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起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身延年的重要途径。其具体内容，主要包括作息有时、活动中节、劳逸适度及顺应天时等环节。中老年人要想少生病，多添寿，就必须做到起居有常。
老年人在退休以后，可以得到更好的休息，身体本应更加健康，但是从我接触到的一些退休老人来看，不少人的情况正好相反，退休以后健康情况反倒不如以前了。何以如此？其中一个较普遍的原因就是退休以后生活失去了规律，因此我认为有必要谈一谈起居对身体健康的重要性。
《春秋左氏传》说：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”《内经》更强调指出，起居有常能够“度百岁乃去……起居无常，故半百而衰也”。什么是起居有常？起居，就是作息；有常，是指具有一定的规律。起居有常，就是生活作息规律化。无论自然现象或生命活动，都具有一定的节律。古人提出的“日出商作，日入而息”，是人类在漫长进化过程中形成的，是为了适应自然环境而建立的作息制度，这就是最早提出的起居有常。
起居有常保健康
人到中年以后，冠心病，高血压、脑中风、气管炎、神经衰弱、心律失常、肿瘤、胃溃疡、胃炎、糖尿病、便秘等患病率增加，这大多与起居无常有一定的关系。因此，要想少生病，多添寿，就必须做到起居有常。清朝一长寿老者，联系自已养生实际，总结出“养生五事：一曰眠食，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗足，五曰每日两饭后各行千步”，在这养生五事中，多半是起居有常的具体运用。
药王孙思邈的养生格言是：“体欲常劳”“人欲劳于形，百病不能成”。说明劳动是健康的源泉，经常合理的体力劳动和脑力劳动，有利于通调气血，促进新陈代谢，健脑强神，从而保持旺盛的精力和愉快的情绪，增进身体健康，防止疾病的发生。
起居有常还有利于健脑养神。古代医家指出：“起居者，养其神也。”说明生活作息的规律化，对于保护大脑的健康，是十分重要的。如何保护脑的健康呢？最好的措施是主动安排好自己的生活作息，做到：每日定时进餐，定时劳作，定时学习，定时睡眠，定时锻炼身体，定时洗漱，定时排大便，结合自已的情况，制订一个切实可行的生活作息制度，并进而形成规律，养成习惯，使生活安排得井井有条。事实证明，起居有常的人，就不容易产生疲劳。这对促进健康和提高工作效率都是非常重要的。总之起居有常可以使人生气勃勃，充满生活乐趣，虽暮年而精神不衰，从而推迟衰老的到来。
起居无常可致病
过度安逸可以致病。人们在日常生活中，如果完全不参加劳动和体育锻炼，“四体不勤，饱食终日无所用心”，就会引起气血运行不畅，筋骨脆弱，脾胃消化机能衰退，抵抗力下降，身体软弱无力，食欲不振，精神萎靡等症，还可以继发各种病症。清代大医学家陆九芝说：“自逸病之不讲，而世只知有劳病，不知有逸病，然而逸之为病，正不少也。逸乃逸豫，安逸之所生病，与劳相反。”《内经》所提到的：“久卧伤气”“久坐伤肉”，久卧、久坐都是指过度安逸而言。中国传统养生很重视睡眠，认为：“凡睡到适可而止，则宁神气足，大为有益。多卧则身体软弱，志气昏坠”，头晕食少。久坐是指饱食终日，不事劳作，以致肌肉松弛，消化不良，气短乏力，动则汗出等多病缠身。
笔者在诊治老年病的实践中，发现不少退休老人，在工作时没有什么大病或者很少得病，可是在退休之后，由于不晓得起居有常的重要性，以至于生活作息随意化，晚睡晚起，四肢不勤，不事劳作，贪吃贪睡，以为这样是享清福，谁知得到的是病魔缠身，后患无穷，加速衰老的到来。
《老老恒言》说：“学不因老而废”，提倡人至老年，仍然要不断的学习。孙思邈在《摄生枕中方》中指出：“夫养性之道……不得大安无所为也”，说明老年人不要过度安逸，而要老有所学，老有所为。孙氏能身体力行，在一百岁时，还在诊病，著书立说，写出医学照著《千金翼方》。
当然，过度疲劳也可以致病。古代养生家葛洪的《抱朴子内篇》指出：“不欲甚劳，不欲甚逸”。总之，一切都不可太过，过则伤人，所谓“劳则气耗”“久视伤血”，是说长期过度的体力或脑力的疲劳，可以使气血伤耗，出现气短，四肢困倦，动则气喘，自汗心悸，失眠健忘等症。看书、看电视，不宜时间太久，否则会造成血虚，引起头晕目眩，两目干涩等症，“久行伤筋”“久立伤骨”，说明过度疲劳，不仅耗伤气血，甚至伤至筋骨，进而引起各种病症。过度疲劳还包括纵欲伤肾，因此要节欲养精，“房室勿令竭乏”。再有《寿世保元》提出的：“行住量力，勿为形劳”“坐卧顺时，勿令身怠”“动止有常，言谈有节”等皆“可以延年”，对我们安排生活起居有一定现实意义。
如何做到起居有常
起居有常要做到起居作息符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。《黄帝内经》说“夜卧早起，早睡晚起，必待日光”。就是说没太阳的时候你别折腾，多睡觉。然后等日上三杆的时候，你再出来活动。这就是说你的生活规律是跟着太阳走的。古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。
起居有常还要做到劳逸适度，就要学会多种形式的休息。休息可分文化式的休息和静式休息两大类。文化式休息主要是指文体活动，如听音乐，看戏剧，听相声，散步，打太极拳，赏花，观鱼，下象棋等，随其喜好而选用之。静式休息，主要指睡眠，其次还有两种：“闲目养神”和“打盹”。眼为心灵之窗户，因此闭目排除杂念，是一种常用的休息法。老人习惯常用的“打盹”，也是解除疲劳的好办法，片刻小睡，可以像睡大觉似的使人精神爽快。《老老恒言》一书很称赞此法，说：“坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为有益。”对于年事已高，多病体衰者，当以静式休息为主，动静结合为宜。只有会休息的人，才能更好地工作学习，做到精神饱满，使生活充满乐趣。
此外，还要注意个人卫生与衣服添减。经常保持手、面与口腔的清洁卫生。每日刷牙、饭前、便后洗手，勤修指甲等。衣服添减要适应冷暖及季节的递变。古今养生学家认为，服装宜宽不宜紧，并提出：“春穿纱，夏着绸，秋天穿呢绒，冬装是棉毛。”老年人代谢低、循环差，既怕冷又怕热，对天气变化很敏感，应及时增减衣着。
（编辑 遐飞）
老年人在退休以后，可以得到更好的休息，身体本应更加健康，但是从我接触到的一些退休老人来看，不少人的情况正好相反，退休以后健康情况反倒不如以前了。何以如此？其中一个较普遍的原因就是退休以后生活失去了规律，因此我认为有必要谈一谈起居对身体健康的重要性。
《春秋左氏传》说：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”《内经》更强调指出，起居有常能够“度百岁乃去……起居无常，故半百而衰也”。什么是起居有常？起居，就是作息；有常，是指具有一定的规律。起居有常，就是生活作息规律化。无论自然现象或生命活动，都具有一定的节律。古人提出的“日出商作，日入而息”，是人类在漫长进化过程中形成的，是为了适应自然环境而建立的作息制度，这就是最早提出的起居有常。
起居有常保健康
人到中年以后，冠心病，高血压、脑中风、气管炎、神经衰弱、心律失常、肿瘤、胃溃疡、胃炎、糖尿病、便秘等患病率增加，这大多与起居无常有一定的关系。因此，要想少生病，多添寿，就必须做到起居有常。清朝一长寿老者，联系自已养生实际，总结出“养生五事：一曰眠食，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗足，五曰每日两饭后各行千步”，在这养生五事中，多半是起居有常的具体运用。
药王孙思邈的养生格言是：“体欲常劳”“人欲劳于形，百病不能成”。说明劳动是健康的源泉，经常合理的体力劳动和脑力劳动，有利于通调气血，促进新陈代谢，健脑强神，从而保持旺盛的精力和愉快的情绪，增进身体健康，防止疾病的发生。
起居有常还有利于健脑养神。古代医家指出：“起居者，养其神也。”说明生活作息的规律化，对于保护大脑的健康，是十分重要的。如何保护脑的健康呢？最好的措施是主动安排好自己的生活作息，做到：每日定时进餐，定时劳作，定时学习，定时睡眠，定时锻炼身体，定时洗漱，定时排大便，结合自已的情况，制订一个切实可行的生活作息制度，并进而形成规律，养成习惯，使生活安排得井井有条。事实证明，起居有常的人，就不容易产生疲劳。这对促进健康和提高工作效率都是非常重要的。总之起居有常可以使人生气勃勃，充满生活乐趣，虽暮年而精神不衰，从而推迟衰老的到来。
起居无常可致病
过度安逸可以致病。人们在日常生活中，如果完全不参加劳动和体育锻炼，“四体不勤，饱食终日无所用心”，就会引起气血运行不畅，筋骨脆弱，脾胃消化机能衰退，抵抗力下降，身体软弱无力，食欲不振，精神萎靡等症，还可以继发各种病症。清代大医学家陆九芝说：“自逸病之不讲，而世只知有劳病，不知有逸病，然而逸之为病，正不少也。逸乃逸豫，安逸之所生病，与劳相反。”《内经》所提到的：“久卧伤气”“久坐伤肉”，久卧、久坐都是指过度安逸而言。中国传统养生很重视睡眠，认为：“凡睡到适可而止，则宁神气足，大为有益。多卧则身体软弱，志气昏坠”，头晕食少。久坐是指饱食终日，不事劳作，以致肌肉松弛，消化不良，气短乏力，动则汗出等多病缠身。
笔者在诊治老年病的实践中，发现不少退休老人，在工作时没有什么大病或者很少得病，可是在退休之后，由于不晓得起居有常的重要性，以至于生活作息随意化，晚睡晚起，四肢不勤，不事劳作，贪吃贪睡，以为这样是享清福，谁知得到的是病魔缠身，后患无穷，加速衰老的到来。
《老老恒言》说：“学不因老而废”，提倡人至老年，仍然要不断的学习。孙思邈在《摄生枕中方》中指出：“夫养性之道……不得大安无所为也”，说明老年人不要过度安逸，而要老有所学，老有所为。孙氏能身体力行，在一百岁时，还在诊病，著书立说，写出医学照著《千金翼方》。
当然，过度疲劳也可以致病。古代养生家葛洪的《抱朴子内篇》指出：“不欲甚劳，不欲甚逸”。总之，一切都不可太过，过则伤人，所谓“劳则气耗”“久视伤血”，是说长期过度的体力或脑力的疲劳，可以使气血伤耗，出现气短，四肢困倦，动则气喘，自汗心悸，失眠健忘等症。看书、看电视，不宜时间太久，否则会造成血虚，引起头晕目眩，两目干涩等症，“久行伤筋”“久立伤骨”，说明过度疲劳，不仅耗伤气血，甚至伤至筋骨，进而引起各种病症。过度疲劳还包括纵欲伤肾，因此要节欲养精，“房室勿令竭乏”。再有《寿世保元》提出的：“行住量力，勿为形劳”“坐卧顺时，勿令身怠”“动止有常，言谈有节”等皆“可以延年”，对我们安排生活起居有一定现实意义。
如何做到起居有常
起居有常要做到起居作息符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。《黄帝内经》说“夜卧早起，早睡晚起，必待日光”。就是说没太阳的时候你别折腾，多睡觉。然后等日上三杆的时候，你再出来活动。这就是说你的生活规律是跟着太阳走的。古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。
起居有常还要做到劳逸适度，就要学会多种形式的休息。休息可分文化式的休息和静式休息两大类。文化式休息主要是指文体活动，如听音乐，看戏剧，听相声，散步，打太极拳，赏花，观鱼，下象棋等，随其喜好而选用之。静式休息，主要指睡眠，其次还有两种：“闲目养神”和“打盹”。眼为心灵之窗户，因此闭目排除杂念，是一种常用的休息法。老人习惯常用的“打盹”，也是解除疲劳的好办法，片刻小睡，可以像睡大觉似的使人精神爽快。《老老恒言》一书很称赞此法，说：“坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为有益。”对于年事已高，多病体衰者，当以静式休息为主，动静结合为宜。只有会休息的人，才能更好地工作学习，做到精神饱满，使生活充满乐趣。
此外，还要注意个人卫生与衣服添减。经常保持手、面与口腔的清洁卫生。每日刷牙、饭前、便后洗手，勤修指甲等。衣服添减要适应冷暖及季节的递变。古今养生学家认为，服装宜宽不宜紧，并提出：“春穿纱，夏着绸，秋天穿呢绒，冬装是棉毛。”老年人代谢低、循环差，既怕冷又怕热，对天气变化很敏感，应及时增减衣着。
（编辑 遐飞）