中国近代社会的特点与早期鲁迅思想

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<正> 早期鲁迅思想在中国近代思想史上是很具代表性的。研究早期鲁迅思想,固然应该研究达尔文、尼采、厨川白村等外国资产阶级思想家及其著作对他的影响,但从早期鲁迅“现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”。正是中国近代社会政治、经济、文化在思想意识形态方面的反射和回声体现在鲁迅思想中,构成了早期鲁迅思想的特征,早期鲁迅才会在中国近代思想史中占重要的一席。一从鸦片战争开始,帝国主义的大炮打开了中国这个封建帝国闭关锁国的大门,同时,西方的物质文明(运用近代先进技术武装的坚船利炮和资本主义机器大生产的工业品)猛烈地冲击着这东方古国的自大、愚昧。帝国主义的入侵,一方面给中国人民带来了空
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<正> 辛词《菩萨蛮&#183;书江西造口壁》“山深闻鹧鸪”句,异解颇多。宋人罗大经在《鹤林玉露》中释此句曰:“‘闻鹧鸪’之句谓恢复之事行不得也”。近人邓广铭先生反驳说:“
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<正> 陶行知是我国现代杰出的人民教育家。他毕生从事教育事业,为开辟一条适合中国国情、为人民大众服务的新教育道路,艰苦探索,大胆实践,几十年如一日,作出了巨大贡献。毛主席称赞他是“伟大的人民教育家”。陶行知从小就有爱国之情,救国之志。“我是一个中国人,要为中国做出一些贡献来”。这是十五岁的陶行知写在学校宿舍墙壁上的题词。陶行知献身教育事业也绝非偶
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<正> 汉乐府《陌上桑》有这样一联诗:“秦氏有好女,自名为罗敷。”其中的“自名”,余冠英先生《乐府诗选》注目:“自道其名”。邓魁英等编《汉魏南北朝诗选注》亦用此说。我认为释“自名”为“自道其名”,不妥。如《孔雀东南飞》:“中有双飞鸟,自名为鸳鸯”。其中“自名”,显然不能解作“自道其名”。按,“自”犹“其”。如《北史·庾信传》:“唯王褒颇与信埒,自余文人,莫有逮者。”刘淇曰:“自余犹云其余”。又《洛阳伽蓝记·法云寺》:“自余酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮数十枚。”其中“自”,《太平广记
<正> 读了《学术研究》1986年第2期所载刘逸生先生的《龚自珍诗编年订误三题》以后,笔者认为,刘先生指出王佩诤先生校本《龚自珍全集》(中华书局上海编辑所1959年版、上海人民出版社1975年版)中的《秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗,书诸老辈赠诗册子尾》(以下简称《秋夜听俞秋圃弹琵琶》)与《张诗舲前辈游西山归索赠》(三首)“编年明显有误”,是很正