论文部分内容阅读
张嘉榆
就读于南京师范大学附属中学，获2020年“《七彩语文》杯”江苏省第十九届“中学生与社会”作文大赛决赛高中组特等奖。
企图
——关于我的阅读与写作
南京师范大学附属中学高二（3）班 张嘉榆
考试周刚结束不久，人群匆匆，天气阴沉，我和同学一块下楼。楼下挤上来一团刚上完体育课，浑身还冒着热气的高一学生。我俩被挤到一边，一下子觉得我俩像是辛波斯卡诗中那两只布鲁格猴子，被铁链锁住坐在窗台上，有点没趣。同学忽然开口，说他曾问父亲，他有什么个性，他父亲不假思索道：“你没什么个性啊。”他说那个时候觉得自己被谋杀了。我们长久不语，去食堂吃了晚饭，又沉默着回来，各自埋头苦算排列组合。
所以我想，我们现在读点什么写点什么，就是为了不让自己慢慢成为失掉个性的人吧。这里所说的个性并不是指标新立异，而是指具有某种自我意识，并且能清楚地感受到它给你带来的一种内驱力。到目前为止，我们绝大多数的时间都在学校度过，一直处在一个价值取向很单一的信息茧房里，我们所看到的，所听到的，都是经由别人精挑细选的。我们遇到怎样的老师，他们有怎样的价值观，是我们无法决定的;我们好像也无法决定我们自己的思想，就像我们无法决定谁是我们的父母和出生在怎样的家庭。如果有人突然提醒“你没多久就要高考了”“你马上就要十八岁了”这两件事，后者反而更让我们感到震悚和不安。作为学生，一个几乎与整个社会割裂开来的群体，除了对今天是星期几比较清楚以外，我们其实没有年龄变化这种时间概念。突然有一天被告知，“你要成年了，要负担一定的社会责任了”，而我们自己还没有形成较为成熟的价值观念。更令人焦灼的是，我们并不知道自己想要什么。
这种自我意识的缺失带来的后果就是，我们越来越强烈地感受到一种个人的无价值感。那我们的舞台呢？自然也是没有的了。所以说，阅读和写作于我们的意义绝不是应付考试而已，它更像是一个通道，将我们从一个封闭的空间引向一个广阔的世界，不管那个世界是何种模样，总而言之，我们能看得更高更远。当你经历了书中更为激荡的思想与灵魂的碰撞之后，当你尽情宣泄表达欲的时候，当你不再先入为主地判断一件事情的时候，当你慢慢不再把社会上发生的一些事情当作时政考点的时候，我觉得这是我们作为学生最幸福的时候。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，我喜欢这句话，并且不认为“为赋新词强说愁”有什么不好。有些自以为聪明的大人用这些话讥讽少年的天真与幼稚，无形的恶意几乎扼杀了少年跃跃欲试的表达欲，结果我们连“强說愁”的本能也几乎退化了。为什么这些珍贵的思想碎片反而变成了令人羞于启齿的东西？我们总不能期待看到一个少年人老气横秋地感叹“天凉好个秋”吧。我们其实有权利自己选择去了解什么，而非从一个单一的角度去认识历史，认识社会，认识这个世界;我也愿意相信有一群人，一定知道什么是值得坚持和不能妥协的。我们要趁着表达欲还旺盛的时候，尽情地叙说和书写，去理解，去爱，甚至去厌恶，去体会自己，并且是属于某个体系以外的自己。文字，不论是写的还是看的，都是我们守护自己的净土，一座“地坛”。
我想这就是阅读与写作的力量。最后分享一首辛波斯卡的诗《企图》，愿我们都能拥有并保留这份“企图”，直到很久很久的将来。
企图
〔波兰〕维斯拉瓦·辛波斯卡
噢，甜美的短歌，你真爱嘲弄我，
因为我即便爬上了山丘，也无法如玫瑰般盛开。
只有玫瑰才能盛开如玫瑰，别的不能。那毋庸置疑。
我企图生出枝叶，长成树丛。
我屏住呼吸——为求更快蜕化成形——
等候自己开放成玫瑰。
甜美的短歌，你对我真是无情：
我的躯体独一无二，无可变动，
我来到这儿，彻彻底底，只有一次。
[市赛作文]
本文为张嘉榆同学参加“《七彩语文》杯”江苏省第十九届“中学生与社会”作文大赛南京赛区选拔赛作文
好的坏习惯
南京师范大学附属中学高二（3）班 张嘉榆
①沿途经过黄昏，满目珠黄。
②人在某一刻会突然甘于生命的短暂，而后选择与疾驰而过的时间和解。
③黄昏以其史诗般的悲壮凝滞于一切时间之外，与灿金色的光辉一齐翻涌而至的是太古乃至未命名的将来。这一刻，思想的火光被永远地保存了下来，赐予你哲学的气质。
④我开始喜欢上慢慢地走路，以期碰见属于我的那个黄昏。习惯一旦形成，再难改变。
⑤在晨间赶公交的人潮里，我懒散到几乎被影子拖着走。在那么密实的、冰冷的人群里，一个散步的闲人总能引来他们宝贵的侧目。我只是愿意让脚掌与土地完全地接触，这种切实的安全感足以为精神活动提供能量。慢慢走，可以让你看得更清楚。你可以看见远处飘来的一抹云，也可以看见昨夜死去的一只小虫。当你看见所有的人群连带着他们的喧嚣离你远去时，你的心中是轻盈的幸福，一个诗化生命的人格就这样悄然诞生。慢慢走，给你的身体足够时间忘记预设的目的地，让不确定性成为某种慰藉，就这样游荡在大街小巷，游离于一切之外。你是秩序的迟到者，同样也是黄昏的朝圣者。
⑥也许是因为走得太慢，我活得更像是被潮流遗忘的一代。如果我能看见我自己的脸，我希望那上面有一种冷静而坚决的表情，富于张力，承认自己是一个彻头彻尾的反跟风者。我迷恋老歌，迷恋厚重的文字和意蕴隽永的画。在明星、衣服和口红色号以外，我坚信有一些东西是值得坚持而不妥协的。慢慢地走更像是隐忍的反叛，一种难以被谅解的固执。慢慢把自己活成一块榆木疙瘩，一把淬火后瞬间冷却的刀，再慢慢等待时间的打磨，我愿能永远保持这种不肯趋同，也深知以后再难有如此奢侈的勇。
⑦在某些时候，我会感到异样的震悚。当我看见手持书本的同学认真而空洞的脸，好像每个人都长得一样，大家都在默不作声地赶路，只为挤进一个你我都毫无概念的未来。当定义权被收拢，价值体系也就此定格。我们所有人都排在了一个整齐得近乎苛刻的方阵里，喊着口号盲目地向前走去。慢慢走，似乎已经成为原罪。赶不上集体步伐的我，是试图逃离统一体系的异类，这隐秘的逃亡，每一步都走在被黄昏祝福的大地上。 ⑧逃亡者从不否认他们的意图，放慢的脚步挑衅了无形的“殖民者”的意志，换来的是无尽的反噬。但逃亡者只会越来越多，因为激荡的灵魂总是难以抑制打破枷锁的欲望，我们赶的本不应该是同一条路，也不应该赶路。
⑨理想主义者的追寻过程是痛苦而漫长的，他们缓慢地行走在历史的缝隙里，步履不停。我还是坚持做一个缓行者，一个怀着天真而汹涌的希冀边行走边观察的缓行者。标签本就是虚无的武器，只要你足够坚硬，它就不会消减你的勇气。
⑩每个人都应该在属于自己的路上慢慢地行走，你会发现总有一批人与你殊途同归。我要在我短暫的生命中慢慢地走过每一个选择，最终走进浸透着理想主义光辉的、灿金色的黄昏。
在困窘单调的学生时代里慢慢走，拥抱骤雨，也拥抱光明。
题目中的“好”与“坏”是对立的两种评价，而用“好”来修饰“坏习惯”，体现了对这种习惯的自我认同。
作者以世人眼中普遍意义的“黄昏”色调开场，简笔勾勒中隐喻垂暮与终结。
第②段则由黄昏场景生发出对生命的体悟，透射出理性认知。
第③④两段是对第①段认知的颠覆，强调了“黄昏”的“史诗”意义：既超越历史走向今天，又超越今天指向将来。黄昏，不再是终结，而是发展。这是一种超脱世俗的哲学认知。第④段以“习惯”承续上文的“哲学认知”，形成因果关系;同时以此引领下文，开启对社会生存的理性思考。
第⑤⑥⑦三段中，作者分别从“快与慢的生活行为”“物质化与精神化的生活态度”“统一与自由的价值体系”三个层面，以对比的方式揭示了两种不同的生存状态。三个层次从具体上升到抽象，逐步深化，通过递进展示了一种思维深度。另外，这三段在写作艺术上丰富多姿：既有具体化的场景与细节，也有精准漂亮的比喻。如“榆木疙瘩”“淬火后瞬间冷却的刀”，用以形容人看似固执迟钝实则勇敢坚定，有神来之韵。
第⑧⑨段承接前文，从个体上升到群体，从具象中抽象出实质。站在既定的体系中评价，坚持自由意志就意味着“逃亡”;而在自我价值体系中，坚持自由则意味着坚守理想。因而“逃亡”实质上是主动挣脱、超越与自我确认的过程。
结尾两段呼应开头的“黄昏”时刻。在世俗主义者看来，现世是实用主义的蓬勃早晨，却是理想主义的末路黄昏。但在作者的心中，“黄昏”则是理想主义者充满期许的未来。全文以简短的话语开始，也以简短的话语收束，坚定中透出孤傲。
（点评：大赛评委 张健）
就读于南京师范大学附属中学，获2020年“《七彩语文》杯”江苏省第十九届“中学生与社会”作文大赛决赛高中组特等奖。
企图
——关于我的阅读与写作
南京师范大学附属中学高二（3）班 张嘉榆
考试周刚结束不久，人群匆匆，天气阴沉，我和同学一块下楼。楼下挤上来一团刚上完体育课，浑身还冒着热气的高一学生。我俩被挤到一边，一下子觉得我俩像是辛波斯卡诗中那两只布鲁格猴子，被铁链锁住坐在窗台上，有点没趣。同学忽然开口，说他曾问父亲，他有什么个性，他父亲不假思索道：“你没什么个性啊。”他说那个时候觉得自己被谋杀了。我们长久不语，去食堂吃了晚饭，又沉默着回来，各自埋头苦算排列组合。
所以我想，我们现在读点什么写点什么，就是为了不让自己慢慢成为失掉个性的人吧。这里所说的个性并不是指标新立异，而是指具有某种自我意识，并且能清楚地感受到它给你带来的一种内驱力。到目前为止，我们绝大多数的时间都在学校度过，一直处在一个价值取向很单一的信息茧房里，我们所看到的，所听到的，都是经由别人精挑细选的。我们遇到怎样的老师，他们有怎样的价值观，是我们无法决定的;我们好像也无法决定我们自己的思想，就像我们无法决定谁是我们的父母和出生在怎样的家庭。如果有人突然提醒“你没多久就要高考了”“你马上就要十八岁了”这两件事，后者反而更让我们感到震悚和不安。作为学生，一个几乎与整个社会割裂开来的群体，除了对今天是星期几比较清楚以外，我们其实没有年龄变化这种时间概念。突然有一天被告知，“你要成年了，要负担一定的社会责任了”，而我们自己还没有形成较为成熟的价值观念。更令人焦灼的是，我们并不知道自己想要什么。
这种自我意识的缺失带来的后果就是，我们越来越强烈地感受到一种个人的无价值感。那我们的舞台呢？自然也是没有的了。所以说，阅读和写作于我们的意义绝不是应付考试而已，它更像是一个通道，将我们从一个封闭的空间引向一个广阔的世界，不管那个世界是何种模样，总而言之，我们能看得更高更远。当你经历了书中更为激荡的思想与灵魂的碰撞之后，当你尽情宣泄表达欲的时候，当你不再先入为主地判断一件事情的时候，当你慢慢不再把社会上发生的一些事情当作时政考点的时候，我觉得这是我们作为学生最幸福的时候。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，我喜欢这句话，并且不认为“为赋新词强说愁”有什么不好。有些自以为聪明的大人用这些话讥讽少年的天真与幼稚，无形的恶意几乎扼杀了少年跃跃欲试的表达欲，结果我们连“强說愁”的本能也几乎退化了。为什么这些珍贵的思想碎片反而变成了令人羞于启齿的东西？我们总不能期待看到一个少年人老气横秋地感叹“天凉好个秋”吧。我们其实有权利自己选择去了解什么，而非从一个单一的角度去认识历史，认识社会，认识这个世界;我也愿意相信有一群人，一定知道什么是值得坚持和不能妥协的。我们要趁着表达欲还旺盛的时候，尽情地叙说和书写，去理解，去爱，甚至去厌恶，去体会自己，并且是属于某个体系以外的自己。文字，不论是写的还是看的，都是我们守护自己的净土，一座“地坛”。
我想这就是阅读与写作的力量。最后分享一首辛波斯卡的诗《企图》，愿我们都能拥有并保留这份“企图”，直到很久很久的将来。
企图
〔波兰〕维斯拉瓦·辛波斯卡
噢，甜美的短歌，你真爱嘲弄我，
因为我即便爬上了山丘，也无法如玫瑰般盛开。
只有玫瑰才能盛开如玫瑰，别的不能。那毋庸置疑。
我企图生出枝叶，长成树丛。
我屏住呼吸——为求更快蜕化成形——
等候自己开放成玫瑰。
甜美的短歌，你对我真是无情：
我的躯体独一无二，无可变动，
我来到这儿，彻彻底底，只有一次。
[市赛作文]
本文为张嘉榆同学参加“《七彩语文》杯”江苏省第十九届“中学生与社会”作文大赛南京赛区选拔赛作文
好的坏习惯
南京师范大学附属中学高二（3）班 张嘉榆
①沿途经过黄昏，满目珠黄。
②人在某一刻会突然甘于生命的短暂，而后选择与疾驰而过的时间和解。
③黄昏以其史诗般的悲壮凝滞于一切时间之外，与灿金色的光辉一齐翻涌而至的是太古乃至未命名的将来。这一刻，思想的火光被永远地保存了下来，赐予你哲学的气质。
④我开始喜欢上慢慢地走路，以期碰见属于我的那个黄昏。习惯一旦形成，再难改变。
⑤在晨间赶公交的人潮里，我懒散到几乎被影子拖着走。在那么密实的、冰冷的人群里，一个散步的闲人总能引来他们宝贵的侧目。我只是愿意让脚掌与土地完全地接触，这种切实的安全感足以为精神活动提供能量。慢慢走，可以让你看得更清楚。你可以看见远处飘来的一抹云，也可以看见昨夜死去的一只小虫。当你看见所有的人群连带着他们的喧嚣离你远去时，你的心中是轻盈的幸福，一个诗化生命的人格就这样悄然诞生。慢慢走，给你的身体足够时间忘记预设的目的地，让不确定性成为某种慰藉，就这样游荡在大街小巷，游离于一切之外。你是秩序的迟到者，同样也是黄昏的朝圣者。
⑥也许是因为走得太慢，我活得更像是被潮流遗忘的一代。如果我能看见我自己的脸，我希望那上面有一种冷静而坚决的表情，富于张力，承认自己是一个彻头彻尾的反跟风者。我迷恋老歌，迷恋厚重的文字和意蕴隽永的画。在明星、衣服和口红色号以外，我坚信有一些东西是值得坚持而不妥协的。慢慢地走更像是隐忍的反叛，一种难以被谅解的固执。慢慢把自己活成一块榆木疙瘩，一把淬火后瞬间冷却的刀，再慢慢等待时间的打磨，我愿能永远保持这种不肯趋同，也深知以后再难有如此奢侈的勇。
⑦在某些时候，我会感到异样的震悚。当我看见手持书本的同学认真而空洞的脸，好像每个人都长得一样，大家都在默不作声地赶路，只为挤进一个你我都毫无概念的未来。当定义权被收拢，价值体系也就此定格。我们所有人都排在了一个整齐得近乎苛刻的方阵里，喊着口号盲目地向前走去。慢慢走，似乎已经成为原罪。赶不上集体步伐的我，是试图逃离统一体系的异类，这隐秘的逃亡，每一步都走在被黄昏祝福的大地上。 ⑧逃亡者从不否认他们的意图，放慢的脚步挑衅了无形的“殖民者”的意志，换来的是无尽的反噬。但逃亡者只会越来越多，因为激荡的灵魂总是难以抑制打破枷锁的欲望，我们赶的本不应该是同一条路，也不应该赶路。
⑨理想主义者的追寻过程是痛苦而漫长的，他们缓慢地行走在历史的缝隙里，步履不停。我还是坚持做一个缓行者，一个怀着天真而汹涌的希冀边行走边观察的缓行者。标签本就是虚无的武器，只要你足够坚硬，它就不会消减你的勇气。
⑩每个人都应该在属于自己的路上慢慢地行走，你会发现总有一批人与你殊途同归。我要在我短暫的生命中慢慢地走过每一个选择，最终走进浸透着理想主义光辉的、灿金色的黄昏。
在困窘单调的学生时代里慢慢走，拥抱骤雨，也拥抱光明。
题目中的“好”与“坏”是对立的两种评价，而用“好”来修饰“坏习惯”，体现了对这种习惯的自我认同。
作者以世人眼中普遍意义的“黄昏”色调开场，简笔勾勒中隐喻垂暮与终结。
第②段则由黄昏场景生发出对生命的体悟，透射出理性认知。
第③④两段是对第①段认知的颠覆，强调了“黄昏”的“史诗”意义：既超越历史走向今天，又超越今天指向将来。黄昏，不再是终结，而是发展。这是一种超脱世俗的哲学认知。第④段以“习惯”承续上文的“哲学认知”，形成因果关系;同时以此引领下文，开启对社会生存的理性思考。
第⑤⑥⑦三段中，作者分别从“快与慢的生活行为”“物质化与精神化的生活态度”“统一与自由的价值体系”三个层面，以对比的方式揭示了两种不同的生存状态。三个层次从具体上升到抽象，逐步深化，通过递进展示了一种思维深度。另外，这三段在写作艺术上丰富多姿：既有具体化的场景与细节，也有精准漂亮的比喻。如“榆木疙瘩”“淬火后瞬间冷却的刀”，用以形容人看似固执迟钝实则勇敢坚定，有神来之韵。
第⑧⑨段承接前文，从个体上升到群体，从具象中抽象出实质。站在既定的体系中评价，坚持自由意志就意味着“逃亡”;而在自我价值体系中，坚持自由则意味着坚守理想。因而“逃亡”实质上是主动挣脱、超越与自我确认的过程。
结尾两段呼应开头的“黄昏”时刻。在世俗主义者看来，现世是实用主义的蓬勃早晨，却是理想主义的末路黄昏。但在作者的心中，“黄昏”则是理想主义者充满期许的未来。全文以简短的话语开始，也以简短的话语收束，坚定中透出孤傲。
（点评：大赛评委 张健）