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摘 要： 不同的地方具有不同的地域特点，这些地域特点会形成极具特色的乡土文化。而这些乡土文化便可成为学校校本课程开发的资源。学校在语文校本课程开发的过程中如果能有效利用好乡土文化，将会有助于学生树立大语文观，真正打通书本知识与生活实际勾连，培养学生的创造性，真正做到陶行知先生说 ：“生活即教育，社会即学校。”。但问题的关键在于乡土文化范畴广，如何找到乡土文化与校本课程开发的契合点·我认为可以从以下几方面思考。
关键词： 丘比乡土文化；语文校本课程；契合点
所谓“一方水土养一方人”，丘北的民俗民风是丘北乡土文化最鲜明的体现。丘北的历史沿革、自然风光、民俗风情、民俗文化都是校本课程开发的不竭源泉，可以为学习语文、运用语文提供广阔的天地。在校本课程的开发过程中，我们应该从源头入手，以确凿的文史资料和民间文学为基础，以合作探究、小组实践的方式，让学生了解、熟知自己家乡的文化，由此认识到丘北的可爱，培养其对家乡的认同感及热爱。当然，语文校本课程在重视内容基础性的同时，精选贴近学生生活、与学生和学校教育紧密关联的内容，带领学生走进家乡的文化艺术库，不仅让他们感受家乡璀璨的乡土文化，而且将这些内容融入教学，促进学生语文能力及语文素养的提高。所以我认为可以从以下几方面思考丘北乡土文化与校本课程开发的契合点。
一、丘北本土神话故事与民间文学课程的契合
民间文学又称“俗文学”，作为一门草根文学，郑振锋先生曾说：“俗文学的第一特质是大众的，她是出生于民间，为民众所写作，且为民众而生存的……”每个地方。每个民族都具有自己的一些神话故事，丘北县是一个多民族聚集地，其本土神话故事也将更加丰富多彩，所以發现、挑选、链接、整合丘北民间神话故事本身就是一本极具实践性的语文校本课程。
民间文学是一门实践性、应用性很强的学科，在教学过程中我们应该深入丘北人民的生活，将课堂教学与课外调查相结合。组织学生调查、寻访所在村的民间神话故事，并整理，写成调查报告，制作成图文并茂的多媒体课件等。通过这些丰富多形的民俗文化活动，让学生广泛接触民问生活，使学牛对书本上枯燥抽象的理论知识有史深刻的领悟，同时，也培养了学生的出野作业能力，让学生更关心本民族文化、尊重民族族文化差异、进而热爱中华民族文化。
二、文山州壮族文化与语文校本课程的契合
文山州壮族人口众多，且本民族文化及语言都相对保存完整，极具特色。合理利用好本地壮族文化作为校本课程，将使学生在学习过程中更亲切更具有归属感和认同感。文山壮族文化丰富多彩，应该有所取舍的选入校本课程。我觉得以下几方面比较适合作为语文校本课程的开发。
1.壮族文字
壮族的古壮字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。壮族民间普遍用古壮字来记录或书写神话、故事，传说，歌遜，谚语，剧本，當联，碑刻，药方、家谱，家族、契约、讼诉，经文、记财等，如壮族的创世史诗《布洛陀》（长达5741行），壮族的《燎歌》（长达2万行）等颇受世人惊取的壮族民间文学瑰宝以及《唱三元》，《唱五雷》，《顯知闹海》，《千金万两》，《布伯》、《布洛陀》，《雷王》，《造天地》、《莫一大王》，《白马三娘》、《甘玉》、《冯泗将军》，《唱盘古》，《阳东林》、《相源歌》，《唱鲁班》、《二十四孝》，《增引光》，《蟾蜍王》，《唱董永》等，都是用古壮字写成的。这为研究壮族古代社会的经济，政治，文化以至风土人情，提供了可资的文字材料。壮族的许多传统长诗，神话故事等藉此得以保存。在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。它表明壮族的文字历史悠久。作为校本，学生不一定要以以上书籍为教材，学校可以组织学生利用假期就自己所在村镇的古壮族字进行调查采集，形成自己的壮族古字库，然后在课堂上进行交流研究。
3.壮族节日
“三月三”节又叫祭竜（‘竜’即神灵之意）节，是丘北壮族最为重要的节日之一，已有千年历史。自古以来每年的农历三月第一个属蛇日，丘北的壮族同胞们要过“三月三”节。节日期间要开展祭竜、祭小白龙和祭祖先等活动，倡导人们崇敬山林、保护树林、保护水源，人与自然和谐相处的理念。三月三作为丘北的一个比较隆重的民俗节日，很有研究价值。让学生参与到这一节日的庆典中，切身体会这一节日的特点，并调查采集该节日形成的历史渊源以及该节日中一些活动的意义，形成调查报告。
三、丘北少数民族语言与语文校本课程的契合
丘北作为一个多民族聚集地，然后语言有被汉语通化，但是也有部分民族至今保有自己的语言。比如壮族、彝族、苗族等。对于丘北少数民族语言的研究学习，教师的讲授可能显得毫无说服力。因此应该让丘北本地本民族的学生，以小组为单位，由教师带领，分析各民族语言中的语法特点及发音特色，形成调查报告，最终由学生以组为单位进行课堂展示。这样学生不仅在实践中获得本民族的语言知识，对于本民族语言有更生层次的了解同时也获得语文知识及语文能力。
四、丘北历史文化名人事迹与与语文校本课程的契合
丘北县的历史文化名人很多，带领学生参观县博物馆、文化馆，寻找历史记载，查阅档案资料，发动学生阅读《丘北县志》，在这种情况下，学生的学习兴趣将会得到提高，还可以学习古代伟人的可贵精神品质，接受了一次心灵的洗礼。同时可以将丘北的古代历史名人整理编辑成册，不仅是语文作文写作的优秀素材，也有利于提升学生的文言文阅读水平。更为重要的是可以在如此丰富多彩的时间活动中获得人生观与价值观的养成。
结语
每所学校因受所在地环境的影响而具有浓厚的地域特点，学校所在地的乡土文化应该与学校的教学活动相辅相成。丘北乡土文化具有丘北地方特色，充分利用丘北乡土文化资源，开发语文校本课程，对于拓宽语文学习途径，培养学生的语文素养，促进学生全面健康发展，以及弘扬民族优秀文化等方面都有十分积极的意义。总之，精选优选丘北乡土文化资源，合理利用到语文校本课程中，可以有效改变过去以教科书作为唯一课程资源的单一格局，使丘北乡土文化与语文教材很好地结合起来，让老师和学生的生活经验进入到语文教学过程，增强语文教学的趣味性，提高语文学习效率，更重要的将为学生一生的发展打下良好的文化底子。
参考文献
[1] 崔允濞，夏雪梅，校本课程开发在中国[J]北京大学教育评论，2004，2（3）.
[2] 卿莉，浅谈校本课程开发的实践与思考[J]。中学教学参考012，（22）：60-61.
[3] 语文教学与研究[J].教研天地，2006，3.
关键词： 丘比乡土文化；语文校本课程；契合点
所谓“一方水土养一方人”，丘北的民俗民风是丘北乡土文化最鲜明的体现。丘北的历史沿革、自然风光、民俗风情、民俗文化都是校本课程开发的不竭源泉，可以为学习语文、运用语文提供广阔的天地。在校本课程的开发过程中，我们应该从源头入手，以确凿的文史资料和民间文学为基础，以合作探究、小组实践的方式，让学生了解、熟知自己家乡的文化，由此认识到丘北的可爱，培养其对家乡的认同感及热爱。当然，语文校本课程在重视内容基础性的同时，精选贴近学生生活、与学生和学校教育紧密关联的内容，带领学生走进家乡的文化艺术库，不仅让他们感受家乡璀璨的乡土文化，而且将这些内容融入教学，促进学生语文能力及语文素养的提高。所以我认为可以从以下几方面思考丘北乡土文化与校本课程开发的契合点。
一、丘北本土神话故事与民间文学课程的契合
民间文学又称“俗文学”，作为一门草根文学，郑振锋先生曾说：“俗文学的第一特质是大众的，她是出生于民间，为民众所写作，且为民众而生存的……”每个地方。每个民族都具有自己的一些神话故事，丘北县是一个多民族聚集地，其本土神话故事也将更加丰富多彩，所以發现、挑选、链接、整合丘北民间神话故事本身就是一本极具实践性的语文校本课程。
民间文学是一门实践性、应用性很强的学科，在教学过程中我们应该深入丘北人民的生活，将课堂教学与课外调查相结合。组织学生调查、寻访所在村的民间神话故事，并整理，写成调查报告，制作成图文并茂的多媒体课件等。通过这些丰富多形的民俗文化活动，让学生广泛接触民问生活，使学牛对书本上枯燥抽象的理论知识有史深刻的领悟，同时，也培养了学生的出野作业能力，让学生更关心本民族文化、尊重民族族文化差异、进而热爱中华民族文化。
二、文山州壮族文化与语文校本课程的契合
文山州壮族人口众多，且本民族文化及语言都相对保存完整，极具特色。合理利用好本地壮族文化作为校本课程，将使学生在学习过程中更亲切更具有归属感和认同感。文山壮族文化丰富多彩，应该有所取舍的选入校本课程。我觉得以下几方面比较适合作为语文校本课程的开发。
1.壮族文字
壮族的古壮字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。壮族民间普遍用古壮字来记录或书写神话、故事，传说，歌遜，谚语，剧本，當联，碑刻，药方、家谱，家族、契约、讼诉，经文、记财等，如壮族的创世史诗《布洛陀》（长达5741行），壮族的《燎歌》（长达2万行）等颇受世人惊取的壮族民间文学瑰宝以及《唱三元》，《唱五雷》，《顯知闹海》，《千金万两》，《布伯》、《布洛陀》，《雷王》，《造天地》、《莫一大王》，《白马三娘》、《甘玉》、《冯泗将军》，《唱盘古》，《阳东林》、《相源歌》，《唱鲁班》、《二十四孝》，《增引光》，《蟾蜍王》，《唱董永》等，都是用古壮字写成的。这为研究壮族古代社会的经济，政治，文化以至风土人情，提供了可资的文字材料。壮族的许多传统长诗，神话故事等藉此得以保存。在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。它表明壮族的文字历史悠久。作为校本，学生不一定要以以上书籍为教材，学校可以组织学生利用假期就自己所在村镇的古壮族字进行调查采集，形成自己的壮族古字库，然后在课堂上进行交流研究。
3.壮族节日
“三月三”节又叫祭竜（‘竜’即神灵之意）节，是丘北壮族最为重要的节日之一，已有千年历史。自古以来每年的农历三月第一个属蛇日，丘北的壮族同胞们要过“三月三”节。节日期间要开展祭竜、祭小白龙和祭祖先等活动，倡导人们崇敬山林、保护树林、保护水源，人与自然和谐相处的理念。三月三作为丘北的一个比较隆重的民俗节日，很有研究价值。让学生参与到这一节日的庆典中，切身体会这一节日的特点，并调查采集该节日形成的历史渊源以及该节日中一些活动的意义，形成调查报告。
三、丘北少数民族语言与语文校本课程的契合
丘北作为一个多民族聚集地，然后语言有被汉语通化，但是也有部分民族至今保有自己的语言。比如壮族、彝族、苗族等。对于丘北少数民族语言的研究学习，教师的讲授可能显得毫无说服力。因此应该让丘北本地本民族的学生，以小组为单位，由教师带领，分析各民族语言中的语法特点及发音特色，形成调查报告，最终由学生以组为单位进行课堂展示。这样学生不仅在实践中获得本民族的语言知识，对于本民族语言有更生层次的了解同时也获得语文知识及语文能力。
四、丘北历史文化名人事迹与与语文校本课程的契合
丘北县的历史文化名人很多，带领学生参观县博物馆、文化馆，寻找历史记载，查阅档案资料，发动学生阅读《丘北县志》，在这种情况下，学生的学习兴趣将会得到提高，还可以学习古代伟人的可贵精神品质，接受了一次心灵的洗礼。同时可以将丘北的古代历史名人整理编辑成册，不仅是语文作文写作的优秀素材，也有利于提升学生的文言文阅读水平。更为重要的是可以在如此丰富多彩的时间活动中获得人生观与价值观的养成。
结语
每所学校因受所在地环境的影响而具有浓厚的地域特点，学校所在地的乡土文化应该与学校的教学活动相辅相成。丘北乡土文化具有丘北地方特色，充分利用丘北乡土文化资源，开发语文校本课程，对于拓宽语文学习途径，培养学生的语文素养，促进学生全面健康发展，以及弘扬民族优秀文化等方面都有十分积极的意义。总之，精选优选丘北乡土文化资源，合理利用到语文校本课程中，可以有效改变过去以教科书作为唯一课程资源的单一格局，使丘北乡土文化与语文教材很好地结合起来，让老师和学生的生活经验进入到语文教学过程，增强语文教学的趣味性，提高语文学习效率，更重要的将为学生一生的发展打下良好的文化底子。
参考文献
[1] 崔允濞，夏雪梅，校本课程开发在中国[J]北京大学教育评论，2004，2（3）.
[2] 卿莉，浅谈校本课程开发的实践与思考[J]。中学教学参考012，（22）：60-61.
[3] 语文教学与研究[J].教研天地，2006，3.