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【摘要】：《生死疲劳》是莫言的长篇小说，这部小说以六世轮回为叙事结构，以西门一家和蓝脸一家的命运为主线，从土地革命、农业集体化到改革开放，讲述了五十年间的中国农村的社会变迁，描述了一幅波澜壮阔的历史图景。《生死疲劳》中的人物姓名是格外引人瞩目的，同时是富有强烈深意的，蕴藏着特定的文化内涵、时代内涵与丰富的信息量，与人物的身份、地位、性格、命运也是息息相关的，可以说，《生死疲劳》中的人物姓名从侧面体现了作者的创作意图和思想感情，是不可忽视的一个研究点。
【关键词】：姓名隐义；人物命运；时代背景
一、人物名字决定人物命运
在小说创作中，人物姓名是小说文本的重要的有机组成部分，小说中人物姓名的背后既暗藏隐伏着人物的性格命运，还包含着创作者的爱憎褒贬，有着深刻的思想内涵和极高的审美价值。可以说，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。小说中人物的姓名与小说的整体是有着密不可分的联系的，是解析小说思想内涵的一个重要线索，而这种联系在《生死疲劳》中有着明显的表现。
莫言在长篇小说《生死疲劳》中描述了从1950年到2000年中国农村50年间发生在山东高密东北乡西门闹、蓝脸、黄瞳三家的故事，故事的主人公西门闹是一位大地主，姓西门，单名一个闹字，他之所以取名为闹这一字，我认为与他的身世命运有着很大的关系，在小说中，西门闹是革命运动中的无辜牺牲者，他意外死亡而心有不甘，求得阎王爷让他转世生还，在这六世轮回中他分别转生为驴、牛、猪、狗、猴。然而他虽身为动物，却依旧有着人的想法和眼光，这就使得他拥有一个独特的视角去描绘世界，这也是他“闹”的体现。在第二世，他投胎成了長工蓝脸家新出生的一匹小驴子，这时他发现他在生前无比宠爱的两位姨太太已经“弃暗投明”，一位改嫁给自己的长工蓝脸，一位改嫁给民兵队长黄瞳。但是他只能眼睁睁的看着这一切，什么也改变不了。这也是他“闹”的体现。接下来他以“驴”的身体参加了水利建设，正看见人们扒它的祖坟，于是怒而奋起，驱赶人众，然后出逃，无人能控制它，后来它碰到了熟悉驴性的陈县长，被其收服，成为他的专人“座驾”，得以享受尊荣，却不料出了“驴”祸，“驴”失前蹄，不仅使县长受伤，自己也给摔断了一只前蹄，几成废“驴”，但在这之后，人们又给它成功装上“假蹄”，到这时，本该“驴”程远大光明，无须在阴间再重新转世为其他畜牲的，可它却又在突然之间被饥民给打杀、给肢解驴肉。于是就有了第三世——牛，在西门牛的时代，也有一场西门牛与集体牛比赛耕田的热闹场景，生产队的九头牲口、铁犁加上还有两台拖拉机与“我们”的一头西门牛参加木犁比赛，这场比赛正式开始之前莫言先还写了一个热闹的“开幕式”，书记洪泰岳还上纲上线的讲到了这场比赛的深远意义，“从金门、马祖讲到朝鲜战争，从土地改革讲到阶级斗争”，讲到“春耕生产就是向帝国主义、资本主义和走资本主义的单干户发起的第一个战役”。按理，这种重要的且兵力悬殊的比赛胜负不言而喻，可结果却有些莫名其妙且出人意料。拖拉机虽然出场，但后面就没有音信了，只剩下生产队的牛在耕田，而生产队的牛很快就不行了，可“西门牛”虽然还是第一次犁地，却很快就把生产队的牛给比下去了。最后西门牛获胜，虽然胜得有些莫名其妙。可是在这场意义重大的对决中，西门牛获胜的原因除了它是一头“神牛”外，我们找不到任何深层次的原因。第四世化身为狗，伴随着黄合作和蓝开放。第五世化身为猴，伴随着西门欢和庞凤凰。最后投胎化身为庞凤凰和蓝开放的大头孩子蓝千岁。在西门闹得六世中，无论是充满智慧的驴、猴、还是独特的猪、狗，他的转世轮回都充斥强烈的着闹剧色彩，而六道轮回的安排也正是莫言将他取名为西门闹的用意安排。
小说中的蓝解放是蓝脸与迎春之子，曾任县供销社主任、副县长等职。我觉得莫言之所以将他取名为“解放”蕴含着当时一系列解放运动。蓝解放的一生追求于自身的解放，他跟随心灵的声音，从少年意气，从贪欲起，投入到滚滚红尘，追逐名利；再到灵魂饥渴，为爱私奔，最终繁华落尽，彻悟生命，这不仅是他一生的写照，也正是解放道路发展的反应，所谓解放就是消除束缚，任其自由发展，这样在正式蓝解放一生的追求目标。他晚年同居者名叫黄互助，“互助”这个名字也正应了解放道路上的合作互助。我们通过蓝解放的名字便可概括他的一生。在他的身上有着人类热爱生命的人性光辉，这是人类所共同追求的人生目标。在小说中有这样一段是蓝解放描述他自己的一生：“在六年的时间里，我蓝解放从县供销社政工科长到县供销社党委副书记再到县供销社主任兼党委书记再到主管文教卫生的副县长，我确实蹦足达得不慢。尽管有种种议论，但我问心无愧。尽管先任组织部长后任主管组织工作的副书记的庞抗美是我爹用毛驴把她娘驮到县医院生出来的，尽管我同母异父的哥哥西门金龙与她的关系非同一般，尽管我与她爹她娘她妹妹都很熟识，尽管我儿子与她女儿是同班同学，尽管我家的狗与她家的狗是一母所生，尽管有这么多的尽管，但我蓝解放当上副县长，完全靠的是我自己。我自己的努力，我自己的才华，我自己营造的同僚关系和我自己奠定的群众基础，向冠冕堂皇里说，当然还有组织的培养和同志们的帮助，但我没走她庞抗美的门子。”人如其名，蓝解放的一生真的称得上是解放的一生，冲破束缚的一生。同时莫言通过蓝解放的一生也向更深刻的含义引申，包括当时的政治政策等等，令人深思。
蓝开放是蓝解放和黄合作之子，曾任县城车站派出所副所长。西门闹化为狗伴随着他，正如他的名字一般，他的一生可以用“开放”两个字来概括，他成长的环境和背景都是处于开放时期，许多现代的因素进入到生活中，思想开放、生活习惯的开放等等。蓝开放象征着他们这一代“开放”的人，他们摆脱了以往赖以生存的土地，摆脱了时代束于身上的枷锁，然而却没逃脱感情世界的十字架，在情感的世界里，他挣扎着，痛苦着，最后用死为小说画上了句号。《生死疲劳》通过人物的姓名充分表现了人物的命运，简单明了却意味深刻，隐藏着丰富的神深意，同时与时代背景相结合。 二、人物名字与时代背景相结合
《生死疲劳》主要描述20世纪50年代一直到21世纪这50年间的故事，而这50年间的中国经历着火热的人民公社，大跃进，大炼钢铁，以及改革开放。在乡土中国，那段历史的显露无疑是最真实的和发人深思。
《生死疲劳》中人物的名字与时代背景相结合，用另一种方式展现了这段历史。莫言在《生死疲劳》中所用的人物的名字都被他赋予了内涵，总结下来让人感触颇多，我觉得莫言就是在描写当时的社会。小说中隐含了许多深刻的问题：为什么开放要死？为什么解放没死！改革没死！互助没死！而开放死了！合作死了！我想这也正是莫言想要表达的思想，对于中国当时的社会，开放是失败的，只能选择改革。合作社失败了，只能依靠互相帮助才可以发展。当时解放跟金龙都喜欢互助，而不喜欢合作！仔细想想这与当时的历史有诸多的相似之处，最后的结果是互助跟了金龙，而合作跟了解放！金龙的女儿凤凰，居然不是互助的，而是抗美的。而凤凰为什么生下千岁而死去？我想这象征着因为亲美派的必然失败，而他们生下的千岁只能用互助的头发来维持生命。互助的头发越拔越多！而这头发有个特点，不能剪的，只能拔的！我想这是不是资本呢，资本是不能断的，一断就流血了。蓝千岁也就是新世纪以后的社会只能靠资本来维持生命，不然就要死，这也象征着新世纪以来我国社会的一些变化。莫言通过这一个个名字将中国进现代的发展串联起来，通过对人物性格命运的描写，巧妙地表述了自己的想法。无论是写作技巧与手法都让人深思。
《生死疲劳》中也花了不少篇幅写革命，这才是一场真正的闹剧，以轻松喜剧的方式将这场沉重的人类悲剧化为一笑，比如，小说中写到的陈县长被游街示众的故事：“他头皮刮得乌青——后来他在回忆录里写，刮成光头是为了防止那些卫兵们揪他的头发——腰上套着一具用纸壳糊成的驴，在锣鼓声中，他节拍分明地奔跑着，舞蹈着，脸上挂着白痴般的笑容。他这样子，与正月里扮耍的民间艺人十分相似。因为他曾在大煉钢铁期间骑着我家的黑驴到处视察，当时就有人给他起了一个‘驴县长’的绰号。为了增加游斗走资派的娱乐性和可视性，吸引更多的观众，就把民问艺人家的纸驴给他骑上了。我们这位县长用幽默而又生动的笔调，写了他的遭遇。他说他骑着纸驴，在全县的十八个集市被游斗，把身体锻炼得无比结实，原来的高血压、失眠等毛病全都不治而愈。他说他一听到锣鼓点就兴奋，腿脚就颤抖，就像那头黑驴见到母驴就弹蹄喷鼻。结合着他的回忆录，回忆当年他套着纸驴舞蹈的情景，我就明白了他脸上为什么有那痴痴的笑容。他说他只要一踏着锣鼓点，搬弄着纸壳驴舞蹈起来，就感到自己渐渐地变成了一头驴，变成了全县唯一的单干户蓝脸家的那匹黑驴，于是他的心思就飘飘荡荡……
莫言将人物的姓名与时代背景相结合，巧妙地描述了整个大时代变化下人物的变化，是一部真实的反映建国以来农村生活变迁的长篇小说。
三、以人物的姓名表现作品特点
把握人物性格，起一个合适的名字，在读者心灵深处烙下深深的印记，这是高明的作家始终追求的。[2]《生死疲劳》中莫言通过不同形象的视觉叙述了中国的变革，虽然莫言创作《生死疲劳》只用了四十三天，但我觉得他用了数十年收集材料，并且掺杂了自己在农村生活的经历，着重的表现出作品的特点。瑞典诺贝尔颁奖词中说到的莫言的作品“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”这也是莫言作品最大的特点。例如西门闹化作驴折腾的一生，此时的驴，对前一世有着深刻的印象，还对钱前世的人对他的审判与枪决有着深深的怨恨，西门闹以驴的身份看着自己死后的命运，老婆们改价，奴才蓝脸翻身做了主人，怀着这样的心情，使他的驴脾气显得更为倔强，怨气冲天的他对自由却极其渴望。但幸运的是遇到了自己心爱的驴，所以更坚定了它的倔强，希望能够和心爱的母驴一起私奔。驴的这一世就是在不停的折腾中度过，莫言给驴起名为驴折腾，既符合驴子本身的精力充沛、逃离羁绊的生物本性，又暗含了当时的社会环境整个社会相对还是公平的，生活氛围是相对轻松的，大多数百姓也没有成为社会的运动和斗争的牺牲品，从社会变革中是得到好处的。
西门驴死后投胎转世为牛此时的社会环境已经发生了巨大的变化，此时的“自由”成为了一种奢望。莫言将老师勤恳的牛转化为追求自由的象征，牛是执拗倔强的。他毅然拒绝给人民公社耕地，哪怕被火烧死也在所不惜，这份倔强是对命运的抗争也是对时代的抗争。
第四世西门闹变成了一条狗的时候，他远离故土，成为了一只混迹城市的狗，当上了狗协协会的会长，整天的吃喝玩乐，活的潇洒快乐却失去了生命原本该有的活力，莫言将狗的这一世称为狗精神，这也正是对现代人失去“精神”的警示。
西门闹第五世化为猴子，这是与人类思维都最为相似的动物，却仍毫无理性可言，只是人类的宠物罢了，最后一世西门闹终于投胎成人，却成了一个患有怪病的婴儿。这六世转换不同，每世转换的动物都具有其特点的“姓名”，这也是它们性格的标签，这标签与故事发展、时代背景密切相关，莫言将人的思想赋予在动物身上，用动物的名字表现动物的特点，用动物的视角看待问题、讲述故事，用动物的转世轮回体现着他创作的特点，看似荒谬离奇，但这正是最能体现莫言魔幻现实主义的地方。
小说就是戏剧化了的生活，读了《生死疲劳》之后发现，此言不虚。莫言凭借着天马行空的想象力，用荒诞的笔触、狂欢的语调讲述了一个极富东方色彩的故事。西门闹的六世轮回，人生的生死悲欢，欢乐与苦难的相互交替，不同的转世都仿佛一个含义深刻的时代预言，没有人能逃脱时代发展的大潮，深刻的体现出莫言的魔幻现实主义。总结来看《生死疲劳》中的人物名字体现着作品的特点，是具有象征意义的，将人物命运与人物名字相结合，将人物融入到时代背景中去，将作品的特点表现得淋漓尽致。
参考文献：
[1]王小军.生死疲劳中主要人物的原型分析[J].吉林省教育学院学报.2015.
[2]钟钦.小说人物姓名信息隐义解读[J].达县师范高等专科学校学报.2006，05.
[3]莫言.生死疲劳[M].北京作家出版社.2006.
[4]莫言.李敬泽.向中国古典小说致敬[N].新京报2005，12.
[5]刘崇华.生死疲劳解析莫言小说的魔幻现实主义色彩[J].语文建设2015，03.
[6]夏鑫.析莫言《生死疲劳》的荒诞叙事[J].山花2010.
[7]张仁竟.生命的寓言——莫言生死疲劳解读[J].名作赏析2013，11.
[8]刘伟.轮回叙述中的历史魅影——论莫言《生死疲劳》的文本策略[J].文艺评论2007，01.
[9]徐丙泉.论莫言小说中的动物与人性——以长篇小说生死疲劳为中心[J].汕头大学学报人文社会科学版.2015，02.
【关键词】：姓名隐义；人物命运；时代背景
一、人物名字决定人物命运
在小说创作中，人物姓名是小说文本的重要的有机组成部分，小说中人物姓名的背后既暗藏隐伏着人物的性格命运，还包含着创作者的爱憎褒贬，有着深刻的思想内涵和极高的审美价值。可以说，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。小说中人物的姓名与小说的整体是有着密不可分的联系的，是解析小说思想内涵的一个重要线索，而这种联系在《生死疲劳》中有着明显的表现。
莫言在长篇小说《生死疲劳》中描述了从1950年到2000年中国农村50年间发生在山东高密东北乡西门闹、蓝脸、黄瞳三家的故事，故事的主人公西门闹是一位大地主，姓西门，单名一个闹字，他之所以取名为闹这一字，我认为与他的身世命运有着很大的关系，在小说中，西门闹是革命运动中的无辜牺牲者，他意外死亡而心有不甘，求得阎王爷让他转世生还，在这六世轮回中他分别转生为驴、牛、猪、狗、猴。然而他虽身为动物，却依旧有着人的想法和眼光，这就使得他拥有一个独特的视角去描绘世界，这也是他“闹”的体现。在第二世，他投胎成了長工蓝脸家新出生的一匹小驴子，这时他发现他在生前无比宠爱的两位姨太太已经“弃暗投明”，一位改嫁给自己的长工蓝脸，一位改嫁给民兵队长黄瞳。但是他只能眼睁睁的看着这一切，什么也改变不了。这也是他“闹”的体现。接下来他以“驴”的身体参加了水利建设，正看见人们扒它的祖坟，于是怒而奋起，驱赶人众，然后出逃，无人能控制它，后来它碰到了熟悉驴性的陈县长，被其收服，成为他的专人“座驾”，得以享受尊荣，却不料出了“驴”祸，“驴”失前蹄，不仅使县长受伤，自己也给摔断了一只前蹄，几成废“驴”，但在这之后，人们又给它成功装上“假蹄”，到这时，本该“驴”程远大光明，无须在阴间再重新转世为其他畜牲的，可它却又在突然之间被饥民给打杀、给肢解驴肉。于是就有了第三世——牛，在西门牛的时代，也有一场西门牛与集体牛比赛耕田的热闹场景，生产队的九头牲口、铁犁加上还有两台拖拉机与“我们”的一头西门牛参加木犁比赛，这场比赛正式开始之前莫言先还写了一个热闹的“开幕式”，书记洪泰岳还上纲上线的讲到了这场比赛的深远意义，“从金门、马祖讲到朝鲜战争，从土地改革讲到阶级斗争”，讲到“春耕生产就是向帝国主义、资本主义和走资本主义的单干户发起的第一个战役”。按理，这种重要的且兵力悬殊的比赛胜负不言而喻，可结果却有些莫名其妙且出人意料。拖拉机虽然出场，但后面就没有音信了，只剩下生产队的牛在耕田，而生产队的牛很快就不行了，可“西门牛”虽然还是第一次犁地，却很快就把生产队的牛给比下去了。最后西门牛获胜，虽然胜得有些莫名其妙。可是在这场意义重大的对决中，西门牛获胜的原因除了它是一头“神牛”外，我们找不到任何深层次的原因。第四世化身为狗，伴随着黄合作和蓝开放。第五世化身为猴，伴随着西门欢和庞凤凰。最后投胎化身为庞凤凰和蓝开放的大头孩子蓝千岁。在西门闹得六世中，无论是充满智慧的驴、猴、还是独特的猪、狗，他的转世轮回都充斥强烈的着闹剧色彩，而六道轮回的安排也正是莫言将他取名为西门闹的用意安排。
小说中的蓝解放是蓝脸与迎春之子，曾任县供销社主任、副县长等职。我觉得莫言之所以将他取名为“解放”蕴含着当时一系列解放运动。蓝解放的一生追求于自身的解放，他跟随心灵的声音，从少年意气，从贪欲起，投入到滚滚红尘，追逐名利；再到灵魂饥渴，为爱私奔，最终繁华落尽，彻悟生命，这不仅是他一生的写照，也正是解放道路发展的反应，所谓解放就是消除束缚，任其自由发展，这样在正式蓝解放一生的追求目标。他晚年同居者名叫黄互助，“互助”这个名字也正应了解放道路上的合作互助。我们通过蓝解放的名字便可概括他的一生。在他的身上有着人类热爱生命的人性光辉，这是人类所共同追求的人生目标。在小说中有这样一段是蓝解放描述他自己的一生：“在六年的时间里，我蓝解放从县供销社政工科长到县供销社党委副书记再到县供销社主任兼党委书记再到主管文教卫生的副县长，我确实蹦足达得不慢。尽管有种种议论，但我问心无愧。尽管先任组织部长后任主管组织工作的副书记的庞抗美是我爹用毛驴把她娘驮到县医院生出来的，尽管我同母异父的哥哥西门金龙与她的关系非同一般，尽管我与她爹她娘她妹妹都很熟识，尽管我儿子与她女儿是同班同学，尽管我家的狗与她家的狗是一母所生，尽管有这么多的尽管，但我蓝解放当上副县长，完全靠的是我自己。我自己的努力，我自己的才华，我自己营造的同僚关系和我自己奠定的群众基础，向冠冕堂皇里说，当然还有组织的培养和同志们的帮助，但我没走她庞抗美的门子。”人如其名，蓝解放的一生真的称得上是解放的一生，冲破束缚的一生。同时莫言通过蓝解放的一生也向更深刻的含义引申，包括当时的政治政策等等，令人深思。
蓝开放是蓝解放和黄合作之子，曾任县城车站派出所副所长。西门闹化为狗伴随着他，正如他的名字一般，他的一生可以用“开放”两个字来概括，他成长的环境和背景都是处于开放时期，许多现代的因素进入到生活中，思想开放、生活习惯的开放等等。蓝开放象征着他们这一代“开放”的人，他们摆脱了以往赖以生存的土地，摆脱了时代束于身上的枷锁，然而却没逃脱感情世界的十字架，在情感的世界里，他挣扎着，痛苦着，最后用死为小说画上了句号。《生死疲劳》通过人物的姓名充分表现了人物的命运，简单明了却意味深刻，隐藏着丰富的神深意，同时与时代背景相结合。 二、人物名字与时代背景相结合
《生死疲劳》主要描述20世纪50年代一直到21世纪这50年间的故事，而这50年间的中国经历着火热的人民公社，大跃进，大炼钢铁，以及改革开放。在乡土中国，那段历史的显露无疑是最真实的和发人深思。
《生死疲劳》中人物的名字与时代背景相结合，用另一种方式展现了这段历史。莫言在《生死疲劳》中所用的人物的名字都被他赋予了内涵，总结下来让人感触颇多，我觉得莫言就是在描写当时的社会。小说中隐含了许多深刻的问题：为什么开放要死？为什么解放没死！改革没死！互助没死！而开放死了！合作死了！我想这也正是莫言想要表达的思想，对于中国当时的社会，开放是失败的，只能选择改革。合作社失败了，只能依靠互相帮助才可以发展。当时解放跟金龙都喜欢互助，而不喜欢合作！仔细想想这与当时的历史有诸多的相似之处，最后的结果是互助跟了金龙，而合作跟了解放！金龙的女儿凤凰，居然不是互助的，而是抗美的。而凤凰为什么生下千岁而死去？我想这象征着因为亲美派的必然失败，而他们生下的千岁只能用互助的头发来维持生命。互助的头发越拔越多！而这头发有个特点，不能剪的，只能拔的！我想这是不是资本呢，资本是不能断的，一断就流血了。蓝千岁也就是新世纪以后的社会只能靠资本来维持生命，不然就要死，这也象征着新世纪以来我国社会的一些变化。莫言通过这一个个名字将中国进现代的发展串联起来，通过对人物性格命运的描写，巧妙地表述了自己的想法。无论是写作技巧与手法都让人深思。
《生死疲劳》中也花了不少篇幅写革命，这才是一场真正的闹剧，以轻松喜剧的方式将这场沉重的人类悲剧化为一笑，比如，小说中写到的陈县长被游街示众的故事：“他头皮刮得乌青——后来他在回忆录里写，刮成光头是为了防止那些卫兵们揪他的头发——腰上套着一具用纸壳糊成的驴，在锣鼓声中，他节拍分明地奔跑着，舞蹈着，脸上挂着白痴般的笑容。他这样子，与正月里扮耍的民间艺人十分相似。因为他曾在大煉钢铁期间骑着我家的黑驴到处视察，当时就有人给他起了一个‘驴县长’的绰号。为了增加游斗走资派的娱乐性和可视性，吸引更多的观众，就把民问艺人家的纸驴给他骑上了。我们这位县长用幽默而又生动的笔调，写了他的遭遇。他说他骑着纸驴，在全县的十八个集市被游斗，把身体锻炼得无比结实，原来的高血压、失眠等毛病全都不治而愈。他说他一听到锣鼓点就兴奋，腿脚就颤抖，就像那头黑驴见到母驴就弹蹄喷鼻。结合着他的回忆录，回忆当年他套着纸驴舞蹈的情景，我就明白了他脸上为什么有那痴痴的笑容。他说他只要一踏着锣鼓点，搬弄着纸壳驴舞蹈起来，就感到自己渐渐地变成了一头驴，变成了全县唯一的单干户蓝脸家的那匹黑驴，于是他的心思就飘飘荡荡……
莫言将人物的姓名与时代背景相结合，巧妙地描述了整个大时代变化下人物的变化，是一部真实的反映建国以来农村生活变迁的长篇小说。
三、以人物的姓名表现作品特点
把握人物性格，起一个合适的名字，在读者心灵深处烙下深深的印记，这是高明的作家始终追求的。[2]《生死疲劳》中莫言通过不同形象的视觉叙述了中国的变革，虽然莫言创作《生死疲劳》只用了四十三天，但我觉得他用了数十年收集材料，并且掺杂了自己在农村生活的经历，着重的表现出作品的特点。瑞典诺贝尔颁奖词中说到的莫言的作品“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”这也是莫言作品最大的特点。例如西门闹化作驴折腾的一生，此时的驴，对前一世有着深刻的印象，还对钱前世的人对他的审判与枪决有着深深的怨恨，西门闹以驴的身份看着自己死后的命运，老婆们改价，奴才蓝脸翻身做了主人，怀着这样的心情，使他的驴脾气显得更为倔强，怨气冲天的他对自由却极其渴望。但幸运的是遇到了自己心爱的驴，所以更坚定了它的倔强，希望能够和心爱的母驴一起私奔。驴的这一世就是在不停的折腾中度过，莫言给驴起名为驴折腾，既符合驴子本身的精力充沛、逃离羁绊的生物本性，又暗含了当时的社会环境整个社会相对还是公平的，生活氛围是相对轻松的，大多数百姓也没有成为社会的运动和斗争的牺牲品，从社会变革中是得到好处的。
西门驴死后投胎转世为牛此时的社会环境已经发生了巨大的变化，此时的“自由”成为了一种奢望。莫言将老师勤恳的牛转化为追求自由的象征，牛是执拗倔强的。他毅然拒绝给人民公社耕地，哪怕被火烧死也在所不惜，这份倔强是对命运的抗争也是对时代的抗争。
第四世西门闹变成了一条狗的时候，他远离故土，成为了一只混迹城市的狗，当上了狗协协会的会长，整天的吃喝玩乐，活的潇洒快乐却失去了生命原本该有的活力，莫言将狗的这一世称为狗精神，这也正是对现代人失去“精神”的警示。
西门闹第五世化为猴子，这是与人类思维都最为相似的动物，却仍毫无理性可言，只是人类的宠物罢了，最后一世西门闹终于投胎成人，却成了一个患有怪病的婴儿。这六世转换不同，每世转换的动物都具有其特点的“姓名”，这也是它们性格的标签，这标签与故事发展、时代背景密切相关，莫言将人的思想赋予在动物身上，用动物的名字表现动物的特点，用动物的视角看待问题、讲述故事，用动物的转世轮回体现着他创作的特点，看似荒谬离奇，但这正是最能体现莫言魔幻现实主义的地方。
小说就是戏剧化了的生活，读了《生死疲劳》之后发现，此言不虚。莫言凭借着天马行空的想象力，用荒诞的笔触、狂欢的语调讲述了一个极富东方色彩的故事。西门闹的六世轮回，人生的生死悲欢，欢乐与苦难的相互交替，不同的转世都仿佛一个含义深刻的时代预言，没有人能逃脱时代发展的大潮，深刻的体现出莫言的魔幻现实主义。总结来看《生死疲劳》中的人物名字体现着作品的特点，是具有象征意义的，将人物命运与人物名字相结合，将人物融入到时代背景中去，将作品的特点表现得淋漓尽致。
参考文献：
[1]王小军.生死疲劳中主要人物的原型分析[J].吉林省教育学院学报.2015.
[2]钟钦.小说人物姓名信息隐义解读[J].达县师范高等专科学校学报.2006，05.
[3]莫言.生死疲劳[M].北京作家出版社.2006.
[4]莫言.李敬泽.向中国古典小说致敬[N].新京报2005，12.
[5]刘崇华.生死疲劳解析莫言小说的魔幻现实主义色彩[J].语文建设2015，03.
[6]夏鑫.析莫言《生死疲劳》的荒诞叙事[J].山花2010.
[7]张仁竟.生命的寓言——莫言生死疲劳解读[J].名作赏析2013，11.
[8]刘伟.轮回叙述中的历史魅影——论莫言《生死疲劳》的文本策略[J].文艺评论2007，01.
[9]徐丙泉.论莫言小说中的动物与人性——以长篇小说生死疲劳为中心[J].汕头大学学报人文社会科学版.2015，02.