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入刊理由：
对于理想政治的建设构想，是古今中外许多政治家和学者孜孜以求去追逐的梦想。在中国古代的先秦诸子中，儒、墨、道、法等学派都不同程度地提出了自己的理想政治构想。但对于空想社会主义，我们熟悉的首先是欧文、傅里叶和圣西门。其实，在他们之前还有一系列空想社会主义思想家，同样对后世影响深远。这些人中如柏拉图（代表作为《理想国》）、托马斯·莫尔（代表作为《乌托邦》），还有就是康帕内拉的《太阳城》。
托马斯·康帕内拉（1568——1639），1568年9月5日，出生于意大利南部卡拉布里亚省斯吉罗城附近斯拉诺村庄一个家境贫寒的农民家庭。文艺复兴时期意大利著名的哲学家、思想家、伟大的爱国主义者和杰出的空想社会主义者。他的原名为乔万尼·多米尼克·康帕内拉，出家做僧侣之后，改名为托马斯·康帕内拉。
康帕内拉自幼好学善思，但父母无钱供他上学，只好把他送进修道院。在14岁那年，康帕内拉就成了尼加斯特罗附近的多米尼派修道院的一名僧侣。他非常勤奋，抓紧一切时间读书，常常通宵达旦，一个星期就把一个月的蜡烛用光了。他请求修道院院长多给他一些蜡烛，却遭到了拒绝。于是他提出从他的伙食费中扣出一些钱来多买蜡烛，但也没有被征得同意。幸好在他为此苦闷的时候，一个好心的守夜人弄来了一盏油灯，供他夜读。康帕内拉嗜书如命，他求知的热望正像他自己在诗中描写的那样：“我的贪得无厌的胃口是填不饱的，老是感到饿得要命。”
在修道院，康帕内拉读了大量哲学著作和自然科学著作。特别是亚里士多德、柏拉图、德谟克利特、莫尔的著作对他启发最大。这些著作把他引入思想的海洋，引领他迈出探索真理的步伐。17岁那年，他代替一位老学者到科森萨参加一次哲学辩论大会。在人们先是轻蔑、后是惊讶的目光中，以“自然是检验真理的”的这句充满异教气味的回答，驳倒了一位断言“宗教的经典里没有也不可能有错误的原则”的中年法兰西斯派教士的发问。这件事情发生后，有人预言他一定会成为一个伟大的学者。
辩论胜利归来，康帕内拉又开始研究当代意大利哲学家特列佐的著作。特列佐坚持认为，认识自然的基础，应该是感官从外界获得的经验，即“经验是真理的标准”。这使康帕内拉更加明确了这样一种理念：真正的权威既不是《圣经》，也不是神学家的著作，而是自然。1589年，康帕内拉写出了《感官哲学》一书，深入地阐述了这些思想。完稿后，他不顾修道院院长的反对和警告，离开修道院，奔赴那不勒斯出版他的著作。1591年，康帕内拉的第一部著作问世了。它受到特列佐学说崇拜者的热烈欢迎，同时也引起了教会的恐惧和仇视。
在那不勒斯，康帕内拉闯下了大祸。一天他在马德佐尔修道院图书馆门前，嘲笑了教皇为图书馆借书作出的一项规定。事隔不久，宗教当局逮捕了他。这是1591年，他才23岁，开始了第一次的铁窗生活。恼羞成怒的教会首领们为了让康帕内拉屈服，将他关进一间阴暗潮湿的牢房里，一关就是一年。
出狱之后，康帕内拉起先希望在佛罗伦萨大学任教，但愿望没有实现；他前往威尼斯寻找出路。在旅途中，他的全部手稿被人偷走了。接着，他转往帕多瓦市，在这里落脚，改名换姓，以家庭教师为职业，维持清贫的生活。他把主要精力用到写作上，首先重写了被人偷去的手稿《宇宙论》20篇，接着又写了《为特列佐学说辩护》一书，顽强地为真理呐喊。
1593年8月，一个叫隆格的青年不慎泄露了康帕内拉写的讽刺基督的诗，宗教裁判所第二次逮捕了康帕内拉。1596年12月，康帕内拉作为“有严重的异教嫌疑者”被当众宣判开除教籍。但他嗤之以鼻：“十字架算什么？一块木头罢了！”“教皇和红衣主教又是什么？是人。”
“我不也是人吗？”1597年，他又一次被宗教裁判所逮捕，同年底被释放时，勒令他返回家乡卡拉布里亚。
1598年，康帕内拉回到了阔别多年的故乡。当时，意大利的很大部份国土被西班牙统治，其中包括康帕内拉的家乡。乡亲朋友们向他诉说了西班牙侵略者野蛮统治家乡、残害人民的种种暴行，早已埋藏在他心中的反侵略怒火猛烈地燃烧起来。不久，他号召大家举行起义，赶走西班牙侵略者，他把大家团结在自己的周围。
为了壮大反侵略力量，康帕内拉说服了当地两家有实力的贵族消除敌了对情绪，团结起来，一致对外。正当起义准备工作顺利进行时，出了两个叛徒，导致起义因此“流产”。西班牙殖民当局逮捕了康帕内拉等160多人，将他们监禁在努奥沃城堡监狱。
在监狱里，法官们的严刑仍不能使康帕内拉屈服。后来，他在狱中“疯”了。法官不能确定他是真疯还是假疯，于是决定使用最有效的酷刑“维里亚”。狱吏把康帕内拉带进刑讯室，剥光衣服，反绑双手，捆住双脚，再用滑车把他横着身子吊起，底下放着尖尖的木桩，然后突然放松滑车绳子，人体就扎在木桩上。这样反复多次，使康帕内拉遍体鳞伤，疼如刀割。连续拷问了36小时，硬是将他折磨成了一具活尸。结果还是无法断定他是真疯还是假疯，判决只好拖延下去。
在黑暗潮湿的牢房里，康帕内拉渴望着光明与自由。一天，他正在构思自己的政治理想蓝图时，忽然从门缝看见了阳光，他的心里泛起了从未有过的温暖和幸福，顿时感悟到太阳——她是自然界一切生命的源泉，是给人类带来光和热的母亲，也是人类崇高理想的象征。于是他把自已理想的社会命名为“太阳城”，决心赶在死去之前把“太阳城”献给人民，让太阳的光辉普照人间。1601年下半年，他以惊人的毅力偷偷地在狱中写完了《太阳城》。
当康帕内拉再度获得自由的时候，他仍然把赶走西班牙侵略者、解放祖国和人民自由作为自己的头等工作。1633年，他又参与策划了一次家乡的反抗西班牙侵略者的起义。不幸的是，这次起义又失败了。为了躲避西班牙侵略者的搜捕，1634年10月，他流亡到了法国。
1639年，康帕内拉的慢性肾脏病恶化。5月21日早晨4点，当太阳升到巴黎的上空，终生渴望太阳光辉普照大地的康帕内拉逝世了。
康帕内拉的主要著作是《太阳城》，通过《太阳城》阐述了他的空想共产主义。该书用的是游记形式：一位热那亚的航海家向旅店的管理员讲述航海时偶然来到“太阳城”所终历的种种奇遇。在“太阳城”里，一切都是公有，没有家庭也没有私人财产，产品按需分配。康帕内拉创造性地提出了以往空想社会主义者莫尔等人没有提出的一些新思想：
其一，他把他公有制社会的一切劳动都看作全社会的有益劳动，在社会主义思想史上第一次提出了劳动光荣的思想。“太阳城”里的人无论从事什么劳动，都同样重要，同样光荣。谁的手艺越多、越精，谁就越受到尊敬和信任。其二，提出了新社会的教育思想和教育制度。他主张为了国家和民族的利益，要重视新一代的成长。婴儿生下来以后，就由国家集体抚养、培育。既要学习文化，又要锻炼身体；既要会读书，又要学会做工、种地；在开展教学时，要运用壁画进行生动形象的直观教学。列宁高度评价了他的这些创见，说“我们马克思主义者也完全赞同这些思想”。其三，重视利用科学技术发展生产、改善生活。“太阳城”里的人们发明了航空术，星际望远镜、天空助听器。其四，“太阳城”体现了新的对外关系原则：和平相处、友好往来。
康帕内拉提出的这些新思想，丰富了社会主义思想史的内容，为马克思，恩格斯创立科学社会主义提供了重要的思想资料。
300多年来，康帕内拉不仅以伟大的爱国主义者的非凡经历赢得了意大利人民的敬重，而且，他的哲学思想以及《太阳城》这部著作至今仍然备受很多人的尊崇和喜爱。
责任编辑：赵芳芳
对于理想政治的建设构想，是古今中外许多政治家和学者孜孜以求去追逐的梦想。在中国古代的先秦诸子中，儒、墨、道、法等学派都不同程度地提出了自己的理想政治构想。但对于空想社会主义，我们熟悉的首先是欧文、傅里叶和圣西门。其实，在他们之前还有一系列空想社会主义思想家，同样对后世影响深远。这些人中如柏拉图（代表作为《理想国》）、托马斯·莫尔（代表作为《乌托邦》），还有就是康帕内拉的《太阳城》。
托马斯·康帕内拉（1568——1639），1568年9月5日，出生于意大利南部卡拉布里亚省斯吉罗城附近斯拉诺村庄一个家境贫寒的农民家庭。文艺复兴时期意大利著名的哲学家、思想家、伟大的爱国主义者和杰出的空想社会主义者。他的原名为乔万尼·多米尼克·康帕内拉，出家做僧侣之后，改名为托马斯·康帕内拉。
康帕内拉自幼好学善思，但父母无钱供他上学，只好把他送进修道院。在14岁那年，康帕内拉就成了尼加斯特罗附近的多米尼派修道院的一名僧侣。他非常勤奋，抓紧一切时间读书，常常通宵达旦，一个星期就把一个月的蜡烛用光了。他请求修道院院长多给他一些蜡烛，却遭到了拒绝。于是他提出从他的伙食费中扣出一些钱来多买蜡烛，但也没有被征得同意。幸好在他为此苦闷的时候，一个好心的守夜人弄来了一盏油灯，供他夜读。康帕内拉嗜书如命，他求知的热望正像他自己在诗中描写的那样：“我的贪得无厌的胃口是填不饱的，老是感到饿得要命。”
在修道院，康帕内拉读了大量哲学著作和自然科学著作。特别是亚里士多德、柏拉图、德谟克利特、莫尔的著作对他启发最大。这些著作把他引入思想的海洋，引领他迈出探索真理的步伐。17岁那年，他代替一位老学者到科森萨参加一次哲学辩论大会。在人们先是轻蔑、后是惊讶的目光中，以“自然是检验真理的”的这句充满异教气味的回答，驳倒了一位断言“宗教的经典里没有也不可能有错误的原则”的中年法兰西斯派教士的发问。这件事情发生后，有人预言他一定会成为一个伟大的学者。
辩论胜利归来，康帕内拉又开始研究当代意大利哲学家特列佐的著作。特列佐坚持认为，认识自然的基础，应该是感官从外界获得的经验，即“经验是真理的标准”。这使康帕内拉更加明确了这样一种理念：真正的权威既不是《圣经》，也不是神学家的著作，而是自然。1589年，康帕内拉写出了《感官哲学》一书，深入地阐述了这些思想。完稿后，他不顾修道院院长的反对和警告，离开修道院，奔赴那不勒斯出版他的著作。1591年，康帕内拉的第一部著作问世了。它受到特列佐学说崇拜者的热烈欢迎，同时也引起了教会的恐惧和仇视。
在那不勒斯，康帕内拉闯下了大祸。一天他在马德佐尔修道院图书馆门前，嘲笑了教皇为图书馆借书作出的一项规定。事隔不久，宗教当局逮捕了他。这是1591年，他才23岁，开始了第一次的铁窗生活。恼羞成怒的教会首领们为了让康帕内拉屈服，将他关进一间阴暗潮湿的牢房里，一关就是一年。
出狱之后，康帕内拉起先希望在佛罗伦萨大学任教，但愿望没有实现；他前往威尼斯寻找出路。在旅途中，他的全部手稿被人偷走了。接着，他转往帕多瓦市，在这里落脚，改名换姓，以家庭教师为职业，维持清贫的生活。他把主要精力用到写作上，首先重写了被人偷去的手稿《宇宙论》20篇，接着又写了《为特列佐学说辩护》一书，顽强地为真理呐喊。
1593年8月，一个叫隆格的青年不慎泄露了康帕内拉写的讽刺基督的诗，宗教裁判所第二次逮捕了康帕内拉。1596年12月，康帕内拉作为“有严重的异教嫌疑者”被当众宣判开除教籍。但他嗤之以鼻：“十字架算什么？一块木头罢了！”“教皇和红衣主教又是什么？是人。”
“我不也是人吗？”1597年，他又一次被宗教裁判所逮捕，同年底被释放时，勒令他返回家乡卡拉布里亚。
1598年，康帕内拉回到了阔别多年的故乡。当时，意大利的很大部份国土被西班牙统治，其中包括康帕内拉的家乡。乡亲朋友们向他诉说了西班牙侵略者野蛮统治家乡、残害人民的种种暴行，早已埋藏在他心中的反侵略怒火猛烈地燃烧起来。不久，他号召大家举行起义，赶走西班牙侵略者，他把大家团结在自己的周围。
为了壮大反侵略力量，康帕内拉说服了当地两家有实力的贵族消除敌了对情绪，团结起来，一致对外。正当起义准备工作顺利进行时，出了两个叛徒，导致起义因此“流产”。西班牙殖民当局逮捕了康帕内拉等160多人，将他们监禁在努奥沃城堡监狱。
在监狱里，法官们的严刑仍不能使康帕内拉屈服。后来，他在狱中“疯”了。法官不能确定他是真疯还是假疯，于是决定使用最有效的酷刑“维里亚”。狱吏把康帕内拉带进刑讯室，剥光衣服，反绑双手，捆住双脚，再用滑车把他横着身子吊起，底下放着尖尖的木桩，然后突然放松滑车绳子，人体就扎在木桩上。这样反复多次，使康帕内拉遍体鳞伤，疼如刀割。连续拷问了36小时，硬是将他折磨成了一具活尸。结果还是无法断定他是真疯还是假疯，判决只好拖延下去。
在黑暗潮湿的牢房里，康帕内拉渴望着光明与自由。一天，他正在构思自己的政治理想蓝图时，忽然从门缝看见了阳光，他的心里泛起了从未有过的温暖和幸福，顿时感悟到太阳——她是自然界一切生命的源泉，是给人类带来光和热的母亲，也是人类崇高理想的象征。于是他把自已理想的社会命名为“太阳城”，决心赶在死去之前把“太阳城”献给人民，让太阳的光辉普照人间。1601年下半年，他以惊人的毅力偷偷地在狱中写完了《太阳城》。
当康帕内拉再度获得自由的时候，他仍然把赶走西班牙侵略者、解放祖国和人民自由作为自己的头等工作。1633年，他又参与策划了一次家乡的反抗西班牙侵略者的起义。不幸的是，这次起义又失败了。为了躲避西班牙侵略者的搜捕，1634年10月，他流亡到了法国。
1639年，康帕内拉的慢性肾脏病恶化。5月21日早晨4点，当太阳升到巴黎的上空，终生渴望太阳光辉普照大地的康帕内拉逝世了。
康帕内拉的主要著作是《太阳城》，通过《太阳城》阐述了他的空想共产主义。该书用的是游记形式：一位热那亚的航海家向旅店的管理员讲述航海时偶然来到“太阳城”所终历的种种奇遇。在“太阳城”里，一切都是公有，没有家庭也没有私人财产，产品按需分配。康帕内拉创造性地提出了以往空想社会主义者莫尔等人没有提出的一些新思想：
其一，他把他公有制社会的一切劳动都看作全社会的有益劳动，在社会主义思想史上第一次提出了劳动光荣的思想。“太阳城”里的人无论从事什么劳动，都同样重要，同样光荣。谁的手艺越多、越精，谁就越受到尊敬和信任。其二，提出了新社会的教育思想和教育制度。他主张为了国家和民族的利益，要重视新一代的成长。婴儿生下来以后，就由国家集体抚养、培育。既要学习文化，又要锻炼身体；既要会读书，又要学会做工、种地；在开展教学时，要运用壁画进行生动形象的直观教学。列宁高度评价了他的这些创见，说“我们马克思主义者也完全赞同这些思想”。其三，重视利用科学技术发展生产、改善生活。“太阳城”里的人们发明了航空术，星际望远镜、天空助听器。其四，“太阳城”体现了新的对外关系原则：和平相处、友好往来。
康帕内拉提出的这些新思想，丰富了社会主义思想史的内容，为马克思，恩格斯创立科学社会主义提供了重要的思想资料。
300多年来，康帕内拉不仅以伟大的爱国主义者的非凡经历赢得了意大利人民的敬重，而且，他的哲学思想以及《太阳城》这部著作至今仍然备受很多人的尊崇和喜爱。
责任编辑：赵芳芳