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佛教是世界三大宗教之一,两汉之际传入中国。南北朝时期,社会动荡,佛教成为乱世百姓的精神寄托,经帝王显贵推崇,炽烈传播,至隋唐时期达到极盛。与之相应,佛教艺术亦发展迅速,辉煌迭现。其中的佛教雕塑历经东西文化的碰撞和交融,发展出石雕造像、彩塑佛像和金铜造像等诸多样式,并传承创新,经久不衰,在中国古代雕塑史上写下了浓重的一笔。
早期佛教雕塑呈现出浓郁的外来艺术风格,经过北朝至唐数百年间的发展融合,演变出本土化的风格面貌,而唐以后又逐渐走向世俗化。凡此演变的过程,形象地映射出异域的宗教与哲学是如何被改造吸收,最终融入中国人的生活和精神世界的。
山西的古代佛教雕塑作品,除享誉中外的云冈石窟和天龙山石窟外,更多隐于乡间的古刹禅林。此次深圳博物馆展出的山西博物院藏佛教造像共有55件/组,其中有23件为一级文物。这批展品多为山西本地出土,其中如榆社县福祥寺出土的东魏菩萨立像,姿态婀娜、神情安详,给人以清新悦目、超然脱俗之感,堪称北魏石雕佛造像之精品;寿阳县出土的北齐鎏金力士像,身姿威武,坚毅之态跃然眼前,是北齐金铜造像中的佳作;山西省芮城县风陵渡出土的唐代释迦坐像,神态庄严,雕工精湛,令人肃穆起敬。今天看来,中国古代佛教造像已经远远超越了它的宗教意义,而带给观者更多的是美的享受,使人领略佛教艺术的深蕴。千年的风霜,难以剥泐空灵的笑容;世道的变迁,岂能磨灭悲悯的情怀?——真善美是人类永恒的追求。
公元3—5世纪,中原战乱频仍,社会失序。人们对现实的无助和对来生的憧憬,促成了北朝佛教的空前发展。开窟造像,蔚然成风。时至今日,山西保留下来的北朝佛教艺术遗存依然众多,包括2D0余处石窟寺、摩崖造像和难计其数的单体造像及造像碑,为我们了解当时的佛教造像艺术提供了宝贵的资料。
北方佛教由西域传入,经由河西走廊,进入内地。佛教艺术也逐步影响到中原地区,融会成更富民族情趣的艺术风格和样式。北朝早期佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族模样。中后期逐渐汉化,呈现出秀骨清像、褒衣博带的南朝“名士”形象。以此看出佛教造像这一外来艺术经历了不断民族化的过程。
唐朝的强盛,是今人无法忘怀的梦幻。当时佛事鼎盛,造像风靡,更有一流匠师参与创作,艺术风格大为改变。从盛唐佛教造像中,我们依稀看到气度恢宏的大唐风貌,感悟海纳百川、开放进取的大唐精神。隋唐时期的佛造像将汉代的简约抛于身后,汲取外来营养,融会贯通,完成了佛教雕塑艺术的民族化,并赋予丰腴健美、优雅自然的时代特色,成就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。
早期佛教雕塑呈现出浓郁的外来艺术风格,经过北朝至唐数百年间的发展融合,演变出本土化的风格面貌,而唐以后又逐渐走向世俗化。凡此演变的过程,形象地映射出异域的宗教与哲学是如何被改造吸收,最终融入中国人的生活和精神世界的。
山西的古代佛教雕塑作品,除享誉中外的云冈石窟和天龙山石窟外,更多隐于乡间的古刹禅林。此次深圳博物馆展出的山西博物院藏佛教造像共有55件/组,其中有23件为一级文物。这批展品多为山西本地出土,其中如榆社县福祥寺出土的东魏菩萨立像,姿态婀娜、神情安详,给人以清新悦目、超然脱俗之感,堪称北魏石雕佛造像之精品;寿阳县出土的北齐鎏金力士像,身姿威武,坚毅之态跃然眼前,是北齐金铜造像中的佳作;山西省芮城县风陵渡出土的唐代释迦坐像,神态庄严,雕工精湛,令人肃穆起敬。今天看来,中国古代佛教造像已经远远超越了它的宗教意义,而带给观者更多的是美的享受,使人领略佛教艺术的深蕴。千年的风霜,难以剥泐空灵的笑容;世道的变迁,岂能磨灭悲悯的情怀?——真善美是人类永恒的追求。
公元3—5世纪,中原战乱频仍,社会失序。人们对现实的无助和对来生的憧憬,促成了北朝佛教的空前发展。开窟造像,蔚然成风。时至今日,山西保留下来的北朝佛教艺术遗存依然众多,包括2D0余处石窟寺、摩崖造像和难计其数的单体造像及造像碑,为我们了解当时的佛教造像艺术提供了宝贵的资料。
北方佛教由西域传入,经由河西走廊,进入内地。佛教艺术也逐步影响到中原地区,融会成更富民族情趣的艺术风格和样式。北朝早期佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族模样。中后期逐渐汉化,呈现出秀骨清像、褒衣博带的南朝“名士”形象。以此看出佛教造像这一外来艺术经历了不断民族化的过程。
唐朝的强盛,是今人无法忘怀的梦幻。当时佛事鼎盛,造像风靡,更有一流匠师参与创作,艺术风格大为改变。从盛唐佛教造像中,我们依稀看到气度恢宏的大唐风貌,感悟海纳百川、开放进取的大唐精神。隋唐时期的佛造像将汉代的简约抛于身后,汲取外来营养,融会贯通,完成了佛教雕塑艺术的民族化,并赋予丰腴健美、优雅自然的时代特色,成就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。