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“有一个小囡囡——”
每逢我点着一支香烟，坐在藤椅里歇息的时候，孩子们望见风色，就围绕在我的膝前，用这样的一句话来勾引我的讲故事。
顾均正先生的《风先生和雨太太》，徐调孚先生的《木偶奇遇记》，这等已经讲过几遍；又由我随意改作，变化，乱造出许多同类的故事，以应付他们的日常的要求。现在差不多已把我所晓得的一切格式的故事讲完，连乱造都不容易造出了。
我对孩子们讲故事的时候，常常觉得像《风先生和雨太太》《木偶奇遇记》，或别的童话，以及《西游记》中的故事等，对于七八九岁的孩子程度很适合；然对于四五岁的几个孩子似乎太深一点，讲与听都較为费力。创作幼儿故事，我又很不擅长。有时只得不顾较小的几个孩子的理解与否，而以较大的几个孩子为本位而讲上述一类的故事。然而常常发现不妥当的结果：不但使他们兴味不深，有时又容易使他们误解，例如对于“国王”一类的名词，我家的四岁孩子还没有明确的概念。以致有一次他把“国王”当作“老虎”“狮子”一类的动物，后来又当作“鬼”“妖怪”一类的幽灵。突然地问我“国王有几只脚？”“国王会飞否？”
然而只管避去这种名称，将来他就永远不懂，也是不好的事。我的意思，须用故事来说明他们所不懂的名称。例如“有许多人，……其中有一个因为……后来大家称他为‘国王’”，类乎此的故事，先把“国王”的概念给了他们，后来就可正确地应用了。我早已实行这方法，觉得很有效果。为了要使四五岁的孩子听得懂《木偶奇遇记》，我曾经摘出许多他所不懂的名词来，为每一名词作一说明的故事，先把故事讲给他听了，然后讲《木偶奇遇记》，结果是大告成功的。
据研究者说，儿童期的故事兴味，分韵律时代、想象时代、英雄时代、传说时代的四时期。我家的四岁的孩子还属于韵律时代，至多想象时代的初期。这时期的故事，形式须带歌谣风的，或多含有规则的反复的性质的。至于内容，则想象时代的妖精，神鬼，怪物等还不曾出现，其主要人物须取幼儿所熟悉的小囡囡、父亲、母亲、玩具、人像（doll）[玩偶]，及小的家畜、植物，例如虫、鸟、猫、犬、鸡、猪、羊、牛、花、果等。那种都是英雄时代的题材，当然使他们难于理解而少有兴味。
我想找一册韵律或想象时代的幼儿故事的书，可以采取些材料。最近在日本书店里找到一册《幼稚园故事》（长尾丰著）。这里面有数十题的幼儿故事，又略附幼儿故事作法的研究。孩子们与我都很快活。这种书想来世间一定是多的。这书的内容并不十分丰富完全，大致是参考西洋书的，又其所载故事，有许多我国已有译述。然其关于幼儿故事分类及分解的简明的理论，倒很可供参考。现在照他的分类，每种选译一个在下面。
第一，普通最简单的为单三段式。即故事全体由首、中、尾三段作成。今举《袋上的洞》一题为例。
一只饿肚皮的狐狸，看见一只鸡，想要捉住他，鸡飞到树的枝上。狐狸假装和善的声音，对他说：
“鸡弟弟来，我们一同去玩！”
鸡回答说：
“不高兴。”
狐把树干摇起来，鸡从树上落下。
狐立刻捉了鸡，放进袋里，用绳把袋口扎住，背了袋，向山中的家里回去。关在袋里的鸡逃不出来，后来他想出了一个法子。他的嘴同剪刀一样，就用这“剪刀”在袋上“剪”了一个洞，逃了出去。
狐狸没有留心他，当做鸡还在袋里。回到家中，先把门关上，好教鸡逃不出。然后快活地说道：
“吃夜饭吧！”
就把袋口解开，一看，袋里已经没有鸡了。
“咦！奇怪了！怎么会没有的？”
仔细一看，看见了袋上的洞，狐狸只得叫。
“啊哟！啊哟！啊哟！啊哟！”
第二，单三段式的中部可以用反复法扩张起来。就成复三段式。再举同主人公的《狐狸的袋》一题为例。（一）是首，（二）（三）（四）是中，（五）是尾。
有一天，狐狸背了袋到街上去。
在途中捉着一只蜜蜂，就把蜜蜂关在袋里，背了再走。走到一家人家门前，他就敲门。一个老太婆出来开门。狐狸对老太婆说：
“我要到大街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
老太婆回答说：
“好的，好的。”
狐狸又吩咐老太婆：
“你勿可以把这袋打开来看！”
说过就到街上去了。老太婆心中想：“这里面是什么东西？看一看吧。”就把袋口打开。袋里的蜜蜂逃了出来。近旁一只鸡走过来，立刻把它吃了。狐狸来拿袋，打开一看，惊问道：
“呀！我的蜜蜂哪里去了？”
老太婆回答说：
“我刚才把袋打开来看一看，蜜蜂逃了出来，我的鸡就把它吃掉了。”
“那么，你的鸡给我！”
狐狸说过，就捉住那只鸡，放进袋中，背了就走。
狐狸又到另一家人家去敲门。又有一个老太婆来开门。
“我要到街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
“好的，好的。”
“你勿可以把这袋打开来看！”
狐狸去了，老太婆心中想：“这里面是什么东西？看一看吧。”
就把袋口打开，袋里的鸡逃了出来。近旁一只猪走过来，立刻把它吃掉了。
狐狸回来拿袋，打开一看，惊问道：
“呀！我的鸡哪里去了？”
老太婆回答说：
“我刚才把袋打开来看一看，鸡逃了出来，我们的猪就把它吃掉了。”
“那么，你的猪给我！”狐狸说过，捉住那只猪，放进袋中，背了就走。
狐狸又到另一家人家去敲门。又有一个老太婆来开门。
“我要到街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
“好的，好的。”
“你勿可以把这袋打开来看！” 狐狸去了，老太婆心中想：“这里面是什么东西？看一看吧。”就把袋口打开，袋里的猪逃了出来。这人家的小囝囝追赶猪，猪逃掉了。
狐狸回来拿袋，打开一看，惊问道：
“呀！我的猪哪里去了？”
老太婆回答说：
“我刚才把袋打开来看一看，猪逃了出来，我们的小囝囝就把它赶掉了。”
“那么，你的小囝囝给我！”
狐狸说过，捉住那个小囝囝放进袋中，背了就走。
四
狐狸又到另一家人家去敲门。又有一个老太婆来开门。
“我要到街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
“好的，好的。”
“你勿可以把这袋打开来看！”狐狸去了，袋里的小孩子哭叫起来：
“放我出来呀！放我出来呀！”
老太婆吓了一跳，把袋打开一看，里面是一个很好的男小囝囝。
她就放他出来，把家里的狗关进袋中。
五
狐狸回来，背了这袋，回到林中的家里。放下了袋。
“唉！好吃力！好好地吃一顿夜饭吧。”说过，打开袋来，狗“汪，汪”地跳出来，把狐狸吃了。
第三，名为Why so stories（“为什么这样”的故事），例如“兔的尾巴为什么这样短”，“豆的口为什么黑色”，用故事来说明其原因，可称为原因神话，或说明神话。今举《稻草桥》为例。
一
有一个老太婆想要煮豆。到园地里去采豆来，把炭放进炉中，又把稻草放在炭上。点着了火，就把豆放到锅中去煮。
有一粒豆从锅子里跳出，滚到地上。看见一根稻草和一片炭也落在地上。豆就对稻草说话：
“真危险！差得一点，几乎同别的豆一同被煮了。”
“我也差得一点，恰好从老太婆的手中溜出。”
炭也说道：“我也是从炉中爆出来的。”三人就认了朋友，一同逃出去了。
二
豆和稻草和炭一同从老太婆的家里逃出，急急地前进。
前面遇到了一条河，没有桥也没有船。三人不能过去，立在岸上想法子。后来稻草说：
“让我困倒来，头架在那边岸上，脚架在这岸上，当一座桥，你们从桥上走过去。”
就把身子横在河上了。炭走上去，走到中央，望见下面的河里的旋涡，吓得发抖。立停了脚，不能前进。
炭的脚上带着点火，还不曾熄灭。这火碰着了稻草，稻草也燃烧起来。桥就折断了。立在桥上的炭就翻入河中。
三
豆在岸上看，觉得好笑，“哈，哈，哈”地笑个不住。因为笑得太厉害，嘴巴闭不拢来了。
旁边有一个裁缝师傅正在休息。看见豆的嘴巴闭不拢来，连忙拿针线来给他缝。他的线是黑的，豆的口就變成黑色。
从这时候起，豆的口都是黑的了。
第四，是滑稽的故事。可举《金小羊》为例。
一
一个孩子来相帮牧羊人看羊。他向牧羊人要一管笛，带了羊到野外去。羊吃草的时候，小孩子吹笛。
羊群中有只金小羊，小孩子吹起笛来，这金小羊就跳舞！小孩子很爱这金小羊。
牧羊人对他说：
“你看羊看得很好，我要送点东西给你。你要钱，还是要衣服？”
“请你把金小羊送了我。别的东西我都不要。”他就带了金小羊归家。在路上天黑了，小孩子和小羊一同宿在一间小屋里。到了夜半，这小屋里的姑娘来偷小羊了。小羊的金毛有闪亮的光，在夜里的黑暗中也可看见。姑娘想要抱它去，忽然两手粘着在小羊身体上，不能分开了。
二
第二天早晨，小孩子起来相帮这姑娘（从小羊身上）拉开来，也拉不开。没有法子，他只得连姑娘带去。到了门外，小孩子吹笛，小羊跳舞，姑娘也跳舞。姑娘的母亲正扫地，看见了骂道：
“你怎么在这里跳舞？不晓得来帮我扫地！”姑娘仍是跳舞。母亲动怒了，拿扫帚来打她，扫帚也粘着了姑娘的身体，拿不开来。小孩子吹笛，小羊跳舞，姑娘跳舞，母亲也跳舞。
父亲拿了拐杖走出来，见了骂道：
“你们从早晨跳舞到现在，还不停止？”姑娘和母亲只管跳舞。父亲动怒，拿拐杖来打她们。拐杖粘着了母亲的身体，也拿不开了。小孩子吹笛，小羊和姑娘和母亲跳舞，父亲也跳舞。
三
国王家的王女正在生病，看见这样子，觉得真好笑，“哈哈哈哈”地笑起来。笑得太厉害，她的病笑好了。王女的病，国里的医生都医不好。国王看见这小孩子医好了王女的病，就叫他做国王的儿子。小孩子做了国王的儿子，小羊，姑娘，母亲，父亲都分开了。小孩子同王女一同看管这金小羊。
第五，是替换的故事。即用许多交替的事物，作成一故事。举《苹果馒头》为例。这与前面的《狐狸的袋》略相似；但《狐狸的袋》注重在“反复”，这《苹果馒头》注重在“替换”。
一
有一个老太婆，想用苹果做馒头，当夜饭吃。她有许多粉和糖，但苹果一只也没有。庭中的梅树上倒有许多梅子。但用梅子不能做苹果馒头。
她就采了一篮子梅子，出门去找寻苹果。看见一家人家，有一个女人正在喂鸟。她就对她说：
“今天礼拜日，你在家里想做梅酱吃么？”就把梅子送了她。那女人很快活，拿许多鸟毛回送她。老太婆说：
“鸟毛比梅子轻，很好！”就放在带来的篮里，拿了走去。
二
走了一段，又看见一家种花的人家，有一个男人和一个女人在相骂。男人说：“稻草好。”女人说：“棉花好。”老太婆问他们为什么相骂，他们回答说：
“我们要替家里的老头子做一个蒲团，里面放稻草好，还是放棉花好？”
老太婆听见了，就对他们说：
“你们要替老头子做蒲团，用稻草，用棉花，都不及用这鸟毛好。”就把篮子里的鸟毛送给他们。他们说：“鸟毛蒲团真个好。”就采许多花来送她。 三
老太婆想拿这美丽的花去卖给花匠，拿这钱去买苹果。走到一家人家门前，看见里面一个小囡囡生病，他的母亲和兄弟正在忧愁得面孔发青。老太婆对他们说：“这花送给你们。”就把花放在生病的小囡囡的枕边。小囡囡见了美丽的花，嘻嘻地笑起来，病就好了。母亲和兄弟很欢喜，想回送一点东西给老太婆，就把家里的小犬送了她。老太婆拉着小犬，心中想：
“梅子换鸟毛，鸟毛换花，花换小犬，什么时候可以换得苹果呢？”一面再走过去。
四
走了一会，又看见一家人家，天井里有一株苹果树，树上满满地长着苹果。老太婆叫道：
“唉！这苹果树真好！”
树下一个老头子回答她说道：
“这苹果树原是好的，可惜种这株树的小孩子都到别处去了，只剩我一个老头子在这里，冷静得很，怎么办呢？”
老太婆说：
“那么，我这匹小犬送给你做伴吧。”
老头子很快活，“谢谢你！那么我采些苹果回送你。”
就采了许多苹果送给老太婆。老太婆把它们放在篮里，拿了回去。
“让我拿去做馒头吧。”
回到家里，做了许多很好吃的馒头，当夜饭吃了。
第六，是所谓“段段（系照搬日语汉字，意即阶梯、渐增、累加）话”。举《猫王子》为例。这种故事很近于歌谣。我们乡间有许多段段式的歌谣，可以改作幼儿故事。
一
猫国里的猫王生了一个猫王子。猫王大欢喜。叫了国中的读书人一起来，对他们说：
“我想替王子起一个世界上最强最有力的名字。你们大家想想看，起什么名字好？”
有一个读书人说：
“大王！我们猫的祖先是老虎。王子的名字，起作世间顶强顶有力的‘虎’好不好？”
又有一个读书人说：
“不好，虎虽然强，终不及会在空中飞行的龙。王子的名字还是起作‘龙’。”
又有一个读书人说：
“不好，龙虽然强，倘没有云，就不能飞行。王子的名字还是起作‘云’。”
又有一个读书人说：
“也不好，云虽然强，全靠着风，所以能飞。云到底不及风有力。风能吹动大树，风力顶强。王子的名字起作‘风’吧。”
又有一个读书人说：
“不，风虽然力大，但碰到壁就吹不过去。世界上顶力强的是壁。王子的名字可以起作‘壁’。”
又有一个学者说：
“壁固然比风强，但鼠能咬通壁！”
别的读书人听了，也说道：
“不错！鼠能在壁上钻洞。那么世界上什么东西顶强呢？虎不及龙，龙不及云，云不及风，风不及壁。比壁更强的是什么？是鼠吗？”
“哈哈，这是笑话了！”
“这是不会的！”
大家笑起来，猫王一向不说话，到这时候开口说道：
“你们都不对。比虎，比龙，比云，比风，比壁都强的是鼠，那么世界顶强的是猫了。王子的名字起作‘猫’吧。”
就给新生出来的王子起名为“猫”。
第七种是寓言式。即《伊索寓言》之类的教训故事。不复举例。
这分类法原只列举故事的骨骼，其材料当然仍须由讲者考案。不过有了骨骼，材料容易配一点。
故事在大人原是瞎造的，但在小孩却认真地倾听。这一点是世间的母亲所必须深信又留意的，切不可以为横竖是瞎造，不妨随便乱讲。例如可怕的事，或残忍的事，不道德的事，均不宜取作材料。因为孩子是十分认真地相信故事中的事实的。在他们的世界中，狐狸、猫、鸡、炭、豆真果会说话；人与羊真果会粘着；病真果笑得好。往年我有一次因为缺乏新鲜材料，偶然取了一个纪实风的“骗子拐骗小孩”的故事。讲到“卖糖的骗子见母亲让小孩独自在门口而自己进去拿铜板了，立刻披开他的破大衣，像大鸟的翅膀一般地撲住那小孩，挟了就走……”的时候，四岁的小孩犹如身上着了火，发抖的声音叫喊“不要讲了，不要讲了”，继续竟大哭起来。从此我不敢再开这种玩笑。怕的话可以使他们真果怕。推广一步着想，善的话可以使他们真果善，美的话可以使他们真果美；同时恶的话可以使他们果真恶，丑的话可以使他们真果丑。从此我晓得对小孩说话真要慎重，做父母真不容易。但我有一个妙法可以告诉世间的母亲：
世间的母亲！你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话。即你们对孩子讲话的时候必须自己完全变成孩子。
（己巳[1929]年新春，写于缘缘堂，软软的眠着的床旁边。）
（摘自《怎样才是好爸爸：从孩子得到的启示》，长江文艺出版社，2015.6）
每逢我点着一支香烟，坐在藤椅里歇息的时候，孩子们望见风色，就围绕在我的膝前，用这样的一句话来勾引我的讲故事。
顾均正先生的《风先生和雨太太》，徐调孚先生的《木偶奇遇记》，这等已经讲过几遍；又由我随意改作，变化，乱造出许多同类的故事，以应付他们的日常的要求。现在差不多已把我所晓得的一切格式的故事讲完，连乱造都不容易造出了。
我对孩子们讲故事的时候，常常觉得像《风先生和雨太太》《木偶奇遇记》，或别的童话，以及《西游记》中的故事等，对于七八九岁的孩子程度很适合；然对于四五岁的几个孩子似乎太深一点，讲与听都較为费力。创作幼儿故事，我又很不擅长。有时只得不顾较小的几个孩子的理解与否，而以较大的几个孩子为本位而讲上述一类的故事。然而常常发现不妥当的结果：不但使他们兴味不深，有时又容易使他们误解，例如对于“国王”一类的名词，我家的四岁孩子还没有明确的概念。以致有一次他把“国王”当作“老虎”“狮子”一类的动物，后来又当作“鬼”“妖怪”一类的幽灵。突然地问我“国王有几只脚？”“国王会飞否？”
然而只管避去这种名称，将来他就永远不懂，也是不好的事。我的意思，须用故事来说明他们所不懂的名称。例如“有许多人，……其中有一个因为……后来大家称他为‘国王’”，类乎此的故事，先把“国王”的概念给了他们，后来就可正确地应用了。我早已实行这方法，觉得很有效果。为了要使四五岁的孩子听得懂《木偶奇遇记》，我曾经摘出许多他所不懂的名词来，为每一名词作一说明的故事，先把故事讲给他听了，然后讲《木偶奇遇记》，结果是大告成功的。
据研究者说，儿童期的故事兴味，分韵律时代、想象时代、英雄时代、传说时代的四时期。我家的四岁的孩子还属于韵律时代，至多想象时代的初期。这时期的故事，形式须带歌谣风的，或多含有规则的反复的性质的。至于内容，则想象时代的妖精，神鬼，怪物等还不曾出现，其主要人物须取幼儿所熟悉的小囡囡、父亲、母亲、玩具、人像（doll）[玩偶]，及小的家畜、植物，例如虫、鸟、猫、犬、鸡、猪、羊、牛、花、果等。那种都是英雄时代的题材，当然使他们难于理解而少有兴味。
我想找一册韵律或想象时代的幼儿故事的书，可以采取些材料。最近在日本书店里找到一册《幼稚园故事》（长尾丰著）。这里面有数十题的幼儿故事，又略附幼儿故事作法的研究。孩子们与我都很快活。这种书想来世间一定是多的。这书的内容并不十分丰富完全，大致是参考西洋书的，又其所载故事，有许多我国已有译述。然其关于幼儿故事分类及分解的简明的理论，倒很可供参考。现在照他的分类，每种选译一个在下面。
第一，普通最简单的为单三段式。即故事全体由首、中、尾三段作成。今举《袋上的洞》一题为例。
一只饿肚皮的狐狸，看见一只鸡，想要捉住他，鸡飞到树的枝上。狐狸假装和善的声音，对他说：
“鸡弟弟来，我们一同去玩！”
鸡回答说：
“不高兴。”
狐把树干摇起来，鸡从树上落下。
狐立刻捉了鸡，放进袋里，用绳把袋口扎住，背了袋，向山中的家里回去。关在袋里的鸡逃不出来，后来他想出了一个法子。他的嘴同剪刀一样，就用这“剪刀”在袋上“剪”了一个洞，逃了出去。
狐狸没有留心他，当做鸡还在袋里。回到家中，先把门关上，好教鸡逃不出。然后快活地说道：
“吃夜饭吧！”
就把袋口解开，一看，袋里已经没有鸡了。
“咦！奇怪了！怎么会没有的？”
仔细一看，看见了袋上的洞，狐狸只得叫。
“啊哟！啊哟！啊哟！啊哟！”
第二，单三段式的中部可以用反复法扩张起来。就成复三段式。再举同主人公的《狐狸的袋》一题为例。（一）是首，（二）（三）（四）是中，（五）是尾。
有一天，狐狸背了袋到街上去。
在途中捉着一只蜜蜂，就把蜜蜂关在袋里，背了再走。走到一家人家门前，他就敲门。一个老太婆出来开门。狐狸对老太婆说：
“我要到大街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
老太婆回答说：
“好的，好的。”
狐狸又吩咐老太婆：
“你勿可以把这袋打开来看！”
说过就到街上去了。老太婆心中想：“这里面是什么东西？看一看吧。”就把袋口打开。袋里的蜜蜂逃了出来。近旁一只鸡走过来，立刻把它吃了。狐狸来拿袋，打开一看，惊问道：
“呀！我的蜜蜂哪里去了？”
老太婆回答说：
“我刚才把袋打开来看一看，蜜蜂逃了出来，我的鸡就把它吃掉了。”
“那么，你的鸡给我！”
狐狸说过，就捉住那只鸡，放进袋中，背了就走。
狐狸又到另一家人家去敲门。又有一个老太婆来开门。
“我要到街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
“好的，好的。”
“你勿可以把这袋打开来看！”
狐狸去了，老太婆心中想：“这里面是什么东西？看一看吧。”
就把袋口打开，袋里的鸡逃了出来。近旁一只猪走过来，立刻把它吃掉了。
狐狸回来拿袋，打开一看，惊问道：
“呀！我的鸡哪里去了？”
老太婆回答说：
“我刚才把袋打开来看一看，鸡逃了出来，我们的猪就把它吃掉了。”
“那么，你的猪给我！”狐狸说过，捉住那只猪，放进袋中，背了就走。
狐狸又到另一家人家去敲门。又有一个老太婆来开门。
“我要到街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
“好的，好的。”
“你勿可以把这袋打开来看！” 狐狸去了，老太婆心中想：“这里面是什么东西？看一看吧。”就把袋口打开，袋里的猪逃了出来。这人家的小囝囝追赶猪，猪逃掉了。
狐狸回来拿袋，打开一看，惊问道：
“呀！我的猪哪里去了？”
老太婆回答说：
“我刚才把袋打开来看一看，猪逃了出来，我们的小囝囝就把它赶掉了。”
“那么，你的小囝囝给我！”
狐狸说过，捉住那个小囝囝放进袋中，背了就走。
四
狐狸又到另一家人家去敲门。又有一个老太婆来开门。
“我要到街上去，把这袋在你们家里寄一寄，好不好？”
“好的，好的。”
“你勿可以把这袋打开来看！”狐狸去了，袋里的小孩子哭叫起来：
“放我出来呀！放我出来呀！”
老太婆吓了一跳，把袋打开一看，里面是一个很好的男小囝囝。
她就放他出来，把家里的狗关进袋中。
五
狐狸回来，背了这袋，回到林中的家里。放下了袋。
“唉！好吃力！好好地吃一顿夜饭吧。”说过，打开袋来，狗“汪，汪”地跳出来，把狐狸吃了。
第三，名为Why so stories（“为什么这样”的故事），例如“兔的尾巴为什么这样短”，“豆的口为什么黑色”，用故事来说明其原因，可称为原因神话，或说明神话。今举《稻草桥》为例。
一
有一个老太婆想要煮豆。到园地里去采豆来，把炭放进炉中，又把稻草放在炭上。点着了火，就把豆放到锅中去煮。
有一粒豆从锅子里跳出，滚到地上。看见一根稻草和一片炭也落在地上。豆就对稻草说话：
“真危险！差得一点，几乎同别的豆一同被煮了。”
“我也差得一点，恰好从老太婆的手中溜出。”
炭也说道：“我也是从炉中爆出来的。”三人就认了朋友，一同逃出去了。
二
豆和稻草和炭一同从老太婆的家里逃出，急急地前进。
前面遇到了一条河，没有桥也没有船。三人不能过去，立在岸上想法子。后来稻草说：
“让我困倒来，头架在那边岸上，脚架在这岸上，当一座桥，你们从桥上走过去。”
就把身子横在河上了。炭走上去，走到中央，望见下面的河里的旋涡，吓得发抖。立停了脚，不能前进。
炭的脚上带着点火，还不曾熄灭。这火碰着了稻草，稻草也燃烧起来。桥就折断了。立在桥上的炭就翻入河中。
三
豆在岸上看，觉得好笑，“哈，哈，哈”地笑个不住。因为笑得太厉害，嘴巴闭不拢来了。
旁边有一个裁缝师傅正在休息。看见豆的嘴巴闭不拢来，连忙拿针线来给他缝。他的线是黑的，豆的口就變成黑色。
从这时候起，豆的口都是黑的了。
第四，是滑稽的故事。可举《金小羊》为例。
一
一个孩子来相帮牧羊人看羊。他向牧羊人要一管笛，带了羊到野外去。羊吃草的时候，小孩子吹笛。
羊群中有只金小羊，小孩子吹起笛来，这金小羊就跳舞！小孩子很爱这金小羊。
牧羊人对他说：
“你看羊看得很好，我要送点东西给你。你要钱，还是要衣服？”
“请你把金小羊送了我。别的东西我都不要。”他就带了金小羊归家。在路上天黑了，小孩子和小羊一同宿在一间小屋里。到了夜半，这小屋里的姑娘来偷小羊了。小羊的金毛有闪亮的光，在夜里的黑暗中也可看见。姑娘想要抱它去，忽然两手粘着在小羊身体上，不能分开了。
二
第二天早晨，小孩子起来相帮这姑娘（从小羊身上）拉开来，也拉不开。没有法子，他只得连姑娘带去。到了门外，小孩子吹笛，小羊跳舞，姑娘也跳舞。姑娘的母亲正扫地，看见了骂道：
“你怎么在这里跳舞？不晓得来帮我扫地！”姑娘仍是跳舞。母亲动怒了，拿扫帚来打她，扫帚也粘着了姑娘的身体，拿不开来。小孩子吹笛，小羊跳舞，姑娘跳舞，母亲也跳舞。
父亲拿了拐杖走出来，见了骂道：
“你们从早晨跳舞到现在，还不停止？”姑娘和母亲只管跳舞。父亲动怒，拿拐杖来打她们。拐杖粘着了母亲的身体，也拿不开了。小孩子吹笛，小羊和姑娘和母亲跳舞，父亲也跳舞。
三
国王家的王女正在生病，看见这样子，觉得真好笑，“哈哈哈哈”地笑起来。笑得太厉害，她的病笑好了。王女的病，国里的医生都医不好。国王看见这小孩子医好了王女的病，就叫他做国王的儿子。小孩子做了国王的儿子，小羊，姑娘，母亲，父亲都分开了。小孩子同王女一同看管这金小羊。
第五，是替换的故事。即用许多交替的事物，作成一故事。举《苹果馒头》为例。这与前面的《狐狸的袋》略相似；但《狐狸的袋》注重在“反复”，这《苹果馒头》注重在“替换”。
一
有一个老太婆，想用苹果做馒头，当夜饭吃。她有许多粉和糖，但苹果一只也没有。庭中的梅树上倒有许多梅子。但用梅子不能做苹果馒头。
她就采了一篮子梅子，出门去找寻苹果。看见一家人家，有一个女人正在喂鸟。她就对她说：
“今天礼拜日，你在家里想做梅酱吃么？”就把梅子送了她。那女人很快活，拿许多鸟毛回送她。老太婆说：
“鸟毛比梅子轻，很好！”就放在带来的篮里，拿了走去。
二
走了一段，又看见一家种花的人家，有一个男人和一个女人在相骂。男人说：“稻草好。”女人说：“棉花好。”老太婆问他们为什么相骂，他们回答说：
“我们要替家里的老头子做一个蒲团，里面放稻草好，还是放棉花好？”
老太婆听见了，就对他们说：
“你们要替老头子做蒲团，用稻草，用棉花，都不及用这鸟毛好。”就把篮子里的鸟毛送给他们。他们说：“鸟毛蒲团真个好。”就采许多花来送她。 三
老太婆想拿这美丽的花去卖给花匠，拿这钱去买苹果。走到一家人家门前，看见里面一个小囡囡生病，他的母亲和兄弟正在忧愁得面孔发青。老太婆对他们说：“这花送给你们。”就把花放在生病的小囡囡的枕边。小囡囡见了美丽的花，嘻嘻地笑起来，病就好了。母亲和兄弟很欢喜，想回送一点东西给老太婆，就把家里的小犬送了她。老太婆拉着小犬，心中想：
“梅子换鸟毛，鸟毛换花，花换小犬，什么时候可以换得苹果呢？”一面再走过去。
四
走了一会，又看见一家人家，天井里有一株苹果树，树上满满地长着苹果。老太婆叫道：
“唉！这苹果树真好！”
树下一个老头子回答她说道：
“这苹果树原是好的，可惜种这株树的小孩子都到别处去了，只剩我一个老头子在这里，冷静得很，怎么办呢？”
老太婆说：
“那么，我这匹小犬送给你做伴吧。”
老头子很快活，“谢谢你！那么我采些苹果回送你。”
就采了许多苹果送给老太婆。老太婆把它们放在篮里，拿了回去。
“让我拿去做馒头吧。”
回到家里，做了许多很好吃的馒头，当夜饭吃了。
第六，是所谓“段段（系照搬日语汉字，意即阶梯、渐增、累加）话”。举《猫王子》为例。这种故事很近于歌谣。我们乡间有许多段段式的歌谣，可以改作幼儿故事。
一
猫国里的猫王生了一个猫王子。猫王大欢喜。叫了国中的读书人一起来，对他们说：
“我想替王子起一个世界上最强最有力的名字。你们大家想想看，起什么名字好？”
有一个读书人说：
“大王！我们猫的祖先是老虎。王子的名字，起作世间顶强顶有力的‘虎’好不好？”
又有一个读书人说：
“不好，虎虽然强，终不及会在空中飞行的龙。王子的名字还是起作‘龙’。”
又有一个读书人说：
“不好，龙虽然强，倘没有云，就不能飞行。王子的名字还是起作‘云’。”
又有一个读书人说：
“也不好，云虽然强，全靠着风，所以能飞。云到底不及风有力。风能吹动大树，风力顶强。王子的名字起作‘风’吧。”
又有一个读书人说：
“不，风虽然力大，但碰到壁就吹不过去。世界上顶力强的是壁。王子的名字可以起作‘壁’。”
又有一个学者说：
“壁固然比风强，但鼠能咬通壁！”
别的读书人听了，也说道：
“不错！鼠能在壁上钻洞。那么世界上什么东西顶强呢？虎不及龙，龙不及云，云不及风，风不及壁。比壁更强的是什么？是鼠吗？”
“哈哈，这是笑话了！”
“这是不会的！”
大家笑起来，猫王一向不说话，到这时候开口说道：
“你们都不对。比虎，比龙，比云，比风，比壁都强的是鼠，那么世界顶强的是猫了。王子的名字起作‘猫’吧。”
就给新生出来的王子起名为“猫”。
第七种是寓言式。即《伊索寓言》之类的教训故事。不复举例。
这分类法原只列举故事的骨骼，其材料当然仍须由讲者考案。不过有了骨骼，材料容易配一点。
故事在大人原是瞎造的，但在小孩却认真地倾听。这一点是世间的母亲所必须深信又留意的，切不可以为横竖是瞎造，不妨随便乱讲。例如可怕的事，或残忍的事，不道德的事，均不宜取作材料。因为孩子是十分认真地相信故事中的事实的。在他们的世界中，狐狸、猫、鸡、炭、豆真果会说话；人与羊真果会粘着；病真果笑得好。往年我有一次因为缺乏新鲜材料，偶然取了一个纪实风的“骗子拐骗小孩”的故事。讲到“卖糖的骗子见母亲让小孩独自在门口而自己进去拿铜板了，立刻披开他的破大衣，像大鸟的翅膀一般地撲住那小孩，挟了就走……”的时候，四岁的小孩犹如身上着了火，发抖的声音叫喊“不要讲了，不要讲了”，继续竟大哭起来。从此我不敢再开这种玩笑。怕的话可以使他们真果怕。推广一步着想，善的话可以使他们真果善，美的话可以使他们真果美；同时恶的话可以使他们果真恶，丑的话可以使他们真果丑。从此我晓得对小孩说话真要慎重，做父母真不容易。但我有一个妙法可以告诉世间的母亲：
世间的母亲！你们对孩子讲话的时候，须得亲自走进孩子的世界中去，讲他们的世界中的话。即你们对孩子讲话的时候必须自己完全变成孩子。
（己巳[1929]年新春，写于缘缘堂，软软的眠着的床旁边。）
（摘自《怎样才是好爸爸：从孩子得到的启示》，长江文艺出版社，2015.6）