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美国比较教育专家阿特巴赫指出：德国是第一个切实改变高等教育制度的欧洲国家，它为西欧、美国及日本，提供了一种大学模式。在德国的古典大学观中，最具代表性的人物是洪堡、施莱尔马赫、费希特三人，他们三人的高等教育理念及相关论述被公认为是关于德国古典大学观的经典阐释。借鉴德国古典大学观和大学建设的经验，对于实现我国高等教育的现代化具有重要的意义。
定位：应该追逐什么
在洪堡的理念中，大学是学者的社团，是受国家保护但又享有完全自主地位的高等学术机构。他认为，大学里应该只有“独立的研究者”（教授）和“受到指导的研究者”（学生）；国家绝不能要求大学直接地和完全地为国家服务；而应坚信，只要大学达到了自己的最终目标，它也就实现了，而且是在更高层次上实现了国家的目标。施莱尔马赫认为，求知欲或对科学的追求是人的天性，大学作为科学共同体的组成部分而存在。费希特认为，大学是理性进步或探索真理的机构，同时也是通向上帝和宗教的途径，是人类及其进步的中枢。
德国古典大学观传达这样的基本理念，即大学应该有高于世俗世界的追求（科学、真理或是高深学问），且独立自主地开展各项研究。
职能：应该做什么
在德国古典大学观中，大学被认为是探求科学、研习认知能力、培养有修养的人的场所。在洪堡看来，大学兼有双重任务：一是对科学的探求；二是个性与道德的修养。施莱尔马赫认为，大学是认知的场所，人们在这个场所内研习在整体中探求事物的能力和态度。费希特认为，大学的任务在于培养学者。在德国古典大学观的视角下，大学职能基本上被归纳为教育学生和探求真理。
目标：培养什么样的人
德国古典大学观注重对人类和社会普遍目标的追求，其核心被归纳为“修养、科学、自由、寂寞”四个方面。洪堡认为，每一个人的最高和最终目的就是对其力量的个性特点进行最高的和最均匀的培养。作为个体的人是教育的中心，教育应充分认识人性，使人性在自由条件下得到完美的发展。
德国古典大学观认为，有修养的人有渊博的知识、良好的道德品行、完整的思辨能力、卓著的实践能力。
培养过程：怎么培养人
通专结合，以通为基 德国古典大学观虽然将主要的精力放在了对理性、哲学等一般性修养教育的追求上，但也未能完全地排除专业教育。而是致力于学生的全面发展，而并不强调专业化。
教学与研究相结合 德国古典大学观注重教学与研究的结合。德国大学的普遍信念是只有真正的研究者才能做好教师。洪堡认为，科学的研究和个人的教育是统一的，他指出“大学的作用就是把客观的科学和个人的教育统一起来”，并进一步提出了“由科学而达至修养”的教育原则。
教会学生独立思考，自主选择 在德国古典大学观中，培养“完人”是学校致力的主要方向，而完人的重要标准之一便是具有思辨能力。在德国的高等教育理念中注重启发学生思维，鼓励学生独立思考。
学术自由 学术自由，对于一所大学来说，无异于其存在和发展的最重要的基石。在德国古典大学观中，学术自由是一条核心原则，它得到所有大学观论者的一致肯定。在这样的观念维度下，教师能自主研究，并主宰课堂，学生也能享受相应的学术自由。
丰富的课外活动 虽然，在德国古典大学观的理念中，对于寂寞的强调和要求十分显眼，但其修养、科学、自由的习得都需要在开放的环境中实现。洪堡也清醒地认识到这一点。他说：“即使最自由和最独立的人，若被置于单调的环境之中，培养也会收效甚微。”
对中国高等教育改革的启示
回归大学本身 第一，追求学术卓越。从高等教育的发展规律来看，社会最终看中的是学校的教学和科研水准，没有哪所大学是因为自己的级别而赢得社会的认可和尊重的。我们应远离级别攀比，追求卓越。第二，以教学、科研为基础。当前中国高等教育的职能变得有些含混不清，而大学最本源的教学与科研已变得模糊不清。回答“钱学森之问”需要大学真正地把心思放在教学和科研上，把这简单的事情做好，还大学本来的面目，大学才是纯粹的大学。第三，培养有教养的人。学校培养的学生应该有渊博的知识、良好的道德品行、完整的思辨能力、卓著的实践能力。想要让培养出来的学生不功利化，大学首先需要戒除功利化倾向，并在课程设置上加大通识类、教养类的课程。第四，保障学术自由。充分的学术自由环境，是教师进行自主科学研究的前提，也是学生思辨能力、怀疑精神培养的沃土。社会以及大学的管理部门应给予大学充足的自由进行学术研究。
理顺内部治理模式 高等教育的改革，除了理念的更新外，内部治理也需要理顺。应该尊重高等教育的规律，将权力还给学校，坚持教授治学、学术自治等高等教育梦寐以求的基本原则。
确保宽松的政策环境 在我国高等教育实践中，政府管理部门暧昧不清的态度是导致高校改革反反复复、一进一退现状的主要原因。要想让中国出现世界一流大学，宽松的生存环境和宽容的政策空间是必不可少的，去行政化是必由之路。在现行情况下，政府应该改直接干预为间接干预，改干预为同行人的考评，减少外行人的干预。
定位：应该追逐什么
在洪堡的理念中，大学是学者的社团，是受国家保护但又享有完全自主地位的高等学术机构。他认为，大学里应该只有“独立的研究者”（教授）和“受到指导的研究者”（学生）；国家绝不能要求大学直接地和完全地为国家服务；而应坚信，只要大学达到了自己的最终目标，它也就实现了，而且是在更高层次上实现了国家的目标。施莱尔马赫认为，求知欲或对科学的追求是人的天性，大学作为科学共同体的组成部分而存在。费希特认为，大学是理性进步或探索真理的机构，同时也是通向上帝和宗教的途径，是人类及其进步的中枢。
德国古典大学观传达这样的基本理念，即大学应该有高于世俗世界的追求（科学、真理或是高深学问），且独立自主地开展各项研究。
职能：应该做什么
在德国古典大学观中，大学被认为是探求科学、研习认知能力、培养有修养的人的场所。在洪堡看来，大学兼有双重任务：一是对科学的探求；二是个性与道德的修养。施莱尔马赫认为，大学是认知的场所，人们在这个场所内研习在整体中探求事物的能力和态度。费希特认为，大学的任务在于培养学者。在德国古典大学观的视角下，大学职能基本上被归纳为教育学生和探求真理。
目标：培养什么样的人
德国古典大学观注重对人类和社会普遍目标的追求，其核心被归纳为“修养、科学、自由、寂寞”四个方面。洪堡认为，每一个人的最高和最终目的就是对其力量的个性特点进行最高的和最均匀的培养。作为个体的人是教育的中心，教育应充分认识人性，使人性在自由条件下得到完美的发展。
德国古典大学观认为，有修养的人有渊博的知识、良好的道德品行、完整的思辨能力、卓著的实践能力。
培养过程：怎么培养人
通专结合，以通为基 德国古典大学观虽然将主要的精力放在了对理性、哲学等一般性修养教育的追求上，但也未能完全地排除专业教育。而是致力于学生的全面发展，而并不强调专业化。
教学与研究相结合 德国古典大学观注重教学与研究的结合。德国大学的普遍信念是只有真正的研究者才能做好教师。洪堡认为，科学的研究和个人的教育是统一的，他指出“大学的作用就是把客观的科学和个人的教育统一起来”，并进一步提出了“由科学而达至修养”的教育原则。
教会学生独立思考，自主选择 在德国古典大学观中，培养“完人”是学校致力的主要方向，而完人的重要标准之一便是具有思辨能力。在德国的高等教育理念中注重启发学生思维，鼓励学生独立思考。
学术自由 学术自由，对于一所大学来说，无异于其存在和发展的最重要的基石。在德国古典大学观中，学术自由是一条核心原则，它得到所有大学观论者的一致肯定。在这样的观念维度下，教师能自主研究，并主宰课堂，学生也能享受相应的学术自由。
丰富的课外活动 虽然，在德国古典大学观的理念中，对于寂寞的强调和要求十分显眼，但其修养、科学、自由的习得都需要在开放的环境中实现。洪堡也清醒地认识到这一点。他说：“即使最自由和最独立的人，若被置于单调的环境之中，培养也会收效甚微。”
对中国高等教育改革的启示
回归大学本身 第一，追求学术卓越。从高等教育的发展规律来看，社会最终看中的是学校的教学和科研水准，没有哪所大学是因为自己的级别而赢得社会的认可和尊重的。我们应远离级别攀比，追求卓越。第二，以教学、科研为基础。当前中国高等教育的职能变得有些含混不清，而大学最本源的教学与科研已变得模糊不清。回答“钱学森之问”需要大学真正地把心思放在教学和科研上，把这简单的事情做好，还大学本来的面目，大学才是纯粹的大学。第三，培养有教养的人。学校培养的学生应该有渊博的知识、良好的道德品行、完整的思辨能力、卓著的实践能力。想要让培养出来的学生不功利化，大学首先需要戒除功利化倾向，并在课程设置上加大通识类、教养类的课程。第四，保障学术自由。充分的学术自由环境，是教师进行自主科学研究的前提，也是学生思辨能力、怀疑精神培养的沃土。社会以及大学的管理部门应给予大学充足的自由进行学术研究。
理顺内部治理模式 高等教育的改革，除了理念的更新外，内部治理也需要理顺。应该尊重高等教育的规律，将权力还给学校，坚持教授治学、学术自治等高等教育梦寐以求的基本原则。
确保宽松的政策环境 在我国高等教育实践中，政府管理部门暧昧不清的态度是导致高校改革反反复复、一进一退现状的主要原因。要想让中国出现世界一流大学，宽松的生存环境和宽容的政策空间是必不可少的，去行政化是必由之路。在现行情况下，政府应该改直接干预为间接干预，改干预为同行人的考评，减少外行人的干预。