论文部分内容阅读
内容摘要：林纾《闽中新乐府》作为近代白话诗之首，历来是学界关注的对象，学者对其诗中表现的儿童蒙养观以及女性观倾注较多关注，至于其创作特点仍缺乏深入研究。林纾《闽中新乐府》创作特点包含以下三个方面：一、诗题力效白居易新乐府，却又有所创新；二、《闽中新乐府》题材广泛、新颖、深入；三、《闽中新乐府》语言直白晓畅又极具诗人个性特点。
关键词：林纾 闽中新乐府 创作特点
林纾出生于1852年，即第一次鸦片战争的12年后，此时国家正是处于内忧外患，国之上下朝纲败坏，民不聊生的困境中。林纾诞生在这样的混乱时代，注定了其坎坷不安的一生。林纾家境贫寒但自幼好读书，传他曾在墙上画了一副打开盖的棺材，一人立于棺前，旁边写着：读书则生，不则入棺。[1]林纾少年时性格倔强固执，有“狂生”之称。
据高梦旦的《<闽中新乐府>书后》[2]可知林纾的《闽中新乐府》作于1895年甲午战败《马关条约》签订之后，1897年年底由魏瀚出资在福州刻板印行。[3]《闽中新乐府》共二十九题三十二首诗，因其中《小脚妇》写了三首，《百忍堂》写了二首，故共计有三十二首。由高梦旦的《<闽中新乐府>书后》所言：“迄今三十年，散失殆尽。侄女君珈独有一册，珍同拱璧。……”可知《闽中新乐府》完整本今已散失，而诗作散见与其他作品本，本文所论《闽中新乐府诗》主要见于《林纾选集·文诗词卷》[1]、《近代卷 林纾传》[2]及《林纾评传》[3]。
一直以来，学界密切关注着近代文学家林纾的相关研究，然而，研究的中心主要是林纾的翻译这一方面，《闽中新乐府》虽然也是关注的重点，但是近年的研究资料显示，对《闽中新乐府》的研究仍多聚集在林纾的育儿观、儿童启蒙教育、女性观、女权主义等这些角度，诚然，上述几个方面都是林纾《闽中新乐府》呈现的重点，但是笔者认为，以上研究还不够全面，因为林纾《闽中新乐府》包含的不仅仅是以上的几个方面。
林纾《闽中新乐府》创作特点包含以下三个方面：诗题力效白居易新乐府，却又有所创新；《闽中新乐府》题材广泛、新颖、深入；《闽中新乐府》语言直白晓畅又极具诗人个性特点。从三个方面着手，企图进一步挖掘《闽中新乐府》的更多内在价值。
一.诗题力效白居易新乐府，却又有所创新
林纾在《闽中新乐府》前有一段自序[4]，自序如下：畏庐子（林纾）曰：儿童初学，骤语以六经之旨，茫然当不一觉，其默诵经文，力图强记，则悟性转窒，故入人以歌诀为至。闻欧西之兴，亦多以歌诀感人者，闲中读白香山讽谕诗课少子，仿其体，作乐府一篇，经月得三十二篇。吾友魏季渚爱而索其稿，将梓为家塾读本，争之莫得也。嗟夫！畏庐子二十六年村学究耳，目不知诗，亦不愿垂老茂为诗人也，故并其姓名佚之。[4]
由诗人的自序我们可以知道，甲午之战的溃败迫使清政府签订了丧权辱国的《马关条约》，之后社会更进一步陷入水深火热之中，民众的悲苦可想而知，诗人面对着破碎的祖国山河，心知要救国先救民，先把民众的思想唤醒，才能救国，此外书塾先生一味的以传统教学方法来教授儿童，诗人忍无可忍赋诗进行批判。“闲中读白香山讽谕诗课少子，仿其体，作乐府一篇，经月得三十二篇。”表明诗人的《闽中新乐府》效白居易讽谕诗而作。由此，我们可以展开以下讨论：
白居易新乐府诗以其《新乐府五十首》[5]著名，诗题均为两字、三字式，诸如《卖炭翁》、《陵园妾》、《缭绫》、《青石》等，且每首诗均有一个小序，如《七德舞》，美拨乱陈王业也；《法曲》，美列圣正华声也；《二王后》，明祖宗之意也……此外，白新乐府诗“又取每篇首句为其题目，即效关雎为篇名之例。”[6]林纾自称“仿其体”，从《闽中新乐府》题名中不难见出，林纾严格遵守白香山的新乐府诗题格式，几乎都是两字、三字式，例如：《国仇》、《瞌睡汉》、《五石弓》、《村先生》等都是严格的两字、三字题，每篇也附小序，如：《国仇》，激士气也；《瞌睡汉》，讽外交者勿尚义气也；《五石弓》，冀朝廷重武臣也；《村先生》，讥蒙养失也……此外，《闽中新乐府》的题目也是从每篇的首句中得出，如《兴女学》：兴女学，兴女学，群贤海上真先觉……《饿隶》：饿隶饿隶当县门……《谋生难》：谋生难，谋生难，西人夺我华人餐……《生髑髅》：生髑髅，生髑髅，眶险颐缩如猕猴……《哀长官》：长官长官风解高，口食粗糲身布袍……林纾不仅在题名上严格效仿白香山新乐府，他还在诗体形式上也一丝不苟的遵守着，综观白香山《新乐府五十首》可知，五十首诗中绝大多数是三言三言七言句式（即337式）或三言七言句式（即37式）或七言（7言）句式，举例如下：《七德舞》（337式）：七德舞，七德歌，传自武德至元和……《法曲》（7言）法曲法曲歌大定，积德重熙有余庆……《海漫漫》（37式）：海漫漫，直下无底旁无边……再看上述所举《闽中新乐府》诗的例子，不难看出，林纾创作的《闽中新乐府》在诗题形式上与白居易新乐府如出一辙。
然而值得一提的是，林纾在诗题效仿白体之外又别出心裁，每一个诗题都是直指社会存在的现实问题，并且每一个诗题即是诗中所描述的中心，例如《国仇》即是西方列强强侵我国时，国人的愤怒仇恨；《小脚妇》直接呈现了裹脚妇女所承受的非人所能容忍的煎熬，大力的抨击了裹脚陋习给中国妇女带来的伤害；《村先生》也直指写出了中国启蒙教育的蒙昧无知。白居易新乐府诗虽然也是针砭时弊反映现实问题的即事诗，然而，就直接力度而言，白诗不足林诗，究其原因也许是因为时代的不同，白居然虽然处于中唐，国内政治混乱不堪之时，但是唐王朝能能勉力维持统治，所以白居易仍能将希望寄托在统治者身上，因而他诗歌充满现实的同时又带有一定的理想色彩。然而林纾所处的时代不同，清政府统治面临崩塌，国家内部黑暗腐败，外部遭受外敌侵扰。环境背景的不同，导致了两人同样体裁的诗歌呈现出不一样的时代性。
二.《闽中新乐府》题材广泛、新颖、深入
林纾《闽中新乐府》分为两大主题：一是痛斥时政，二是指责陋习。题材内容之广几乎涉及社会方方面面。
关键词：林纾 闽中新乐府 创作特点
林纾出生于1852年，即第一次鸦片战争的12年后，此时国家正是处于内忧外患，国之上下朝纲败坏，民不聊生的困境中。林纾诞生在这样的混乱时代，注定了其坎坷不安的一生。林纾家境贫寒但自幼好读书，传他曾在墙上画了一副打开盖的棺材，一人立于棺前，旁边写着：读书则生，不则入棺。[1]林纾少年时性格倔强固执，有“狂生”之称。
据高梦旦的《<闽中新乐府>书后》[2]可知林纾的《闽中新乐府》作于1895年甲午战败《马关条约》签订之后，1897年年底由魏瀚出资在福州刻板印行。[3]《闽中新乐府》共二十九题三十二首诗，因其中《小脚妇》写了三首，《百忍堂》写了二首，故共计有三十二首。由高梦旦的《<闽中新乐府>书后》所言：“迄今三十年，散失殆尽。侄女君珈独有一册，珍同拱璧。……”可知《闽中新乐府》完整本今已散失，而诗作散见与其他作品本，本文所论《闽中新乐府诗》主要见于《林纾选集·文诗词卷》[1]、《近代卷 林纾传》[2]及《林纾评传》[3]。
一直以来，学界密切关注着近代文学家林纾的相关研究，然而，研究的中心主要是林纾的翻译这一方面，《闽中新乐府》虽然也是关注的重点，但是近年的研究资料显示，对《闽中新乐府》的研究仍多聚集在林纾的育儿观、儿童启蒙教育、女性观、女权主义等这些角度，诚然，上述几个方面都是林纾《闽中新乐府》呈现的重点，但是笔者认为，以上研究还不够全面，因为林纾《闽中新乐府》包含的不仅仅是以上的几个方面。
林纾《闽中新乐府》创作特点包含以下三个方面：诗题力效白居易新乐府，却又有所创新；《闽中新乐府》题材广泛、新颖、深入；《闽中新乐府》语言直白晓畅又极具诗人个性特点。从三个方面着手，企图进一步挖掘《闽中新乐府》的更多内在价值。
一.诗题力效白居易新乐府，却又有所创新
林纾在《闽中新乐府》前有一段自序[4]，自序如下：畏庐子（林纾）曰：儿童初学，骤语以六经之旨，茫然当不一觉，其默诵经文，力图强记，则悟性转窒，故入人以歌诀为至。闻欧西之兴，亦多以歌诀感人者，闲中读白香山讽谕诗课少子，仿其体，作乐府一篇，经月得三十二篇。吾友魏季渚爱而索其稿，将梓为家塾读本，争之莫得也。嗟夫！畏庐子二十六年村学究耳，目不知诗，亦不愿垂老茂为诗人也，故并其姓名佚之。[4]
由诗人的自序我们可以知道，甲午之战的溃败迫使清政府签订了丧权辱国的《马关条约》，之后社会更进一步陷入水深火热之中，民众的悲苦可想而知，诗人面对着破碎的祖国山河，心知要救国先救民，先把民众的思想唤醒，才能救国，此外书塾先生一味的以传统教学方法来教授儿童，诗人忍无可忍赋诗进行批判。“闲中读白香山讽谕诗课少子，仿其体，作乐府一篇，经月得三十二篇。”表明诗人的《闽中新乐府》效白居易讽谕诗而作。由此，我们可以展开以下讨论：
白居易新乐府诗以其《新乐府五十首》[5]著名，诗题均为两字、三字式，诸如《卖炭翁》、《陵园妾》、《缭绫》、《青石》等，且每首诗均有一个小序，如《七德舞》，美拨乱陈王业也；《法曲》，美列圣正华声也；《二王后》，明祖宗之意也……此外，白新乐府诗“又取每篇首句为其题目，即效关雎为篇名之例。”[6]林纾自称“仿其体”，从《闽中新乐府》题名中不难见出，林纾严格遵守白香山的新乐府诗题格式，几乎都是两字、三字式，例如：《国仇》、《瞌睡汉》、《五石弓》、《村先生》等都是严格的两字、三字题，每篇也附小序，如：《国仇》，激士气也；《瞌睡汉》，讽外交者勿尚义气也；《五石弓》，冀朝廷重武臣也；《村先生》，讥蒙养失也……此外，《闽中新乐府》的题目也是从每篇的首句中得出，如《兴女学》：兴女学，兴女学，群贤海上真先觉……《饿隶》：饿隶饿隶当县门……《谋生难》：谋生难，谋生难，西人夺我华人餐……《生髑髅》：生髑髅，生髑髅，眶险颐缩如猕猴……《哀长官》：长官长官风解高，口食粗糲身布袍……林纾不仅在题名上严格效仿白香山新乐府，他还在诗体形式上也一丝不苟的遵守着，综观白香山《新乐府五十首》可知，五十首诗中绝大多数是三言三言七言句式（即337式）或三言七言句式（即37式）或七言（7言）句式，举例如下：《七德舞》（337式）：七德舞，七德歌，传自武德至元和……《法曲》（7言）法曲法曲歌大定，积德重熙有余庆……《海漫漫》（37式）：海漫漫，直下无底旁无边……再看上述所举《闽中新乐府》诗的例子，不难看出，林纾创作的《闽中新乐府》在诗题形式上与白居易新乐府如出一辙。
然而值得一提的是，林纾在诗题效仿白体之外又别出心裁，每一个诗题都是直指社会存在的现实问题，并且每一个诗题即是诗中所描述的中心，例如《国仇》即是西方列强强侵我国时，国人的愤怒仇恨；《小脚妇》直接呈现了裹脚妇女所承受的非人所能容忍的煎熬，大力的抨击了裹脚陋习给中国妇女带来的伤害；《村先生》也直指写出了中国启蒙教育的蒙昧无知。白居易新乐府诗虽然也是针砭时弊反映现实问题的即事诗，然而，就直接力度而言，白诗不足林诗，究其原因也许是因为时代的不同，白居然虽然处于中唐，国内政治混乱不堪之时，但是唐王朝能能勉力维持统治，所以白居易仍能将希望寄托在统治者身上，因而他诗歌充满现实的同时又带有一定的理想色彩。然而林纾所处的时代不同，清政府统治面临崩塌，国家内部黑暗腐败，外部遭受外敌侵扰。环境背景的不同，导致了两人同样体裁的诗歌呈现出不一样的时代性。
二.《闽中新乐府》题材广泛、新颖、深入
林纾《闽中新乐府》分为两大主题：一是痛斥时政，二是指责陋习。题材内容之广几乎涉及社会方方面面。