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[摘要]伊斯兰教广大信教群众对教义、教规的理解主要是通过教职人员获得的,伊斯兰教教职人员的一言一行对信教群众有着很强的感召力和示范作用。因此,全面了解伊斯兰教教职人员的地位和作用,有助于搞好宗教关系,为地区经济社会的发展创
党的十七大报告会上,胡锦涛总书记在谈到壮大爱国统一战线、团结一切可以团结的力量时,明确指出:“全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众A在促进经济社会发展中的积极作用。”在发挥宗教的积极作用为社会主义服务时,宗教教职人员在促进社会主义经济社会发展方面的积极作用首次被提了出来,这说明伊斯兰教教职人员的作用已引起党和国家领导人的关注。然而如何才能发挥好伊斯兰教教职人员在维护社会稳定方面的积极作用,利用宗教关系为新疆社会经济发展创造安定、团结、祥和的社会环境,进一步发挥好伊斯兰教教职人员的桥梁纽带作用,下文将试作分析。
一、伊斯兰教教职人员职务探析
翻开《伊斯兰教小辞典》,可以看到几十种大大小小的宗教职务,如阿訇、毛拉、卡孜、伊麻目、哈提甫、买曾……笔者在下文所探讨的是新疆和田、喀什地区本土化的伊斯兰教教职人员的职务,而且只涉及有限的几个宗教职务。因为在这两个地区,甚至在整个新疆,维吾尔族伊斯兰教教职人员主要指在各地区已依法登记过的清真寺里担任哈提甫或伊玛目宗教职务的人。此外,和田和喀什地区还有买森、助理伊玛目、助理哈提甫等宗教职务。伊玛目是穆斯林集体礼拜时站在前面主持礼拜的人,哈提甫则是指主麻日于清真寺内站在讲坛上手持木杖主持念经的人,买曾是主麻日召唤礼拜的人。助理伊玛目和助理哈提甫是分别协助伊玛目和哈提甫工作的人。当年老的伊玛目或哈提甫生病不能前来主持礼拜或念经时,他们便代理其主持或管理清真寺的日常事务,他们也是未来的伊玛目和哈提甫。
不管是伊玛目还是哈提甫,他们的主要职责都是带领信教群众在清真寺里做礼拜和念经。在讲经方面,他们一般以自治区伊斯兰协会编写的《卧尔兹演讲集》材料为范本,以《古兰经》和“圣训”为主要内容,向信教群众进行“卧尔兹”①演讲。
此外,和田和喀什地区的维吾尔族伊斯兰教教职人员的职务普遍呈现出兼职多、哈提甫少于伊玛目、助理伊玛目和助理哈提甫相对较少的特点。如喀什叶城县有职务的伊斯兰教教职人员有1310人,其中哈提甫318人,伊玛目831人,助理伊玛目和助理哈提甫161人,哈提甫人数还不到伊玛目人数的1/2。但也有个别地方哈提甫多伊玛目少,如喀什地区莎车县。莎车县共有伊斯兰教教职人员824人,其中哈提甫254人,伊玛172人,兼哈提甫和伊玛目的有391人,助理伊玛目和助理哈提甫仅有7人,个别乡镇伊斯兰教教职人员几乎都是哈提甫兼伊玛目。②
从历史上看,和田和喀什地区的许多伊斯兰教教职人员在伊斯兰教的演变发展过程中都起到了不同的作用。两地的伊斯兰教教职人员在传播先进思想文化、沟通中央与地方政府关系、动员人民群众反对外来侵略中都发挥过积极作用。但是也有一部分伊斯兰教教职人员、却借着宗教势力制造宗派冲突,甚至发动叛乱,扰乱社会正常秩序。在社会主义制度下,两地的伊斯兰教教职人员绝大多数拥护党的领导和社会主义制度。坚持“保护合法,制止非法,抵御渗透,打击犯罪”③的要旨,建立爱国伊斯兰教教职人员带塔里甫、重点培养中青年爱国伊斯兰教教职人员骨干、高层次爱国伊斯兰教教职人员的培养三个层次的教育机制,把培养伊斯兰教教职人员接班人的工作牢牢抓在手里,同时还要不断地在实践中积极探索新形势下引导伊斯兰教与社会主义社会相适应的有效方法和途径。
二、伊斯兰教教职人员的社会作用
伊斯兰教教职人员掌握着教义、教规,在维吾尔族信众中有着极高的地位和威信,他们在引领伊斯兰教的发展方向和引导信众方面起着极为重要的作用,特别是在引导伊斯兰教与社会主义社会相适应方面显得尤为重要。
在穆斯林生活中,每周五伊斯兰教教职人员都必然会带领周围的信徒在清真寺做礼拜。在做礼拜之前,伊斯兰教教职人员往往要给信徒们讲人际关系、尊老爱幼、遵纪守法等处世之道,礼拜时间一到,伊斯兰教教职人员就开始带领所有信徒一起做礼拜,他们礼拜时态度相当虔诚。
周五这一天,一般由伊斯兰教教职人员在清真寺带领维吾尔族信众统一做礼拜。维吾尔族不管居住地远近,只要没有什么非常重要的事或没生大病,虔诚的维吾尔族男性穆斯林都会赶到附近的清真寺参加集体礼拜。信徒们把周五做礼拜的这一天称为主麻日,把集中做礼拜的清真寺称作主麻寺。
伊斯兰教教职人员一般住在清真寺附近,也有的住在清真寺中,住所一般由信教群众免费提供。距家比较近的信众一般都会去附近的清真寺做礼拜,距家远的信教群众除了主麻日来清真寺做礼拜以外,一般在家里做礼拜;而伊斯兰教教职人员在清真寺里除了每天做五次礼拜,还要给带培的塔里甫教经、讲经。维吾尔族传统规定,信徒年满12周岁就可以学经,但是现行《教育法》严格规定青少年不能信仰宗教,加之政府及学校对学校教育的宣传及推广,使得许多维吾尔族群众更愿意把子女送往公办学校接受全面教育。
除了主持每天的五次礼拜和星期五的主麻讲经外,和田和喀什地区的伊斯兰教教职人员还在伊斯兰教节日期间留在清真寺里参与或主持宗教仪式及念经做礼拜。此外,在信教群众的结婚、生育、新居、移居、新店开张、割礼等喜事,或者在丧事、忌日、病事、家里重大变故、遇事不吉利、自然灾害等不顺的事发生时,伊斯兰教教职人员往往都要去给群众念经。不同的伊斯兰教教职人员的念经水平也有高、低之分,对经文的掌握程度及念经的好坏直接决定了他们在当地信教群众中的威信和地位。因此,和田和喀什地区的维吾尔族伊斯兰教教职人员的活动对信教群众的生活有很强的影响力,从某种程度上说,维吾尔族伊斯兰教教职人员的活动情况维系了两地的安定。
三、小结
在维吾尔族聚居的和田、喀什地区,伊斯兰教教职人员领导和组织着数量众多的维吾尔族信教公民的宗教活动和宗教日常事务活动,由于他们对确立信教群众的信仰作用极大,是沟通党和政府与广大信教群众的桥梁,因而他们的思想政治面貌及活动水平如何,直接关系到两地伊斯兰教的面貌和未来的发展。加之近年来境内外“三股势力”及西方反动势力加大了对他们的拉拢、渗透、影响,使得这两地的维吾尔族伊斯兰教教职人员的地位显得尤为重要。因此,深入、全面地了解他们发挥的社会作用,不仅对维护新疆的社会稳定、经济繁荣具有重大意义,而且可以为党和政府在新疆开展民族宗教工作,制定方针、政策、措施等提供有价值的参考依据。
[参考文献]
[1]任继愈.伊斯兰教小辞典[M].上海:上海辞书出版社,2001.
[2]金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社,1997.
[3]曹红.维吾尔族生活方式——由传统到现代的转型[M].北京:中央民族大学出版社,1999.
[4]李建生.引导宗教与社会主义相适应的理论与实践[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.
[5]黄荣.新疆民族风情[M].北京:中国旅游出版社,1993.
[6]田忠福.爱国宗教伊斯兰教教职人员的社会作用不可忽视[J].新疆社科论坛,2006,(3).
[7]李栋.宗教教职人员应发挥的作用[J].中国宗教,2004,(11).
党的十七大报告会上,胡锦涛总书记在谈到壮大爱国统一战线、团结一切可以团结的力量时,明确指出:“全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众A在促进经济社会发展中的积极作用。”在发挥宗教的积极作用为社会主义服务时,宗教教职人员在促进社会主义经济社会发展方面的积极作用首次被提了出来,这说明伊斯兰教教职人员的作用已引起党和国家领导人的关注。然而如何才能发挥好伊斯兰教教职人员在维护社会稳定方面的积极作用,利用宗教关系为新疆社会经济发展创造安定、团结、祥和的社会环境,进一步发挥好伊斯兰教教职人员的桥梁纽带作用,下文将试作分析。
一、伊斯兰教教职人员职务探析
翻开《伊斯兰教小辞典》,可以看到几十种大大小小的宗教职务,如阿訇、毛拉、卡孜、伊麻目、哈提甫、买曾……笔者在下文所探讨的是新疆和田、喀什地区本土化的伊斯兰教教职人员的职务,而且只涉及有限的几个宗教职务。因为在这两个地区,甚至在整个新疆,维吾尔族伊斯兰教教职人员主要指在各地区已依法登记过的清真寺里担任哈提甫或伊玛目宗教职务的人。此外,和田和喀什地区还有买森、助理伊玛目、助理哈提甫等宗教职务。伊玛目是穆斯林集体礼拜时站在前面主持礼拜的人,哈提甫则是指主麻日于清真寺内站在讲坛上手持木杖主持念经的人,买曾是主麻日召唤礼拜的人。助理伊玛目和助理哈提甫是分别协助伊玛目和哈提甫工作的人。当年老的伊玛目或哈提甫生病不能前来主持礼拜或念经时,他们便代理其主持或管理清真寺的日常事务,他们也是未来的伊玛目和哈提甫。
不管是伊玛目还是哈提甫,他们的主要职责都是带领信教群众在清真寺里做礼拜和念经。在讲经方面,他们一般以自治区伊斯兰协会编写的《卧尔兹演讲集》材料为范本,以《古兰经》和“圣训”为主要内容,向信教群众进行“卧尔兹”①演讲。
此外,和田和喀什地区的维吾尔族伊斯兰教教职人员的职务普遍呈现出兼职多、哈提甫少于伊玛目、助理伊玛目和助理哈提甫相对较少的特点。如喀什叶城县有职务的伊斯兰教教职人员有1310人,其中哈提甫318人,伊玛目831人,助理伊玛目和助理哈提甫161人,哈提甫人数还不到伊玛目人数的1/2。但也有个别地方哈提甫多伊玛目少,如喀什地区莎车县。莎车县共有伊斯兰教教职人员824人,其中哈提甫254人,伊玛172人,兼哈提甫和伊玛目的有391人,助理伊玛目和助理哈提甫仅有7人,个别乡镇伊斯兰教教职人员几乎都是哈提甫兼伊玛目。②
从历史上看,和田和喀什地区的许多伊斯兰教教职人员在伊斯兰教的演变发展过程中都起到了不同的作用。两地的伊斯兰教教职人员在传播先进思想文化、沟通中央与地方政府关系、动员人民群众反对外来侵略中都发挥过积极作用。但是也有一部分伊斯兰教教职人员、却借着宗教势力制造宗派冲突,甚至发动叛乱,扰乱社会正常秩序。在社会主义制度下,两地的伊斯兰教教职人员绝大多数拥护党的领导和社会主义制度。坚持“保护合法,制止非法,抵御渗透,打击犯罪”③的要旨,建立爱国伊斯兰教教职人员带塔里甫、重点培养中青年爱国伊斯兰教教职人员骨干、高层次爱国伊斯兰教教职人员的培养三个层次的教育机制,把培养伊斯兰教教职人员接班人的工作牢牢抓在手里,同时还要不断地在实践中积极探索新形势下引导伊斯兰教与社会主义社会相适应的有效方法和途径。
二、伊斯兰教教职人员的社会作用
伊斯兰教教职人员掌握着教义、教规,在维吾尔族信众中有着极高的地位和威信,他们在引领伊斯兰教的发展方向和引导信众方面起着极为重要的作用,特别是在引导伊斯兰教与社会主义社会相适应方面显得尤为重要。
在穆斯林生活中,每周五伊斯兰教教职人员都必然会带领周围的信徒在清真寺做礼拜。在做礼拜之前,伊斯兰教教职人员往往要给信徒们讲人际关系、尊老爱幼、遵纪守法等处世之道,礼拜时间一到,伊斯兰教教职人员就开始带领所有信徒一起做礼拜,他们礼拜时态度相当虔诚。
周五这一天,一般由伊斯兰教教职人员在清真寺带领维吾尔族信众统一做礼拜。维吾尔族不管居住地远近,只要没有什么非常重要的事或没生大病,虔诚的维吾尔族男性穆斯林都会赶到附近的清真寺参加集体礼拜。信徒们把周五做礼拜的这一天称为主麻日,把集中做礼拜的清真寺称作主麻寺。
伊斯兰教教职人员一般住在清真寺附近,也有的住在清真寺中,住所一般由信教群众免费提供。距家比较近的信众一般都会去附近的清真寺做礼拜,距家远的信教群众除了主麻日来清真寺做礼拜以外,一般在家里做礼拜;而伊斯兰教教职人员在清真寺里除了每天做五次礼拜,还要给带培的塔里甫教经、讲经。维吾尔族传统规定,信徒年满12周岁就可以学经,但是现行《教育法》严格规定青少年不能信仰宗教,加之政府及学校对学校教育的宣传及推广,使得许多维吾尔族群众更愿意把子女送往公办学校接受全面教育。
除了主持每天的五次礼拜和星期五的主麻讲经外,和田和喀什地区的伊斯兰教教职人员还在伊斯兰教节日期间留在清真寺里参与或主持宗教仪式及念经做礼拜。此外,在信教群众的结婚、生育、新居、移居、新店开张、割礼等喜事,或者在丧事、忌日、病事、家里重大变故、遇事不吉利、自然灾害等不顺的事发生时,伊斯兰教教职人员往往都要去给群众念经。不同的伊斯兰教教职人员的念经水平也有高、低之分,对经文的掌握程度及念经的好坏直接决定了他们在当地信教群众中的威信和地位。因此,和田和喀什地区的维吾尔族伊斯兰教教职人员的活动对信教群众的生活有很强的影响力,从某种程度上说,维吾尔族伊斯兰教教职人员的活动情况维系了两地的安定。
三、小结
在维吾尔族聚居的和田、喀什地区,伊斯兰教教职人员领导和组织着数量众多的维吾尔族信教公民的宗教活动和宗教日常事务活动,由于他们对确立信教群众的信仰作用极大,是沟通党和政府与广大信教群众的桥梁,因而他们的思想政治面貌及活动水平如何,直接关系到两地伊斯兰教的面貌和未来的发展。加之近年来境内外“三股势力”及西方反动势力加大了对他们的拉拢、渗透、影响,使得这两地的维吾尔族伊斯兰教教职人员的地位显得尤为重要。因此,深入、全面地了解他们发挥的社会作用,不仅对维护新疆的社会稳定、经济繁荣具有重大意义,而且可以为党和政府在新疆开展民族宗教工作,制定方针、政策、措施等提供有价值的参考依据。
[参考文献]
[1]任继愈.伊斯兰教小辞典[M].上海:上海辞书出版社,2001.
[2]金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社,1997.
[3]曹红.维吾尔族生活方式——由传统到现代的转型[M].北京:中央民族大学出版社,1999.
[4]李建生.引导宗教与社会主义相适应的理论与实践[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001.
[5]黄荣.新疆民族风情[M].北京:中国旅游出版社,1993.
[6]田忠福.爱国宗教伊斯兰教教职人员的社会作用不可忽视[J].新疆社科论坛,2006,(3).
[7]李栋.宗教教职人员应发挥的作用[J].中国宗教,2004,(11).