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摘 要：从古到今，很多作家都用“城市”来表示内心世界，这种替代既生动又深刻。在伊塔洛·卡尔维诺的《看不见的城市》和王小波的《红拂夜奔》中都有对城市的描写，然而这两位思维的大师写的不单是城市的样子，写的更是他们内心的形状。这两位处于不同时代、不同地域的思维大师利用“城市”这一意象，通过不断的暗示来引导读者走向他们的内心。
关键词：城市；意象；王小波；卡尔维诺
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）03-0199-02
在伊塔洛·卡尔维诺的《看不见的城市》和王小波的《红拂夜奔》中都有对城市的描写，然而这两位思维大师写的不单是城市的样子，写的更是他们内心的形状。而本文要讨论的，就是这两位处于不同时代、不同地域的思维大师是怎么利用“城市”这一意象，通过不断的暗示来引导读者走向他们的内心的。
一
在小说中，卡尔维诺对11个与城市相关的理念加以形式上的排列组合，融于55座城市中，并且每一理念并不特别对应哪几座城市，可以说每座城市都有蕴含这11个理念的影子。每一个理念都有其特定的象征意义，而后扩展到55座城市的故事中，又扩展出55种象征。而对于这些城市的表述也反过来诠释了理念本身。更有趣的是，到最后审查过这全部的线索，读者会发现，这庞杂的一切里面，其实只有一条思路而已，即逃离纷乱、扰人的现实，去寻求最本源的、最初的一些东西。下面选取几个典型的片段进行分析：
城市与欲望之二
在安娜斯塔西亚，“你以为自己在享受整个安娜斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶”。作者对于这座城的描写是有关于宝石、雉肉、女人的。这是一座天堂般的美好城市，人的一切欲望在这里都可以得到满足。然而当人“每天八小时”沉浸于这无边的欲望中时，其实你已不再是你自己，你只是欲望的零件，是欲望的奴隶。这其实就是作者对现实世界的写照，人们在追逐欲望的时候，已经忘记了为什么，只是被欲望驱赶着，不断的向前走着。
城市和欲望之四
在我们认为最美的城市佐贝伊德，不同民族的男子梦到了在一座陌生城市中夜色下的一个女子，他们在梦中疯狂追寻着她，于是建造了佐贝伊德相互缠绕的街巷。然而，“最早来的人们想不通，是什么吸引那些人来佐贝伊德，走进这个陷阱，这座丑陋的城市。”佐贝伊德不禁让人想起了柏拉图所说的洞穴，而人类的精神世界都毫无例外的生活在佐贝伊德这个绝世美人之中，不肯离开。
城市和亡灵之二
在阿德尔玛，马可·波罗所看到面孔都与亡者相同，他不禁想到：“人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。”“也许阿德尔玛是人们垂死时的城市，每个人都能在这里与故人重逢。这就标志着我也是死人。我又想：这意味着彼世并不快乐。”作者在这里用巧妙的描写手法将现世写成了地狱，也暗示着现实社会人们的生活是如此悲哀，如此的虚无。
很显然，“看不见的城市”在书中指的不仅是一个个虚构的城市，其实更是失去了的一个个的自我。其实忽必烈帝国中的“看不见的城市”暗示着作者对于自我的寻求。“我的帝国已经向外扩展的太远了”“到了该让他向内生长的时候了”“去吧，搜遍所有的海岸，回来告诉我现实和梦是不是一样”便是对此的暗示。忽必烈就是卡尔维诺，他寻找的是他自己。而马可波罗则代表了一种强烈的渴望，是卡尔维诺的潜意识，是他的真正渴求，因为只有马可波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼，依稀看到那幸免于白蚁蛀食的精雕细刻的窗格，去怅惘遥远的威尼斯，去寻求最初的自我。忽必烈、马可波罗、55个城市中包含的所有人，所有事，都是卡尔维诺，也都是我们自己。
二
相对于卡尔维诺，王小波的“城市”给人以更加直观的感受。他以怪诞的笔法，贴切的象征，吸引读者去细细品味作者心里的无奈和挣扎。
在《红拂夜奔》中王小波写道：
“洛阳城是泥土筑成的，土是用远处运来的最纯净的黄土，放到笼屉里蒸软后，掺上小孩子屙的屎（这些孩子除了豆面什么都不吃，除了屙屎什么都不干，所以能够屙出最纯净的屎），放进模版筑成城墙。过上一百年，那城就会变成豆青色，可以历千年而不倒。过上一千年，那城墙就会呈古铜色，可以历万年而不倒。过上一万年，那城就会变成黑色，永远不倒。这都是陈年老屎的作用……”
在这里，洛阳城有着一种寓意，成了“围困”的象征。作品里的洛阳城分为“uptown”和“downtown”两个区域。前者好似一座精心设计的花园，洁净无尘，住着达官显贵；而后者则是一个烂泥塘，处处是淤泥，空气里还有酿酒的臭味。关于“downtown”亦即平民的洛阳城，作者用了大量的篇幅来细致描写，为我们创造出一幅奇妙又荒诞的生活在“大街都是泥的河流”的城市生活画面，诸如：洛阳城人出行要靠拐行走于淤泥中，出行时脖子上要拴两个盛水的牛尿脬，且要带伞以遮住清洗衣服时的裸体，并且有四处打劫的流氓和满城的妓女等等。作者对洛阳城的描写其实正是象征着作者内心的困境，他处于一种混沌而无望的心理区域，而他并不喜欢这里。这也形成了对后文李靖逃离洛阳（即作者渴望逃离现实）的一条暗示。
在小说中王小波还着力描写了另一座城市——长安。起初大唐皇帝下令建造长安城，李靖于是设计了3套方案：第一套方案是靠风力运转的长安，在此方案中，他主张将长安建在海边，理由是海边风大，有取之不尽的能源。第二套方案是靠水利来运转的长安，他主张长安建在峨眉山的山腰上，这样长安就由各种水道组成，并且设计很多机关，以借水的流动产生能量。但是这两种方案都被否决了。于是又设计了第三套方案：人力长安，主要由泥土建成。据此方案建成的长安是这样的：
“除了土坯泥巴，就是砖瓦陶器，不是黄就是灰。除此之外，大多数的人都穿上土灰色的衣服，以致近视眼看不到对面有人，非要撞到怀里才知道。城里的房子也一模一样，有一个土坯墙的院子，一个高高的门楼，…到处都是灰尘…城里没有一丝风，连飞鸟都不来。”
前两个方案中，无论是风还是水都是流动之物，李靖以这两种自然之物为动力来源，可以看出他理想中的长安应当是充满活力、充满自由和变化的。而最终建成的长安则象征着单调、沉闷、一成不变，就像《看不见的城市》中的“灰色的石头城费朵拉”一样。王小波在这里依然把“城市”作为了“围困”的象征。正如小说中所说：“自己去造一座城，然后自己住在里面……自己屙一些屎，尿一些尿，然后自己在里面沐浴”。长安城的建造便预示着李卫公丧失了青年时的种种幻想，失去了自己。王小波在这里把“城市”比作禁锢，比作自我的沉沦，而现在的李靖只得终日装疯卖傻，枯老等死。长安城是李靖所造，但是他却在自己的杰作中丧失了自我的寻求，而且他真的无力逃避了，最后只有用死作为解脱，这也是作者对现实最大的无奈和讽刺。
几座虚幻的空中阁楼，一些从未存在过的人物，让我们看到了真正的世界。两位伟大的作家都把“城市”作为内心束缚的写照，卡尔维诺把现实分解成片段，王小波则把生活总括起来，但是无论怎么整合分解，我们都可以看到那个人的内心和一段叹息。
参考文献：
〔1〕王莉，张延松.荒诞即真实——王小波《红拂夜奔》解读.通化师范学院学报，2004，（9）.
〔2〕陈培浩.走向卡尔维诺——论王小波对卡尔维诺的接受[J].文教资料，2008，（13）.
〔3〕张懿红.王小波小说艺术的渊源与创化[J].中国比较文学，2004，（04）.
（责任编辑 姜黎梅）
关键词：城市；意象；王小波；卡尔维诺
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）03-0199-02
在伊塔洛·卡尔维诺的《看不见的城市》和王小波的《红拂夜奔》中都有对城市的描写，然而这两位思维大师写的不单是城市的样子，写的更是他们内心的形状。而本文要讨论的，就是这两位处于不同时代、不同地域的思维大师是怎么利用“城市”这一意象，通过不断的暗示来引导读者走向他们的内心的。
一
在小说中，卡尔维诺对11个与城市相关的理念加以形式上的排列组合，融于55座城市中，并且每一理念并不特别对应哪几座城市，可以说每座城市都有蕴含这11个理念的影子。每一个理念都有其特定的象征意义，而后扩展到55座城市的故事中，又扩展出55种象征。而对于这些城市的表述也反过来诠释了理念本身。更有趣的是，到最后审查过这全部的线索，读者会发现，这庞杂的一切里面，其实只有一条思路而已，即逃离纷乱、扰人的现实，去寻求最本源的、最初的一些东西。下面选取几个典型的片段进行分析：
城市与欲望之二
在安娜斯塔西亚，“你以为自己在享受整个安娜斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶”。作者对于这座城的描写是有关于宝石、雉肉、女人的。这是一座天堂般的美好城市，人的一切欲望在这里都可以得到满足。然而当人“每天八小时”沉浸于这无边的欲望中时，其实你已不再是你自己，你只是欲望的零件，是欲望的奴隶。这其实就是作者对现实世界的写照，人们在追逐欲望的时候，已经忘记了为什么，只是被欲望驱赶着，不断的向前走着。
城市和欲望之四
在我们认为最美的城市佐贝伊德，不同民族的男子梦到了在一座陌生城市中夜色下的一个女子，他们在梦中疯狂追寻着她，于是建造了佐贝伊德相互缠绕的街巷。然而，“最早来的人们想不通，是什么吸引那些人来佐贝伊德，走进这个陷阱，这座丑陋的城市。”佐贝伊德不禁让人想起了柏拉图所说的洞穴，而人类的精神世界都毫无例外的生活在佐贝伊德这个绝世美人之中，不肯离开。
城市和亡灵之二
在阿德尔玛，马可·波罗所看到面孔都与亡者相同，他不禁想到：“人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。”“也许阿德尔玛是人们垂死时的城市，每个人都能在这里与故人重逢。这就标志着我也是死人。我又想：这意味着彼世并不快乐。”作者在这里用巧妙的描写手法将现世写成了地狱，也暗示着现实社会人们的生活是如此悲哀，如此的虚无。
很显然，“看不见的城市”在书中指的不仅是一个个虚构的城市，其实更是失去了的一个个的自我。其实忽必烈帝国中的“看不见的城市”暗示着作者对于自我的寻求。“我的帝国已经向外扩展的太远了”“到了该让他向内生长的时候了”“去吧，搜遍所有的海岸，回来告诉我现实和梦是不是一样”便是对此的暗示。忽必烈就是卡尔维诺，他寻找的是他自己。而马可波罗则代表了一种强烈的渴望，是卡尔维诺的潜意识，是他的真正渴求，因为只有马可波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼，依稀看到那幸免于白蚁蛀食的精雕细刻的窗格，去怅惘遥远的威尼斯，去寻求最初的自我。忽必烈、马可波罗、55个城市中包含的所有人，所有事，都是卡尔维诺，也都是我们自己。
二
相对于卡尔维诺，王小波的“城市”给人以更加直观的感受。他以怪诞的笔法，贴切的象征，吸引读者去细细品味作者心里的无奈和挣扎。
在《红拂夜奔》中王小波写道：
“洛阳城是泥土筑成的，土是用远处运来的最纯净的黄土，放到笼屉里蒸软后，掺上小孩子屙的屎（这些孩子除了豆面什么都不吃，除了屙屎什么都不干，所以能够屙出最纯净的屎），放进模版筑成城墙。过上一百年，那城就会变成豆青色，可以历千年而不倒。过上一千年，那城墙就会呈古铜色，可以历万年而不倒。过上一万年，那城就会变成黑色，永远不倒。这都是陈年老屎的作用……”
在这里，洛阳城有着一种寓意，成了“围困”的象征。作品里的洛阳城分为“uptown”和“downtown”两个区域。前者好似一座精心设计的花园，洁净无尘，住着达官显贵；而后者则是一个烂泥塘，处处是淤泥，空气里还有酿酒的臭味。关于“downtown”亦即平民的洛阳城，作者用了大量的篇幅来细致描写，为我们创造出一幅奇妙又荒诞的生活在“大街都是泥的河流”的城市生活画面，诸如：洛阳城人出行要靠拐行走于淤泥中，出行时脖子上要拴两个盛水的牛尿脬，且要带伞以遮住清洗衣服时的裸体，并且有四处打劫的流氓和满城的妓女等等。作者对洛阳城的描写其实正是象征着作者内心的困境，他处于一种混沌而无望的心理区域，而他并不喜欢这里。这也形成了对后文李靖逃离洛阳（即作者渴望逃离现实）的一条暗示。
在小说中王小波还着力描写了另一座城市——长安。起初大唐皇帝下令建造长安城，李靖于是设计了3套方案：第一套方案是靠风力运转的长安，在此方案中，他主张将长安建在海边，理由是海边风大，有取之不尽的能源。第二套方案是靠水利来运转的长安，他主张长安建在峨眉山的山腰上，这样长安就由各种水道组成，并且设计很多机关，以借水的流动产生能量。但是这两种方案都被否决了。于是又设计了第三套方案：人力长安，主要由泥土建成。据此方案建成的长安是这样的：
“除了土坯泥巴，就是砖瓦陶器，不是黄就是灰。除此之外，大多数的人都穿上土灰色的衣服，以致近视眼看不到对面有人，非要撞到怀里才知道。城里的房子也一模一样，有一个土坯墙的院子，一个高高的门楼，…到处都是灰尘…城里没有一丝风，连飞鸟都不来。”
前两个方案中，无论是风还是水都是流动之物，李靖以这两种自然之物为动力来源，可以看出他理想中的长安应当是充满活力、充满自由和变化的。而最终建成的长安则象征着单调、沉闷、一成不变，就像《看不见的城市》中的“灰色的石头城费朵拉”一样。王小波在这里依然把“城市”作为了“围困”的象征。正如小说中所说：“自己去造一座城，然后自己住在里面……自己屙一些屎，尿一些尿，然后自己在里面沐浴”。长安城的建造便预示着李卫公丧失了青年时的种种幻想，失去了自己。王小波在这里把“城市”比作禁锢，比作自我的沉沦，而现在的李靖只得终日装疯卖傻，枯老等死。长安城是李靖所造，但是他却在自己的杰作中丧失了自我的寻求，而且他真的无力逃避了，最后只有用死作为解脱，这也是作者对现实最大的无奈和讽刺。
几座虚幻的空中阁楼，一些从未存在过的人物，让我们看到了真正的世界。两位伟大的作家都把“城市”作为内心束缚的写照，卡尔维诺把现实分解成片段，王小波则把生活总括起来，但是无论怎么整合分解，我们都可以看到那个人的内心和一段叹息。
参考文献：
〔1〕王莉，张延松.荒诞即真实——王小波《红拂夜奔》解读.通化师范学院学报，2004，（9）.
〔2〕陈培浩.走向卡尔维诺——论王小波对卡尔维诺的接受[J].文教资料，2008，（13）.
〔3〕张懿红.王小波小说艺术的渊源与创化[J].中国比较文学，2004，（04）.
（责任编辑 姜黎梅）