刚出家不久，我的师父悟公上人就叮嘱我：要常常给家里写信，不要忘记父母，要劝他们吃素。佛教界有很多高僧大德把父母带在身边。像一代高僧明旸大师、蕅益大师、莲池大师，父母在的时候带在身边，父母去世后牌位用布包着仍带在身边，走到哪里挂单就把牌位供到哪儿。更不要说地藏菩萨了，他想尽一切办法累世为父母超度。
　　我妈妈去世了。我梦到她特别希望我们兄弟能吃个团圆饭，最好是火锅。我想，妈妈怎会要求我们吃火锅呢？她还把她的心意传达给我们：你们吃火锅的那个滚烫的水，犹如妈妈爱你们的心，就是妈妈对你们的爱。

　　尽管妈妈不识字，可她给予我的是生命的教育、爱的教育。看到那“跳跃、沸腾”的水花，热气一下就泪湿了双眼。我们围坐在一起，兄弟几个都在哭。那“蒸腾而起”的是妈妈浓浓的爱，当妈妈爱的阳光照进我们心坎的时候，感恩的泪水禁不住汩汩地流淌……
　　我妈妈一生经历了抗日战争、解放战争，新中国成立后的种种运动，上世纪60年代随父亲下放，80年代末又回到上海，担惊受怕，含辛茹苦，哺育六子。她的生命没有空过，她真正地爱过，用她的身口意辛勤劳作，抚养子女，用她至诚的孝心，孝敬父母。我妈妈对父母的孝顺是这样的场景：家里烧好饭菜，先端给我爷爷奶奶；爷爷奶奶吃好了，我们吃；我们吃好后，已所剩无几，妈妈才吃。在物质条件极其匮乏的年代，上有老下有小，何其艰辛！妈妈的整个生命就是付出的一生！
　　我以前常常回向父母長寿。刚出家时，6年不受供养，是为了身口意出家，修一点功德回向父母。以前爸爸身体不好了，马上为爸爸修功德，依着佛陀的教法，戒定慧庄严，依教奉行，然后做功德回向。
　　现在忙得连妈妈身体不好也不知道了。本来跟妈妈约好：春节来庙里过年，我心里就只想着过年时会在庙里看到妈妈，“过年时会见面哦……”所以，非常惭愧。这次妈妈没生病，走得非常快。
　　作为子女，父母若健在，真的要多去拥抱一下父母，捶捶背、洗洗脚，烧点好吃的；兄弟姐妹要多团圆，不要有纷争，孩子都是妈妈的心头肉，若起纷争就等于割肉一样，一定要和合，常跟父母团圆，看到孩子们和乐团圆，父母是最幸福的。
　　有父母的孩子，再苦也不知道苦，家再小也觉得那么大。尽管长大后，再看童年记忆里的那个“家”竟是那么小，可只要有父母在的地方就是孩子的天堂。随着年长，每个人都有了所谓的事业，我们的天地宽了，有时反而疏离、淡忘了父母的爱。
　　树欲静而风不止，子欲养而亲不待。大限一到，生死两隔，这时惟有功德才不相舍离。否则，子女孝顺父母，能给予父母什么？父母爱孩子，能给予孩子什么？如果没有解脱轮回的苦海，爱河也是千尺浪！要用心去孝敬自己的父母，少给自己留下遗憾。
　　我为妈妈流泪的同时，也在想：生生世世，我有多少妈妈？轮回的一切众生都做过我的妈妈，我为哪一个妈妈流泪呢？尽管还在流泪，但真心感受到地藏菩萨为什么会再发重愿。
　　大乘佛教修持菩提心的初级阶段，第一步就是观想“母恩”——念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩，这是基础。在这种恩情的忆念中，再推而广之，一切众生在无量劫的轮回中都做过我们的父母。有一个众生在轮回，作为佛子“心”何以“安”？ 有一个众生没成佛，地藏菩萨就不会成佛——“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”——这是大乘修法的要义！
　　地藏菩萨为什么会这样发愿？ 儒家有言“妇人之仁遍及天下，便是圣人之仁”，妈妈的爱就是佛的爱！佛讲八万四千法，就是“不忍众生苦”！妈妈有我们这些孩子，这么真切地爱我们，这就是她心的天堂；有孩子可以愛，对有缘众生的那种慈悲，这就是她的天堂！
　　对妈妈来说，哪个孩子在生病，都会心痛得比自己生病还要痛！佛教里说“悲”“智”双运，“悲”是不忍众生苦，跟众生同业同生，生在一处，与他为友、为父母、为亲人，作众生的不请之友！我妈妈不识字，没想到她用一个比喻将她的爱永远地留给了我们。妈妈离去了，如果我这个“心”还能有一点愿心的话——生生世世的父母，一切众生都当成我的父母去尽孝！
　　“我”扮演着一个出家人的角色，“你”或许是一位企业家、公务员，人生的任何一个角色再成功，也无法替代母子间的那分情感，对妈妈的那分情感，将是生命中的不可替代，不可或缺！
　　中国自古就是一个非常崇尚孝道的国家，回望中华民族的历史，不难发现支撑国家和民族强盛的一块重要基石就是“孝道”。“世间所有的相遇，都是久别的重逢。”父母总有要“走”的一天，只要我们在，我们就是父母的延续。我们要保持健康的身心，要对得起父母。儒家有言“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，不仅是磕磕碰碰的毁损，也是指精气神要保持饱满的状态，特别是要用智慧来驾驭这个生命。