论文部分内容阅读
摘 要:针对本门课程，笔者认为将mothering理解为抚育，抚养、教育之意更贴切。抚育作用可分成两部分：一部分是给孩子生理上的需要，一部分是给孩子社会上的需要。只有父母双方分工协作才能负起全部抚育的责任。 "天赋母亲"的观念经过几千年的沉淀已根深蒂固,女性自身主动努力做好母亲的愿望易慢慢丧失。
关键词:抚育 分工协作 天赋母亲 角色扮演
在牛津字典里，mothering英文解释为the act of caring for and protecting children or other people,中译为呵护、照料。于本门课程，笔者认为将其解为抚育，抚养、教育意更贴切。对孩子的抚育，常规下，最早是在家庭中由父母来承担。《生育制度》中，费孝通认为：抚育作用可以分成两部分：一部分是给孩子生理上的需要，一部分是给孩子社会上的需要。[1]只有父母双方分工协作才能负起全部抚育的责任，因之抚育为双系。传统农村家庭抚育是以父母双方共同协作的双系抚育为主，虽然也伴随有其他家庭成员及亲属的协作，但那只起辅助作用。然现实生活中，并非所有家庭，所有父母都能对子女抚育问题有清晰理性的把握，或多或少存在认知上的偏差。笔者在此试图对这一认知偏差问题进行探析。
偏差一：父亲可以成为"甩手掌柜"
生活中，尤在农村里，抚育孩子常被认为是母亲一个人的事，状况稍好的则奶奶辅助抚养，男性甚至父亲对孩子的抚育常被忽略。笔者周围，父亲不在身边，即使在身边也对婴幼儿日常照料置身事外之例不少见。这可能与人类长期"男主外女主内"分工思想有关，自以男权为中心的文化传统形成以来，在东西方，"母性"都被赋予了"无私奉献"、"忘我牺牲"、"宽厚仁慈"等社会人格，这种社会人格经过一代又一代人的共同塑造与填充，得到社会广泛认同并被精心维护，很容易就将抚育孩子尤其是婴幼儿之责全推到母亲身上。有句戏谑却也发人深省的话：男人可以用几秒钟就成为父亲，而女人却要付出她的一生来当好母亲。其实，这里便存在着抚育孩子主要由母亲承担的认知偏差。
其实，理想的家庭抚育是由父母亲共同承担完成的。家庭抚育是与生俱来的,是一种终生相伴的特殊教育，也是一个润物细无声的教育过程。它没有固定的教材,固定的模式,教育过程需长期日积月累，结果也难以鉴定,但确实是其他教育形式都不能取代的。人来到世界上，接触到的第一个人就是自己的母亲。母亲与之血脉相连，从某种意义看,母亲是家庭抚育的第一人，家庭抚育成功与否很大程度上取决于母亲，母亲在家庭教育中的责任可谓大矣。
但是，家庭抚育中不能忽略父亲的作用。就道德教育这一点来说，家庭是人们接受道德教育最早之地。幼年和青少年时，主要的生活空间是家里，每个人都是从家庭走进学校、走上社会的。成年以后，各组家庭，承担对子女初步道德教育的义务。家庭给了我们最初始、最基本、最经常因而也是最持久的道德教育和影响。从道德养成的阶段看，青少年时期是个人道德形成的重要时期，越是基本、核心的道德品质，越要从小就开始养成。教育孩子，父母各有优势。一般说来，日常生活小事上孩子依赖于母亲，但是在成长关键时期、重大问题上则依赖父亲。母亲教育孩子重感情，细腻周到，父亲重理智,宽松豁达。傅雷先生说:"孩子是站在父母双肩上成长起来的，失去一方就没有了平衡。"所以，母亲在发挥自身优势教育孩子时，不应忽视甚至排斥父亲的教育，父亲也不能只顾"养家糊口",在家庭教育方面做"甩手掌柜"。强调父性原则和母性原则的充分结合，有助于完善孩子的人格。那些成功的家庭教育，都是父愛和母爱完美结合孩子才得以健康成长。[2]
偏差二：做母亲是先天自然的
人们对"天性母亲"的概念并不陌生。根据笔者翻阅的一些文献来看，很多人对此深信不疑，认为女性天生会做母亲,做母亲是先天自然的，而非后天努力的结果。很多女性也尽量使自己成为男性期待中的贤妻良母，一方面满足了男性主导社会的心理需要;另一方面，也强化了女性成为母亲是天性而非习性的社会共识。这表明，母亲教育在我国没有得到应有重视。有调查报告显示很多母亲知识缺乏、母亲意识不强、母性行为有失偏颇等问题。倡导母亲教育，通过提高母亲素质进而提高民族的人口素质，对于推进和谐社会的建构具有重大意义。[3]
社会性别理论认为，生物差异并不是造成两性角色及行为差异决定性因素；制度和文化因素是造成男女角色和行为差异的原因；社会对妇女角色和行为预期往往是对妇女生物性别规定角色的延伸；人们现有的性别观念是社会化的产物,因而是可以改变的。由性别差异衍生的"天性母亲"的思想(或"天赋母亲")即天生会做母亲，做母亲是先天的、自然的，而不是后天努力的结果。这种"天赋母亲"的观念经过几千年的沉淀已根深蒂固，妨碍了母亲教育的开展。在这种思想逐渐形成的过程中，女性自身主动努力做好母亲的愿望会慢慢丧失，久而久之，她们可能不太清楚自己所处的状况，从而不太注意自己的健康、卫生等，进而使子女得不到良好的抚育，身心健康易受影响。
社会提供了作为母亲角色的生物学基础的人性依据，这就是认为女性由生育、抚养子女而形成了一种母性或"母爱"。一般来说母亲天然是子女的抚育者，但并不是天然的合格乃至优秀的抚育者。现代医学已经发现，在母亲怀孕期间，胎内的母子感通并非自发产生的，母亲虽处主动地位，但只有母亲爱抚胎儿、理解胎儿，才能不使胎儿产生精神上的障碍。且母子感通还与母亲感情的强烈程度成正比。如果抚育不当，很容易使婴幼儿产生分离焦虑问题。有位妈妈也曾担心说宝宝降生20天了,先生特别喜欢宝宝，一下班就抱哄她，贪看她的睡容，自己却并不喜欢抱。且像喂奶、换尿布、哄睡觉这样的功课都是当作一项任务去完成。连先生都怀疑她天生母性不足，自己也担心是不是有什么问题。如果母性真是天性的话，为什么有很多母亲在面对自己呱呱坠地的孩子时束手无策？为什么有很多母亲没有成为期望中的好母亲？为什么还有很多母亲丧失母性？
其实,女性生理特点只为其成为母亲提供了可能，这种可能必须在一定的条件下才能转化成现实。这个条件就是母性必须经过后天的习得，不是每个女性都适合做母亲，也不是已为人母的母亲都是合格母亲。男性虽然在生理上不具有做母亲的先天优势，但如果有些男性愿意做社会角色的母亲,并能够做得很好也未尝不可。角色扮演理论认为，人在一生中学会扮演各种角色，如孩子角色，学生角色，职工和领导角色等。这些角色使人们在不同情境中以适当的行为方式与他人进行交往。儿童的角色游戏是个人社会化的重要手段之一。每个人都在一定文化中通过训练、模仿和认同学会扮演各种角色。只要人们真正相信他们的角色，认为应当完善地扮演，他们的行为就是真实的，他们的自我和角色就是统一的。只有当人们不相信和不认为应当扮演某个角色，只是为了满足他人期望而扮演某个角色时，才会产生不真实的角色扮演，自我和角色分裂。母亲的角色适应也是一个过程，这过程受到很多因素影响。影响母亲角色适应的因素很多,并且这些因素非孤立存在而相互影响，共同作用。比如：现代男女平等教育，令新妈妈母性觉醒较迟；童年经历影响新妈妈母性觉醒；做妈妈的感觉，需用时间培育等。认识这些影响，有效地扩大积极影响因素，控制消极影响因素，有助于母亲的角色适应。更要及时评估这些因素，采取积极的护理措施，让所有的母亲很好地适应角色，使母子均能达到身心健康。
参考文献:
[1]费孝通.生育制度[M].北京:北京大学出版社.1998:192.
[2]徐俊伍.浅谈心育在德育中的母性关怀作用[J].四川省干部函授学院学报,2009年(4).
[3]朱春红.母亲教育:现状成因分析及其对策研究[J].青海社会科学,2008年(1).
作者简介：何根苗（1987.3-），女，汉族，皖安庆人，安徽大学社会与政治学院10级研究生，研究方向：社工行政。
关键词:抚育 分工协作 天赋母亲 角色扮演
在牛津字典里，mothering英文解释为the act of caring for and protecting children or other people,中译为呵护、照料。于本门课程，笔者认为将其解为抚育，抚养、教育意更贴切。对孩子的抚育，常规下，最早是在家庭中由父母来承担。《生育制度》中，费孝通认为：抚育作用可以分成两部分：一部分是给孩子生理上的需要，一部分是给孩子社会上的需要。[1]只有父母双方分工协作才能负起全部抚育的责任，因之抚育为双系。传统农村家庭抚育是以父母双方共同协作的双系抚育为主，虽然也伴随有其他家庭成员及亲属的协作，但那只起辅助作用。然现实生活中，并非所有家庭，所有父母都能对子女抚育问题有清晰理性的把握，或多或少存在认知上的偏差。笔者在此试图对这一认知偏差问题进行探析。
偏差一：父亲可以成为"甩手掌柜"
生活中，尤在农村里，抚育孩子常被认为是母亲一个人的事，状况稍好的则奶奶辅助抚养，男性甚至父亲对孩子的抚育常被忽略。笔者周围，父亲不在身边，即使在身边也对婴幼儿日常照料置身事外之例不少见。这可能与人类长期"男主外女主内"分工思想有关，自以男权为中心的文化传统形成以来，在东西方，"母性"都被赋予了"无私奉献"、"忘我牺牲"、"宽厚仁慈"等社会人格，这种社会人格经过一代又一代人的共同塑造与填充，得到社会广泛认同并被精心维护，很容易就将抚育孩子尤其是婴幼儿之责全推到母亲身上。有句戏谑却也发人深省的话：男人可以用几秒钟就成为父亲，而女人却要付出她的一生来当好母亲。其实，这里便存在着抚育孩子主要由母亲承担的认知偏差。
其实，理想的家庭抚育是由父母亲共同承担完成的。家庭抚育是与生俱来的,是一种终生相伴的特殊教育，也是一个润物细无声的教育过程。它没有固定的教材,固定的模式,教育过程需长期日积月累，结果也难以鉴定,但确实是其他教育形式都不能取代的。人来到世界上，接触到的第一个人就是自己的母亲。母亲与之血脉相连，从某种意义看,母亲是家庭抚育的第一人，家庭抚育成功与否很大程度上取决于母亲，母亲在家庭教育中的责任可谓大矣。
但是，家庭抚育中不能忽略父亲的作用。就道德教育这一点来说，家庭是人们接受道德教育最早之地。幼年和青少年时，主要的生活空间是家里，每个人都是从家庭走进学校、走上社会的。成年以后，各组家庭，承担对子女初步道德教育的义务。家庭给了我们最初始、最基本、最经常因而也是最持久的道德教育和影响。从道德养成的阶段看，青少年时期是个人道德形成的重要时期，越是基本、核心的道德品质，越要从小就开始养成。教育孩子，父母各有优势。一般说来，日常生活小事上孩子依赖于母亲，但是在成长关键时期、重大问题上则依赖父亲。母亲教育孩子重感情，细腻周到，父亲重理智,宽松豁达。傅雷先生说:"孩子是站在父母双肩上成长起来的，失去一方就没有了平衡。"所以，母亲在发挥自身优势教育孩子时，不应忽视甚至排斥父亲的教育，父亲也不能只顾"养家糊口",在家庭教育方面做"甩手掌柜"。强调父性原则和母性原则的充分结合，有助于完善孩子的人格。那些成功的家庭教育，都是父愛和母爱完美结合孩子才得以健康成长。[2]
偏差二：做母亲是先天自然的
人们对"天性母亲"的概念并不陌生。根据笔者翻阅的一些文献来看，很多人对此深信不疑，认为女性天生会做母亲,做母亲是先天自然的，而非后天努力的结果。很多女性也尽量使自己成为男性期待中的贤妻良母，一方面满足了男性主导社会的心理需要;另一方面，也强化了女性成为母亲是天性而非习性的社会共识。这表明，母亲教育在我国没有得到应有重视。有调查报告显示很多母亲知识缺乏、母亲意识不强、母性行为有失偏颇等问题。倡导母亲教育，通过提高母亲素质进而提高民族的人口素质，对于推进和谐社会的建构具有重大意义。[3]
社会性别理论认为，生物差异并不是造成两性角色及行为差异决定性因素；制度和文化因素是造成男女角色和行为差异的原因；社会对妇女角色和行为预期往往是对妇女生物性别规定角色的延伸；人们现有的性别观念是社会化的产物,因而是可以改变的。由性别差异衍生的"天性母亲"的思想(或"天赋母亲")即天生会做母亲，做母亲是先天的、自然的，而不是后天努力的结果。这种"天赋母亲"的观念经过几千年的沉淀已根深蒂固，妨碍了母亲教育的开展。在这种思想逐渐形成的过程中，女性自身主动努力做好母亲的愿望会慢慢丧失，久而久之，她们可能不太清楚自己所处的状况，从而不太注意自己的健康、卫生等，进而使子女得不到良好的抚育，身心健康易受影响。
社会提供了作为母亲角色的生物学基础的人性依据，这就是认为女性由生育、抚养子女而形成了一种母性或"母爱"。一般来说母亲天然是子女的抚育者，但并不是天然的合格乃至优秀的抚育者。现代医学已经发现，在母亲怀孕期间，胎内的母子感通并非自发产生的，母亲虽处主动地位，但只有母亲爱抚胎儿、理解胎儿，才能不使胎儿产生精神上的障碍。且母子感通还与母亲感情的强烈程度成正比。如果抚育不当，很容易使婴幼儿产生分离焦虑问题。有位妈妈也曾担心说宝宝降生20天了,先生特别喜欢宝宝，一下班就抱哄她，贪看她的睡容，自己却并不喜欢抱。且像喂奶、换尿布、哄睡觉这样的功课都是当作一项任务去完成。连先生都怀疑她天生母性不足，自己也担心是不是有什么问题。如果母性真是天性的话，为什么有很多母亲在面对自己呱呱坠地的孩子时束手无策？为什么有很多母亲没有成为期望中的好母亲？为什么还有很多母亲丧失母性？
其实,女性生理特点只为其成为母亲提供了可能，这种可能必须在一定的条件下才能转化成现实。这个条件就是母性必须经过后天的习得，不是每个女性都适合做母亲，也不是已为人母的母亲都是合格母亲。男性虽然在生理上不具有做母亲的先天优势，但如果有些男性愿意做社会角色的母亲,并能够做得很好也未尝不可。角色扮演理论认为，人在一生中学会扮演各种角色，如孩子角色，学生角色，职工和领导角色等。这些角色使人们在不同情境中以适当的行为方式与他人进行交往。儿童的角色游戏是个人社会化的重要手段之一。每个人都在一定文化中通过训练、模仿和认同学会扮演各种角色。只要人们真正相信他们的角色，认为应当完善地扮演，他们的行为就是真实的，他们的自我和角色就是统一的。只有当人们不相信和不认为应当扮演某个角色，只是为了满足他人期望而扮演某个角色时，才会产生不真实的角色扮演，自我和角色分裂。母亲的角色适应也是一个过程，这过程受到很多因素影响。影响母亲角色适应的因素很多,并且这些因素非孤立存在而相互影响，共同作用。比如：现代男女平等教育，令新妈妈母性觉醒较迟；童年经历影响新妈妈母性觉醒；做妈妈的感觉，需用时间培育等。认识这些影响，有效地扩大积极影响因素，控制消极影响因素，有助于母亲的角色适应。更要及时评估这些因素，采取积极的护理措施，让所有的母亲很好地适应角色，使母子均能达到身心健康。
参考文献:
[1]费孝通.生育制度[M].北京:北京大学出版社.1998:192.
[2]徐俊伍.浅谈心育在德育中的母性关怀作用[J].四川省干部函授学院学报,2009年(4).
[3]朱春红.母亲教育:现状成因分析及其对策研究[J].青海社会科学,2008年(1).
作者简介：何根苗（1987.3-），女，汉族，皖安庆人，安徽大学社会与政治学院10级研究生，研究方向：社工行政。