XC16.TIF；%30%30〗，本义是古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌；地支酉的篆文〖XC17.TIF；%30%30〗，本义是酿在大缸里的酒。现在，凡是发酵的东西大多都与“酉”有关，也是取“酉”的本义。
另外还可以选用文言文片段进行学习：“支干者。因五行而立之。昔轩辕之时。大挠之所制也。蔡邕月令章句云。大挠采五行之情。占斗机所建也。始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月。谓之支。有事于天。则用日。有事于地。则用辰。阴阳之别。故有支干名也。”（袁树珊《命理探源》）这段文言文，可以和《左传》、《国语》中的选文媲美，既能学习关于干支的历史知识，又能培养学生的古文阅读能力。“之”、“也”、“事”的用法、轩辕的传说等都是高职语文教学的素材。而且，关于五行干支的古文献资料很多，大多都可以成为语文课的教学内容。
三、五行说高职语文化的意义
那么，五行说的高职语文化有什么意义呢？首先要明确的是，这种五行说的高职语文化是为学生学好中医服务的，适合于医学专业的五年制高职学生。
中医是我国的瑰宝，学习中医是对我国传统文化的继承与发扬。当今，职业院校中医学专业的开设，为我国医学事业发展做出了贡献，培养了一批又一批具有扎实专业功底的医务工作者。职业院校中的语文学科一直是专业课的随从，不受重视。而这种现象背离了辩证法的观点，更是对语文在人知识积累与素质养成中的作用的忽视。五年制高职学生，相对于三年制大专生的劣势在于，专业学习的起点低，对所学课程的学习积极性低，语文基础知识以及阅读理解等各项基本功薄弱。这些因素决定，高职语文教材的建设应该与学生实际情况以及专业的实际情况进行紧密结合。目前，高职语文与专业课结合的教学研究还不够深入，而正是因为这种研究尚存在较多空白，反而更使语文学科处于被忽视的地位。
五行说的高职语文化研究，一方面可以提供一种有效的研究途径与方法，从而打破现有的高职语文科研困境；另一方面，为提升语文学科的重要性开辟了一条新路，进而可以充分发掘语文学科的真正内涵与教育教学的意义。另外，这种研究也为高职语文教材的建设改革提供了新思路。编制适合学生的高职语文教材，利于专业学习的高职语文教材，是迫在眉睫的科研任务，也是亟待解决的教育教学问题。
参考文献
[1] 王芝兰.《中医基础理论》，黑龙江科学技术出版社，2011年5月第1版.
[2] 奚中和.《中医学概要》，人民卫生出版社出版社，1986年11月第1版.
关键词：五行说；高职语文；比较研究
一、五行的范畴
五行，是指金、木、水、火、土五类物质，属于朴素唯物主义的哲学范畴。五行说最早出现在《尚书·洪范》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行说不仅是哲学术语，天文、历法和预测等方面都运用了五行的理论。战国时期，《黄帝内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。五行说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究人体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。比如：人体的心、肝、脾、肾、肺分别用火、木、土、水、金作为象征，而且五脏之间的关系，就是五行之间的关系。
那么，作为中国传统文化一部分的五行说是否可以写入高职语文教材呢？它与医学专业高职语文之间存在哪些关系呢？从汉语言文字学、文学的角度进行研究阐释则不难发现，五行说的内容则具有明显的语文性特征，可以用语文视角对其进行论述，可以成为医学专业高职语文课的教学内容，甚至可以编写一部非常具有特色的高职语文教材。因此，五行说又属于高职语文范畴。
二、五行说的高职语文化
五行说既然属于高职语文的范畴，就必然有一个融入高职语文的条件和过程，这就是五行说的高职语文化。具体来说，五行说的高职语文化就是把抽象的五行说具体化为医学专业高职语文课的教学内容，使这一中医学基础理论内容成为高职语文教学的素材。这个过程，一方面可以使医学专业五年制高职学生学好高职语文课，另一方面也为学习中医学打下了基础。同时，这也是对中国汉字演变、哲学常识等传统文化的学习过程，而这种语文化的基础便是五行说的语文性特征。在此基础上，运用正确的方法对五行说进行跨学科的研究。
中医学的五行理论，没有对其的本义进行阐述，因此，高职语文中的阴阳学说可以从此入手，用汉语言文字学的知识进行阐释。这是高职语文化的第一步，为学生学好中医学中复杂的五行说打好基础。我们以水为例。“水”甲骨文写作〖XC2.TIF；%30%30〗，像崎岖凹凸的岩壁〖XC3.TIF；%30%30〗上液体向下流泻飞溅〖XC4.TIF；%30%30〗的样子。水的本义就是从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。有的甲骨文写成〖XC5.TIF；%30%30〗。金文〖XC6.TIF；%30%30〗承续甲骨文的字形。有的金文〖XC7.TIF；%30%30〗将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象〖XC3.TIF；%30%30〗淡化为流动的曲线〖XC8.TIF；%30%30〗。篆文〖XC9.TIF；%30%30〗承续金文字形。在八卦中水的符号是中间一阳爻，上下各一阴爻，称为坎。这个坎就是篆文水的象形。隶书〖XC10.TIF；%30%30〗变形较大，将篆文表示岩壁的折线〖XC10.TIF；%30%30〗简化为〖XC11.TIF；%30%30〗，将撰文的四点液滴形状〖XC12.TIF；%30%30〗连写成〖XC13.TIF；%30%30〗，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作〖XC14.TIF；%30%30〗或〖XC15.TIF；%30%30〗，静态或漫流的水通常写作〖XC15.TIF；%30%30〗。水之外的金、木、火、土也可以用这样的角度进行阐释。通过对五行各字的文字学解释，可以调动学生学习的积极性，也对五行说有了更深刻的理解。除此之外，还可以把有关水的字统一起来，进行系统的研究阐释，这便是五行知识的高职语文化。比如：泉、溪、沟等。因为人体的穴位名称有的带泉字（阴陵泉）、有的是带溪（后溪）字或沟（支沟）。
除此之外，还要在讲课过程中讲授干支的知识。干是天干：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸。支是地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支的理论也是非常丰富的，既可以象征人体的器官部位，也是针灸学必不可少的知识体系。干支的语文化是五行说语文化的一部分，同样可以从汉语言文字学的角度进行解析。比如：天干甲的甲骨文写作〖XC16.TIF；%30%30〗，本义是古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌；地支酉的篆文〖XC17.TIF；%30%30〗，本义是酿在大缸里的酒。现在，凡是发酵的东西大多都与“酉”有关，也是取“酉”的本义。
另外还可以选用文言文片段进行学习：“支干者。因五行而立之。昔轩辕之时。大挠之所制也。蔡邕月令章句云。大挠采五行之情。占斗机所建也。始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月。谓之支。有事于天。则用日。有事于地。则用辰。阴阳之别。故有支干名也。”（袁树珊《命理探源》）这段文言文，可以和《左传》、《国语》中的选文媲美，既能学习关于干支的历史知识，又能培养学生的古文阅读能力。“之”、“也”、“事”的用法、轩辕的传说等都是高职语文教学的素材。而且，关于五行干支的古文献资料很多，大多都可以成为语文课的教学内容。
三、五行说高职语文化的意义
那么，五行说的高职语文化有什么意义呢？首先要明确的是，这种五行说的高职语文化是为学生学好中医服务的，适合于医学专业的五年制高职学生。
中医是我国的瑰宝，学习中医是对我国传统文化的继承与发扬。当今，职业院校中医学专业的开设，为我国医学事业发展做出了贡献，培养了一批又一批具有扎实专业功底的医务工作者。职业院校中的语文学科一直是专业课的随从，不受重视。而这种现象背离了辩证法的观点，更是对语文在人知识积累与素质养成中的作用的忽视。五年制高职学生，相对于三年制大专生的劣势在于，专业学习的起点低，对所学课程的学习积极性低，语文基础知识以及阅读理解等各项基本功薄弱。这些因素决定，高职语文教材的建设应该与学生实际情况以及专业的实际情况进行紧密结合。目前，高职语文与专业课结合的教学研究还不够深入，而正是因为这种研究尚存在较多空白，反而更使语文学科处于被忽视的地位。
五行说的高职语文化研究，一方面可以提供一种有效的研究途径与方法，从而打破现有的高职语文科研困境；另一方面，为提升语文学科的重要性开辟了一条新路，进而可以充分发掘语文学科的真正内涵与教育教学的意义。另外，这种研究也为高职语文教材的建设改革提供了新思路。编制适合学生的高职语文教材，利于专业学习的高职语文教材，是迫在眉睫的科研任务，也是亟待解决的教育教学问题。
参考文献
[1] 王芝兰.《中医基础理论》，黑龙江科学技术出版社，2011年5月第1版.
[2] 奚中和.《中医学概要》，人民卫生出版社出版社，1986年11月第1版.