《红楼梦》中有这样一个情节，大观园众人泛舟游于湖上，四周莲枯藕败，贾宝玉认为大煞风景，有意命人拔去。林黛玉却说道，这荷叶意境正合她心意，“留得残荷听雨声”。荷叶残而未败之际，雨水淅淅沥沥，点滴之间其实敲入心间，这句诗原作者乃李义山。这位以“无题”诗著称的晚唐诗人，曾有“君未归期未有期，却话巴山夜雨时”的名句。大多时候，我们都笼统的说，玉溪生这首诗写于客居巴蜀时，但他诗中已经点名“巴山夜雨”，却不由得不让我们遐想，会不会他当时正在巴中赋诗抒情，思念爱人呢？
　　古时往事虽已难确信，然而今朝文脉却得以见证。巴中、李商隐、《红楼梦》，看似毫无关系的地理、人文隐约之间联系了起来，这条线便是巴中市红楼梦学会。2013年初冬，学会正式成立，犹如一声惊雷初炸，震惊于巴蜀学界，全国红坛。刚过三载，一本以赏析为主的《红楼书话》又应运而生。古语有言，三生万物，此书的顺利面世，已预示着学会的将来，必将一扫川中红学半世潦倒的阴霾之气，拨开云雾而复见青天。
　　《红楼书话》洋洋洒洒四十余万言，汇聚了众多方家、读者会心赏析的文字，清新扑面，余香缭绕。既有居庙堂之高的纲领性文章，如张庆善先生和孙伟科先生的宏文加持；也有处江湖之远的学界新秀发出的呼唤感慨，如马经义先生的妙谈；既有远居北国，师出名门梁归智先生的信札笺释；也有困顿蜀南，草根旗帜邓遂夫先生的文献解密；既有政务之余抛书解梦的向前先生已非常专业的研究文章，也有热心痴迷刚遁入梦中不久的红迷们的感悟体会；既有张志先生有关中华文化的解读，也有唐均先生西方译介的分辨……通观全书，名家荟萃，精彩频出。读来真是畅快舒适，精彩处不由得拍案击节。
　　拜读《红楼书话》最大的体会是，这是一部“回文归本”的文集。本来，研究小说以文本为基础是显而易见的事情。但是《红楼梦》自有其特殊之处，因此，在整个红学的发展过程中，文本解读并没有站在应有的高位之上，而且离红迷们所关注的话题也越来越远。因此，已有不少学者呼吁回归文本。《红楼书话》没有故弄玄虚，她的大部分选文，都是从文本出发，部分涉及文献的篇目，也是紧扣文本这个大题，与原著相去不远。例如第一编专家层的文章包含这些主题，林黛玉与薛宝钗的丫鬟、书中四大风波、开篇叙事艺术、红楼茶事、宝钗刺绣、三春名字别解、探春改革等等。第二编红迷层的文章涉及贾母、叙事结构、袭人、解读好了歌等等。
　　这些文章都不是空口说白话泛泛而谈。如梁归智先生的《红楼梦的四大风波》一文，独占近五十页。对宝玉挨打、凤姐泼醋、鸳鸯抗婚、抄检大观园等四大风波进行了连篇累牍、力透纸背的分析。作为探佚学掌门人，梁先生的文本解读功夫在当今红坛中可谓上层，不仅“治学上以文本考证为基础”，而且“以艺术感悟为核心，以哲学思辨为向度，自成一家”。又如马经义先生的《论红楼梦开篇的叙事艺术》一文，从文本解读转而进入阅读范式的梳理，提出了三层读法：一读红楼故事，二读中国文化，三读哲学意蕴，打通文史哲，链接古时与现在。作者如此安排的目的就是，从《红楼梦》中管窥中国文化。这是由黄仁宇先生大历史观联系而成大红学观理念的具体落实，是文化基因理论的小试牛刀，也是理念想通的娴熟运用。
　　该书以文本为主，文献次之。主编向前先生在书后的巴中，对此特点进行了梳理。向先生指出，该书得以问世传奇的一个背景是，“学会以沙龙形式开展了对伟著《红楼梦》的阅读、研评活动，开创了专家学者与草根红迷交流互动的《红楼梦》赏读阅评模式。”集腋成裘，终有此书。
　　说起学会的沙龙活动，我有幸参加过一次，印象深刻，难以忘记。去年盛夏，我跟随邓遂夫、马经义二位先生一道前往巴中。向前先生及巴中学界的热情好客令人感动。向先生说：“希望老师们感受下巴地风俗人情，又与蜀中不同。”巴中地处秦巴山脉南端，许多建筑傍山而建，市中部分道路虽因山势原因参差不平，然大小商铺、民居建筑却错落有致，别有一番风味引人入胜。那一晚，雪涛尚茶坊的夜会，邓先生滔滔不绝，详述了他出道重要文章发表的前因后果，引起了巴中红迷们的极大兴趣。一时间，或交头接耳，或书声琅琅，或引吭高歌，或琴音不绝，伴随着茶坊主人精心配制的三道清茶，頓感传统文化的无限魅力。畅谈虽已近午夜，还有热浪滚滚，大家却丝毫没有睡意，反而异常留恋，不愿离去。像这样的红学沙龙，在巴中早已经成为传统。这是《红楼梦》研究真正走出了象牙之塔的表现，也是古老而历久弥新的文化重新活起来的体现。巴中的红迷们，工农商学兵，东西南北中，因红而结缘，因红而成为一个团体，也因这些，《红楼书话》出版了。这是一份三年的总结书，这是一份三年的答题卷。答题者是书里的作者，这份题无关对错，只与自己的内心相连。
　　趁着《红楼书话》新书出版的喜庆时节，衷心祝愿巴中市红楼梦学会初心不忘，砥砺前行，再谱新篇。
　　（作者单位：绵阳日报社）