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【摘 要】不言所要言，却借说别的说所要说的，所要说的又一直贯穿于全文，这就是托物言志。记叙文的写作就可以用这种方法。
【关键词】记叙文 教学 托物言志
记叙文不囿于单纯的叙事、抒情或写景。托物言志也是常用的一种铺陈展开的方法。下面以苏雪林《秃的梧桐》的解读为例。
一、解读启示：这是一篇托物言志的散文
所托之物：秃桐
所言之志：顽强的生命力
物、志之间的桥梁：形似与神似。
形似：(1)秃桐生于两家交界处，似处于无人管的地方，却仍有清阴和诗意；有些生命无人管，尤其是低贱的生命，但却仍蓬勃生长。
（2）秃桐为蚂蚁所蚀，为雷雨截劈，只剩树身，看似不能再活，可春天到了，却又长出了新叶；有些生命遭受各种侵害，几于苟延残喘，可过阵子却又活了下来。
(3)秃桐又遭虫咬风吹，可它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶；有些生命屡遭挫折，却仍活着不已。
(4)老柏香橙大理菊等在秋天渐渐萧条时，却仍“醉得枫叶般红”，开出红艳浅紫的花；许多的生命虽处逆境却仍轰轰烈烈。
神似：秃桐屡遭虫咬风吹，却仍不停生长；生命屡遭挫折不甘气馁。处于逆境仍有顽强的生命力是二者共有的内在的美。
这里的生命力既可指自然界的生命力，也可指人类的生命力；或者说作者为了赞颂万物包括人类的生命力的顽强而借对秃桐外部顽强的特征及内在的精神的描绘来表达的。不言所要言，却借说别的说所要说的，所要说的又一直贯穿于全文，这就是托物言志。由物及人，象征是其中最大的特点。
二、模式构建
“立所言之志——寻所托之物——描物之形似蕴志之神似——由物及人揭示主题”。
这是由志——物，有时则是由物的特征悟到人转而写人遭遇及精神，或在结尾处点明对人的赞颂。如杨朔《荔枝蜜》结尾就由眼前的蜜蜂看到在田里辛勤插秧的农民，揭示主题就是赞颂农民的辛勤奉献精神。以上都是托物言志的写法。
三、模式应用
所言之志：合作才能共赢。
所托之物：野藤、古树。
形似：藤和树历经风吹雨打而不到，是因为藤缠住了树，树给以了藤依托；人之所以能克服不同寻常的困难，是因为有许多他人的配合。
神似：藤与树因互相缠扶蓬勃生长，人与人因合作共赢。
作者单位：广西贺州市昭平中学。
【关键词】记叙文 教学 托物言志
记叙文不囿于单纯的叙事、抒情或写景。托物言志也是常用的一种铺陈展开的方法。下面以苏雪林《秃的梧桐》的解读为例。
一、解读启示：这是一篇托物言志的散文
所托之物：秃桐
所言之志：顽强的生命力
物、志之间的桥梁：形似与神似。
形似：(1)秃桐生于两家交界处，似处于无人管的地方，却仍有清阴和诗意；有些生命无人管，尤其是低贱的生命，但却仍蓬勃生长。
（2）秃桐为蚂蚁所蚀，为雷雨截劈，只剩树身，看似不能再活，可春天到了，却又长出了新叶；有些生命遭受各种侵害，几于苟延残喘，可过阵子却又活了下来。
(3)秃桐又遭虫咬风吹，可它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶；有些生命屡遭挫折，却仍活着不已。
(4)老柏香橙大理菊等在秋天渐渐萧条时，却仍“醉得枫叶般红”，开出红艳浅紫的花；许多的生命虽处逆境却仍轰轰烈烈。
神似：秃桐屡遭虫咬风吹，却仍不停生长；生命屡遭挫折不甘气馁。处于逆境仍有顽强的生命力是二者共有的内在的美。
这里的生命力既可指自然界的生命力，也可指人类的生命力；或者说作者为了赞颂万物包括人类的生命力的顽强而借对秃桐外部顽强的特征及内在的精神的描绘来表达的。不言所要言，却借说别的说所要说的，所要说的又一直贯穿于全文，这就是托物言志。由物及人，象征是其中最大的特点。
二、模式构建
“立所言之志——寻所托之物——描物之形似蕴志之神似——由物及人揭示主题”。
这是由志——物，有时则是由物的特征悟到人转而写人遭遇及精神，或在结尾处点明对人的赞颂。如杨朔《荔枝蜜》结尾就由眼前的蜜蜂看到在田里辛勤插秧的农民，揭示主题就是赞颂农民的辛勤奉献精神。以上都是托物言志的写法。
三、模式应用
所言之志：合作才能共赢。
所托之物：野藤、古树。
形似：藤和树历经风吹雨打而不到，是因为藤缠住了树，树给以了藤依托；人之所以能克服不同寻常的困难，是因为有许多他人的配合。
神似：藤与树因互相缠扶蓬勃生长，人与人因合作共赢。
作者单位：广西贺州市昭平中学。