论文部分内容阅读
诗歌是文体丛林中的一处奇景，通过朗读和背诵等形式，可以让学生品味形象生动的语言，以其形式上的创作不一，内容上的丰富多彩，语言含蓄、凝练，节奏感强，成为我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。诗歌又是形象思维的结晶。学诗，让学生体会诗中鲜明、独特而感人的艺术形象，可以丰富学生的情感，培养学生高尚的情操，发展学生的联想、想象等形象思维的能力以及审美能力。
从心理学的角度看，儿童正处在记忆力、想象力高度发展的时期，在这个阶段让儿童多读古诗文，不仅可以培养儿童记忆力、想象力，进而有效的促使智力的发展，使儿童终身受益，而且可以培养他们的审美情趣和审美能力。但考虑到小学生刚刚接触古诗文，受阅历和生活积累的局限，不可能“字求其训，句索其旨”。如果“贪多务得，细大不捐”，必然贪多嚼不烂，如果不顾及学生的年龄特点而去精讲细究，咬文嚼字，必如宋代教育家张载所说：“始学之人，未必能继，妄以大道教之，是诬也。”必然使学生食而不化，泯灭了学习的兴趣，反而倒了学习的胃口。在多年的教学中及课改浪潮的推进下，我认为古诗文教学应从以下“四美”入手：
一、体味韵律美
古诗文无论是五言绝句还是七言律诗，不管是何种句式，它们都平仄有序，简短精炼，风格明朗，读来琅琅上口，儿童非常喜欢。古人云：“读书百遍，其义自见”。阅读古诗，不是重在“阅”，而是重在“读”，这种“读”不是一般意义上读其他文章的“读”，而是放开情感高声朗读的“读”。读书本是一种个性化的行动，动嘴“读”书，心、眼、口、耳并用，是各种感官的综合参与，其效果较之单纯用“眼”看，要好得多。读书时读出声来，便于大脑快速接受符号和信号，易于激活存储于大脑中的生活经验，有助于对文句的理解，也容易记住。这个过程更多地应该是学生个人诵读的过程，要给足时间，放开手脚让学生独立练读，而不是课堂上那种整齐划一的齐读。这样才不至于扼杀学生的个性及读书兴趣，才能使学生在熟读的过程中，培养他们对古诗句的语感，把古诗的语言纳入自己的语言中来。古诗适合于吟咏，一首抒情较浓的古诗，如果反复吟咏的话，不但能体会它语言的精美，还能感受到诗人表达的细腻的情感。例如反复吟咏唐朝诗人王之涣的《登鹳鹊楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一诗，就会仿佛看到一幅色彩鲜艳的山水画，更能体会出诗人奋发向上的豪情壮志。我认为应抓住这一特点，让学生多读多背多诵，带领他们去细细品味古诗文的韵律之美。
二、领略意境美
《咏鹅》是一篇脍炙人口的小诗，诗中描绘了这样一个意境：作者正在村中和伙伴们玩耍，忽然远处传来阵阵鹅的歌声——哇哈！听见没有，河里的大白鹅在一个劲地叫呢！他率先往河边跑去，一边跑，一边翘首眺望，水面上，正游动着缀有红宝石的雪白玉冠，啊！那是大白鹅的脖子……多美的意境啊！又比如为了领略到《早春》中的“草色遥看近却无”一句所表现的情景，可在早春时节带领学生到野外去看景，通过实地观察，学生在远看、近看中，对诗句就有了深切的感受。如果把儿童置于通过学习去感受和继承我国的传统文化这样一个大的背景下，反复诵读，大胆想象，抛弃繁琐古板的分析和死记硬背，这样，他们就能真正领略到古诗文独有的意境之美。
三、体验情感美
很多古诗，诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，他们善于在千丝万缕的联系中去发现自己所描写的对象，并把这一对象放在广阔的生活潮流与历史背景中去加以描写和歌咏，充满着社会的内涵，回响着时代的声音，揭示着广阔的生活的规律和意蕴，从而将自己的感受和激动，上升为普通的人生体验。例如唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗，通过描写旅途中夜泊枫桥时的所见所闻的残月、乌啼、渔火、钟声等景物，抒发了人生劳顿的惆怅。因此，对于古诗文的教学，教师就应该引导儿童去领悟作者的情感，与作者的情感发生共鸣，充分地受到情感美的熏陶。
四、领悟哲理美
《语文课程标准》要求儿童背诵的古诗中，有不少千古传诵的名句，无不具备一定的哲理性，如《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人苏轼虽没有描写具体的景物特点，而是概括写了浏览庐山的总体印象，从中揭示了一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹，我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌？只因为人在山中，眼界受到局限的缘故啊。从中我们不难看出：对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是“当局者迷，旁观者清”。诗写得巧妙别致，深入浅出，而且充满了智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了许多。还有《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”等许多名句都含有丰富的哲理。一句话，教师只有对这些诗句中的哲理有较为深刻的理解，在教学中，才能做到有的放矢，才能让学生感悟诗句的哲理美，使学生鉴赏能力和再创造能力得到提高。
“民族的，才是世界的。”作为炎黄子孙的我们，应该学习，传承中华五千年光辉灿烂的文化，这种熏陶，这种教育应从小抓起，从我们入学的那一刻抓起，但如何抓？如何调动学生学习古诗的积极性？如何能读诗入境？以我个人的经验抓住诗歌的“四美”，从“四美”入手，一切问题都可以迎刃而解。
（作者单位：546100广西来宾市兴宾区水落小学）
从心理学的角度看，儿童正处在记忆力、想象力高度发展的时期，在这个阶段让儿童多读古诗文，不仅可以培养儿童记忆力、想象力，进而有效的促使智力的发展，使儿童终身受益，而且可以培养他们的审美情趣和审美能力。但考虑到小学生刚刚接触古诗文，受阅历和生活积累的局限，不可能“字求其训，句索其旨”。如果“贪多务得，细大不捐”，必然贪多嚼不烂，如果不顾及学生的年龄特点而去精讲细究，咬文嚼字，必如宋代教育家张载所说：“始学之人，未必能继，妄以大道教之，是诬也。”必然使学生食而不化，泯灭了学习的兴趣，反而倒了学习的胃口。在多年的教学中及课改浪潮的推进下，我认为古诗文教学应从以下“四美”入手：
一、体味韵律美
古诗文无论是五言绝句还是七言律诗，不管是何种句式，它们都平仄有序，简短精炼，风格明朗，读来琅琅上口，儿童非常喜欢。古人云：“读书百遍，其义自见”。阅读古诗，不是重在“阅”，而是重在“读”，这种“读”不是一般意义上读其他文章的“读”，而是放开情感高声朗读的“读”。读书本是一种个性化的行动，动嘴“读”书，心、眼、口、耳并用，是各种感官的综合参与，其效果较之单纯用“眼”看，要好得多。读书时读出声来，便于大脑快速接受符号和信号，易于激活存储于大脑中的生活经验，有助于对文句的理解，也容易记住。这个过程更多地应该是学生个人诵读的过程，要给足时间，放开手脚让学生独立练读，而不是课堂上那种整齐划一的齐读。这样才不至于扼杀学生的个性及读书兴趣，才能使学生在熟读的过程中，培养他们对古诗句的语感，把古诗的语言纳入自己的语言中来。古诗适合于吟咏，一首抒情较浓的古诗，如果反复吟咏的话，不但能体会它语言的精美，还能感受到诗人表达的细腻的情感。例如反复吟咏唐朝诗人王之涣的《登鹳鹊楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一诗，就会仿佛看到一幅色彩鲜艳的山水画，更能体会出诗人奋发向上的豪情壮志。我认为应抓住这一特点，让学生多读多背多诵，带领他们去细细品味古诗文的韵律之美。
二、领略意境美
《咏鹅》是一篇脍炙人口的小诗，诗中描绘了这样一个意境：作者正在村中和伙伴们玩耍，忽然远处传来阵阵鹅的歌声——哇哈！听见没有，河里的大白鹅在一个劲地叫呢！他率先往河边跑去，一边跑，一边翘首眺望，水面上，正游动着缀有红宝石的雪白玉冠，啊！那是大白鹅的脖子……多美的意境啊！又比如为了领略到《早春》中的“草色遥看近却无”一句所表现的情景，可在早春时节带领学生到野外去看景，通过实地观察，学生在远看、近看中，对诗句就有了深切的感受。如果把儿童置于通过学习去感受和继承我国的传统文化这样一个大的背景下，反复诵读，大胆想象，抛弃繁琐古板的分析和死记硬背，这样，他们就能真正领略到古诗文独有的意境之美。
三、体验情感美
很多古诗，诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，他们善于在千丝万缕的联系中去发现自己所描写的对象，并把这一对象放在广阔的生活潮流与历史背景中去加以描写和歌咏，充满着社会的内涵，回响着时代的声音，揭示着广阔的生活的规律和意蕴，从而将自己的感受和激动，上升为普通的人生体验。例如唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗，通过描写旅途中夜泊枫桥时的所见所闻的残月、乌啼、渔火、钟声等景物，抒发了人生劳顿的惆怅。因此，对于古诗文的教学，教师就应该引导儿童去领悟作者的情感，与作者的情感发生共鸣，充分地受到情感美的熏陶。
四、领悟哲理美
《语文课程标准》要求儿童背诵的古诗中，有不少千古传诵的名句，无不具备一定的哲理性，如《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人苏轼虽没有描写具体的景物特点，而是概括写了浏览庐山的总体印象，从中揭示了一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹，我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌？只因为人在山中，眼界受到局限的缘故啊。从中我们不难看出：对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是“当局者迷，旁观者清”。诗写得巧妙别致，深入浅出，而且充满了智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了许多。还有《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”等许多名句都含有丰富的哲理。一句话，教师只有对这些诗句中的哲理有较为深刻的理解，在教学中，才能做到有的放矢，才能让学生感悟诗句的哲理美，使学生鉴赏能力和再创造能力得到提高。
“民族的，才是世界的。”作为炎黄子孙的我们，应该学习，传承中华五千年光辉灿烂的文化，这种熏陶，这种教育应从小抓起，从我们入学的那一刻抓起，但如何抓？如何调动学生学习古诗的积极性？如何能读诗入境？以我个人的经验抓住诗歌的“四美”，从“四美”入手，一切问题都可以迎刃而解。
（作者单位：546100广西来宾市兴宾区水落小学）