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【摘 要】新时期以来，张洁是我国第一个在其作品中彰显女性意识的作家，并且也是当代文学史上唯一一位两次获得茅盾文学奖的作家，是最具有女性意识和才情的女作家。张洁用其独特的眼光和细腻的文字写出了知识女性对自身主体价值的不断追求的过程。张洁小说中的女性意识的演变经历了一个缓慢的发展过程。本文主要从张洁小说中女性意识发展的三个阶段即构建真爱理想的年代、迷茫的年代、无字的年代等三个方面进行详细阐述。
【关键词】张洁小说；女性意识；发展演变
1.构建真爱理想的年代
1.1介入时代的社会承担者
当张洁带着她的《从森林里来的孩子》第一次登上文学舞台时就引起了评论界的热评。接下来，张洁又发表了一篇名为《有一个小青年》的小说，这篇小说主要描述的是电焊工人顾明华虽然出生在干部家庭，生活富足，但是他的内心却像一片荒芜的草原，并且其言谈举止粗鲁。在对顾明华进行描述的同时，张洁又描述了一位善良的女孩徐薇。在徐薇的影响下，顾明华渐渐地明白成为讲文明、有修养的人的意义所在，顾明华从文明的举止中感受到了人生的价值和快乐。张洁在这篇文章中详细地描述了一个青年从粗鲁向文明转变的过程，大肆地赞扬了友情和知识的重要性。在张洁写的这篇文章中，美丽战胜了丑恶，文明战胜了粗鲁，主要是呼吁作为一个“人”应该有的精神境界。
1.2女性意识崭露头角
《爱，是不能忘记的》讲述的是一段凄美的爱情，张洁在这篇小说中以女主角的女儿姗姗为叙述者，讲述了姗姗的妈妈和一位老干部之间的纯洁的柏拉图式的精神爱恋，这就在一定程度上形成了一个和爱情有关的海市蜃楼，读完这篇小说以后人们会感受到爱情的美好和凄美，既让人羡慕又让人感到凄婉。
《爱，是不能忘记的》是张洁开始关注女性的处女作，这篇小说里描述的柏拉图式的精神爱恋是可贵的。虽然钟雨和老干部在一起的时间不会超过24小时，他们也就只有过一次不算完整的散步，甚至没有握过手、没有拥抱，但是他们却爱得那么强烈、那么忘我，他们之间的爱情冲破了世俗的束缚和婚姻的限制，不受舆论和道德的约束。这种柏拉图式的爱恋与肉体无关、与生活无关，只和彼此心中的精神有关，这种爱反映出了理想的爱情和现实之间的爱情的巨大差别，所以这种爱恋只是存在于人们的想象之中，不能为人们所触及。小说中的钟雨是女性意识觉醒的代表，她拥有属于自己的事业，在有了事业之后开始追求爱情，开始思索什么是爱情，我们该怎样去爱与被爱。钟雨早年毅然摆脱无爱的婚姻对自己的束缚，她对老干部爱得强烈、执着、悲壮，但是通过这种柏拉图式的精神爱恋她获得了永恒的爱情和独立的精神。而她的女儿姗姗也从她的这段纯洁的爱恋中获得了一种巩固婚姻的宝贵东西--纯洁的爱情，并且姗姗可开始学着母亲寻求知识女性的独立。
2.迷茫的年代
2.1对理想爱情的怀疑
在张洁1983发表的另一篇小说《祖母绿》中，女主角曾令儿也是一位身上具有浓厚“方舟情结”的女性，曾令儿为一位名叫左葳的男性付出了真心并为这份爱情付出了很多，左葳看到曾令儿对自己的付出之后，出于内心的感动和感恩，决定和曾令儿结婚，在左葳去系里开结婚的介绍信的同时曾令儿毅然决然地离开了左葳，曾令儿并没有被不是爱情的爱情迷住双眼，也很明白左葳对自己的感情并不是爱情。通过这篇小说我们可以看到曾令儿正是因为对现实中的爱情产生了怀疑才会毅然决然地离开左葳，使自己没有成为左葳的妇人，并在此时为自己理想中的爱情画上了一个句号。
2.2对男人的否定
在张洁的小说《祖母绿》中，男主角左葳是一个非常自私的男人，曾令儿为了这一段所谓的爱情付出了自己的真心和感情，可是左葳并没有珍惜这一份所谓的爱情，当曾令儿把系里开的婚姻介绍信撕毁时，左葳不但没有感觉到痛苦与难受，反而感觉到前所未有的轻松；在听说曾令儿和另一个不知名的男人生了儿子之后，左葳没有对自己的所作所为感到内疚，反而用曾令儿的堕落作为自己开脱的理由。在张洁的小说《祖母绿》中，男主角左葳的所作所为使他身上的导师形象和保护者形象消失得不见踪影，女人没有受到很好的保护，这和传统的英雄救美的形象有悖，反而成了女人保护男人，女人是男人的港湾，女人在现实生活中不仅要保护好自己，还要保护好那些自私的男人。张洁在瓦解男人童话、展现男人虚伪一面的同时也展现了女性知识分子女性意识的提高。
2.3女性主体意识的成长
在小说《方舟》中，三位女性知识分子勇敢地走出婚姻这座围城，摆脱婚姻对自己的束缚的同时也摆脱了男人对自己的折磨，摆脱婚姻这座围城以后，这三位女性知识分子不再是男人的附属品，而是有着独立思想的自由体，以后这三个女人会互相安慰，鼓励彼此，过自己想要的生活，不再依靠任何男人，完完全全靠自己生活。荆华说：“没有什么丈夫，有的只是我们自己，靠的也是我们自己”。这三个女人说到做到，完全依靠自己，在自己的职业生涯中努力拼搏、奋斗，实现了自己的个人价值，在这样的情况下，这三个强大女人身上开始出现“雄化”，“雄化”这个词不是贬义词，这个词是用来说明这三个女人不仅要在职业生涯中和男人进行竞争，还要在和男人进行竞争的同时对性别歧视进行斗争，并对所谓的性别歧视无限的蔑视。小说《方舟》标志着从“人”的观念过渡到“女人”的观念，这是一种进步。
3.无字的年代
3.1对理想爱情的瓦解
在小说《爱，是不能忘记的》中，张洁为我们描述了一段纯真而凄美的爱情，也就是张洁梦中的理想爱情。但是，在以后的小说，像《方舟》中，张洁开始对理想的爱情持怀疑态度，并逐渐瓦解心里的理想爱情。到了《无字》这篇长篇小说，张洁完全瓦解了心中的理想爱情。在小说《无字》中，张洁通过对百年历史的回望，描述了女主角吴为为了所谓的爱情而感到了精神上的绝望以及对理想爱情的失望。
3.2对男人的鄙夷
在《爱，是不能忘记的》之后的长篇小说《无字》中，作者在不同程度上对叶志清、顾秋水、胡秉宸这些男人进行了从里到外的批判与嘲讽，尤其是在胡秉宸身上淋漓尽致地展现了张洁对男性神话从建构到瓦解的整个过程。在小说《无字》中，结婚以后，在吴为心目中非常完美的胡秉宸突然变得那么自私和猥琐，胡秉宸甚至在离婚前的那段时间里让吴为将他那部文字巨著一个字一个字地敲入电脑里。当吴为把装有电子版的巨著的硬盘交给胡秉宸时，胡秉宸却为了不留下自己的指纹，在戴上手套之后才接过那个硬盘。在胡秉宸和吴为离婚以后又立刻和白帆复婚，胡秉宸对自己的所作所为没有感到一点愧疚，与此同时，胡秉宸仍然把吴为当做自己的情妇，原来在胡秉宸心里吴为只不过是一个“妓”。胡秉宸的形象到此结束的同时也完成了张洁心中男性神话的彻底瓦解，这整个过程也淋漓尽致地展现了张洁对男人从崇拜到鄙夷的全过程。
3.3女性主体意识实现的艰难
在小说《无字》中，无论是受压迫的墨荷、只为自由恋爱反抗父权的叶莲子，还是最后疯狂的吴为，这些都在一定程度上说明了实现女性的主体意识是一个非常艰难的过程。“女人的敌人不是男人，而是女人自己”，这真正体现了张洁主体意识的完全清醒。张洁真正地认识到女性只有真正认识到主体意识的重要性，才能从根本上实现自己的主体价值；相反，如果女性没有真正认识到主体意识的重要性，还是会在很大程度上受到性别政治的压迫。所以，女性主体意识的实现过程是艰难的。
参考文献：
[1]李琦.论张洁小说中的女性意识[J].大观周刊，2012（45）：67-68.
[2]王小凤.知识女性的自我救赎之路--论张洁小说中女性意识的发展[J].青春岁月，2014（06）：121-122.
【关键词】张洁小说；女性意识；发展演变
1.构建真爱理想的年代
1.1介入时代的社会承担者
当张洁带着她的《从森林里来的孩子》第一次登上文学舞台时就引起了评论界的热评。接下来，张洁又发表了一篇名为《有一个小青年》的小说，这篇小说主要描述的是电焊工人顾明华虽然出生在干部家庭，生活富足，但是他的内心却像一片荒芜的草原，并且其言谈举止粗鲁。在对顾明华进行描述的同时，张洁又描述了一位善良的女孩徐薇。在徐薇的影响下，顾明华渐渐地明白成为讲文明、有修养的人的意义所在，顾明华从文明的举止中感受到了人生的价值和快乐。张洁在这篇文章中详细地描述了一个青年从粗鲁向文明转变的过程，大肆地赞扬了友情和知识的重要性。在张洁写的这篇文章中，美丽战胜了丑恶，文明战胜了粗鲁，主要是呼吁作为一个“人”应该有的精神境界。
1.2女性意识崭露头角
《爱，是不能忘记的》讲述的是一段凄美的爱情，张洁在这篇小说中以女主角的女儿姗姗为叙述者，讲述了姗姗的妈妈和一位老干部之间的纯洁的柏拉图式的精神爱恋，这就在一定程度上形成了一个和爱情有关的海市蜃楼，读完这篇小说以后人们会感受到爱情的美好和凄美，既让人羡慕又让人感到凄婉。
《爱，是不能忘记的》是张洁开始关注女性的处女作，这篇小说里描述的柏拉图式的精神爱恋是可贵的。虽然钟雨和老干部在一起的时间不会超过24小时，他们也就只有过一次不算完整的散步，甚至没有握过手、没有拥抱，但是他们却爱得那么强烈、那么忘我，他们之间的爱情冲破了世俗的束缚和婚姻的限制，不受舆论和道德的约束。这种柏拉图式的爱恋与肉体无关、与生活无关，只和彼此心中的精神有关，这种爱反映出了理想的爱情和现实之间的爱情的巨大差别，所以这种爱恋只是存在于人们的想象之中，不能为人们所触及。小说中的钟雨是女性意识觉醒的代表，她拥有属于自己的事业，在有了事业之后开始追求爱情，开始思索什么是爱情，我们该怎样去爱与被爱。钟雨早年毅然摆脱无爱的婚姻对自己的束缚，她对老干部爱得强烈、执着、悲壮，但是通过这种柏拉图式的精神爱恋她获得了永恒的爱情和独立的精神。而她的女儿姗姗也从她的这段纯洁的爱恋中获得了一种巩固婚姻的宝贵东西--纯洁的爱情，并且姗姗可开始学着母亲寻求知识女性的独立。
2.迷茫的年代
2.1对理想爱情的怀疑
在张洁1983发表的另一篇小说《祖母绿》中，女主角曾令儿也是一位身上具有浓厚“方舟情结”的女性，曾令儿为一位名叫左葳的男性付出了真心并为这份爱情付出了很多，左葳看到曾令儿对自己的付出之后，出于内心的感动和感恩，决定和曾令儿结婚，在左葳去系里开结婚的介绍信的同时曾令儿毅然决然地离开了左葳，曾令儿并没有被不是爱情的爱情迷住双眼，也很明白左葳对自己的感情并不是爱情。通过这篇小说我们可以看到曾令儿正是因为对现实中的爱情产生了怀疑才会毅然决然地离开左葳，使自己没有成为左葳的妇人，并在此时为自己理想中的爱情画上了一个句号。
2.2对男人的否定
在张洁的小说《祖母绿》中，男主角左葳是一个非常自私的男人，曾令儿为了这一段所谓的爱情付出了自己的真心和感情，可是左葳并没有珍惜这一份所谓的爱情，当曾令儿把系里开的婚姻介绍信撕毁时，左葳不但没有感觉到痛苦与难受，反而感觉到前所未有的轻松；在听说曾令儿和另一个不知名的男人生了儿子之后，左葳没有对自己的所作所为感到内疚，反而用曾令儿的堕落作为自己开脱的理由。在张洁的小说《祖母绿》中，男主角左葳的所作所为使他身上的导师形象和保护者形象消失得不见踪影，女人没有受到很好的保护，这和传统的英雄救美的形象有悖，反而成了女人保护男人，女人是男人的港湾，女人在现实生活中不仅要保护好自己，还要保护好那些自私的男人。张洁在瓦解男人童话、展现男人虚伪一面的同时也展现了女性知识分子女性意识的提高。
2.3女性主体意识的成长
在小说《方舟》中，三位女性知识分子勇敢地走出婚姻这座围城，摆脱婚姻对自己的束缚的同时也摆脱了男人对自己的折磨，摆脱婚姻这座围城以后，这三位女性知识分子不再是男人的附属品，而是有着独立思想的自由体，以后这三个女人会互相安慰，鼓励彼此，过自己想要的生活，不再依靠任何男人，完完全全靠自己生活。荆华说：“没有什么丈夫，有的只是我们自己，靠的也是我们自己”。这三个女人说到做到，完全依靠自己，在自己的职业生涯中努力拼搏、奋斗，实现了自己的个人价值，在这样的情况下，这三个强大女人身上开始出现“雄化”，“雄化”这个词不是贬义词，这个词是用来说明这三个女人不仅要在职业生涯中和男人进行竞争，还要在和男人进行竞争的同时对性别歧视进行斗争，并对所谓的性别歧视无限的蔑视。小说《方舟》标志着从“人”的观念过渡到“女人”的观念，这是一种进步。
3.无字的年代
3.1对理想爱情的瓦解
在小说《爱，是不能忘记的》中，张洁为我们描述了一段纯真而凄美的爱情，也就是张洁梦中的理想爱情。但是，在以后的小说，像《方舟》中，张洁开始对理想的爱情持怀疑态度，并逐渐瓦解心里的理想爱情。到了《无字》这篇长篇小说，张洁完全瓦解了心中的理想爱情。在小说《无字》中，张洁通过对百年历史的回望，描述了女主角吴为为了所谓的爱情而感到了精神上的绝望以及对理想爱情的失望。
3.2对男人的鄙夷
在《爱，是不能忘记的》之后的长篇小说《无字》中，作者在不同程度上对叶志清、顾秋水、胡秉宸这些男人进行了从里到外的批判与嘲讽，尤其是在胡秉宸身上淋漓尽致地展现了张洁对男性神话从建构到瓦解的整个过程。在小说《无字》中，结婚以后，在吴为心目中非常完美的胡秉宸突然变得那么自私和猥琐，胡秉宸甚至在离婚前的那段时间里让吴为将他那部文字巨著一个字一个字地敲入电脑里。当吴为把装有电子版的巨著的硬盘交给胡秉宸时，胡秉宸却为了不留下自己的指纹，在戴上手套之后才接过那个硬盘。在胡秉宸和吴为离婚以后又立刻和白帆复婚，胡秉宸对自己的所作所为没有感到一点愧疚，与此同时，胡秉宸仍然把吴为当做自己的情妇，原来在胡秉宸心里吴为只不过是一个“妓”。胡秉宸的形象到此结束的同时也完成了张洁心中男性神话的彻底瓦解，这整个过程也淋漓尽致地展现了张洁对男人从崇拜到鄙夷的全过程。
3.3女性主体意识实现的艰难
在小说《无字》中，无论是受压迫的墨荷、只为自由恋爱反抗父权的叶莲子，还是最后疯狂的吴为，这些都在一定程度上说明了实现女性的主体意识是一个非常艰难的过程。“女人的敌人不是男人，而是女人自己”，这真正体现了张洁主体意识的完全清醒。张洁真正地认识到女性只有真正认识到主体意识的重要性，才能从根本上实现自己的主体价值；相反，如果女性没有真正认识到主体意识的重要性，还是会在很大程度上受到性别政治的压迫。所以，女性主体意识的实现过程是艰难的。
参考文献：
[1]李琦.论张洁小说中的女性意识[J].大观周刊，2012（45）：67-68.
[2]王小凤.知识女性的自我救赎之路--论张洁小说中女性意识的发展[J].青春岁月，2014（06）：121-122.