语文教学中所直接涉及的媒介（材料）即语言文字，尤其出现在文学作品中的语言文字，是人类语言发展的精华，是人类社会语言 展的较高层次。作为一种记录符号，语言文字具有独特的传递思想，表情达意的功能。这恰恰是其他学科教学所无法比及的。因此，在语文教学中渗透德育教育，具有得天独厚的条件。
　　一、 阅读教学中以情感人，以理服人，实现德育教育
　　中国古代文学理论中历来注重“文”与“道”的关系。文能载道，极言文学作品对读者的教化作用。大凡文学作品往往具有抒情言志的特性。如范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民之情；鲁迅《滕野先生》中个人命运与国家命运紧密相连的深沉爱国情感；朱自清《春》中清新质朴的语言，无限生机与活力；欧阳修《醉翁亭记》中失意被贬仍勤政爱民的豁达胸襟。古诗词中优美的意境；小说中曲折感人的故事情节；杂文犀利的笔触，尖锐的说理……。
　　教师完全可以通过对文本的解读，向学生展现出文章作者或主人公独特形象与魅力，从而使学生受到情绪的感染和心灵的触动，以达到德育教育的目的。
　　明代思想家顾炎武曾有言：“文之不可绝于天地间者，曰明道也；纪政事也；察民稳也；乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。”大概的意思是說，文章之所以存于天地之间而不绝，完全是因为它有“明道”、“纪政事”、“察民稳”、“道人善”的作用。这样的文章，多一篇则对天下，将来多一分好处。以此强调文章以社会伦理纲常影响人的作用。其实，未必天下文章都有这样的教育意义，但大凡选入课本的文章，这种作用是十分明显的。
　　二、 在语文教学中渗透审美教育，以达到德育教育目的
　　文学作品本身即具有审美物质，而“美”与“善”又是密切联系的。正如哲学家康德所说：“美是道德的象征。”因此在语文教学中进行审美教育，提高学生的审美情趣，也是对学生进行德育教育的有效途径。
　　在文学作品中，“美”无处不在。“采菊东篱下，悠然见南山”，是悠然的美，那是不求名利的隐士之风；“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了，一切都象刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼……”，是清新的美，那是自然造物的神奇；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，是忧郁的美，那是眉尖若蹙女子的闺怨；“光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”，“鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，……”是童贞的美，那是幼时最清纯，最美好的记忆。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是豪迈的美，那是深沉而炽烈的爱国情怀……
　　在美的陶冶中，学生完全可以体会到其中更丰富的精神内涵。这种“润物无声”的移情与濡养，在德育教育中往往更容易让学生接受。“美”的感染力之强，是艰涩的说理，甚至耐心的说教都无法比拟的。作为学生，他可能拒绝教育，但绝不能忽视“美”的存在和影响。