从现代汉语语法单位角度看，“符合”属于词，是词类中的复合词。然而从古汉语角度看，“符合”却是一个主谓短语，古汉语中的“符”跟“合”都各自独立承担语义。只是这个短语在后来被使用的过程中，逐渐凝固成为一个词罢了。除了构词的历史渊源外，“符合”背后还有深厚的军事文化内涵。
　　“符”的意义应追溯至古代军事中的调兵制度。“符”即兵符，是皇帝授给地方军队统帅调兵、发兵的凭证。该凭证最早是用竹为材料制成的，后来以铜为材料，并以威猛的兽为主要形态，以示皇帝的威严。如在《信陵君窃符救赵》中出现的“如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北攻赵而西却秦”。《辽史·兵卫志》也有：“铸金鱼符，调发军马。其捉马及传命有银牌二百。”《辽史·仪卫志》载：“杓纞，鸷鸟之总名，以为印纽，取疾速之意。行军诏赐将帅用之。道宗赐耶律仁先鹰纽印，即此。”其中的“虎符”“金鱼符”“杓纞”就是兵符的一种，宋代还有“豹符”。此外，还有“银牌”符契和木牌符契，这些兵符虽在制造的材料上、形态上不同，但那都是皇帝绝对权力和威严的象征。而且所有的兵符都有两半，一半归皇帝持有，另一半由地方拥军统帅珍藏。据战国秦国“新萋符”的铭文记载，两半虎符的持有也有明确的规定：“甲兵之符，右在王，左在新萋”。若是皇帝需要调兵发动政事，则派遣专使持右半虎符前往调遣地，由调遣地的统帅验证兵符的真伪。其判别真伪的依据就是看左右两半兵符是否完全闭合，若两半完全闭合则听从皇命发兵。可见，“符”不仅是皇帝调遣军队的信物，而且又是皇帝旨意和意志的象征。所以《说文解字》中说：“符，信也。”另外《玉篇》释符曰：“符节也，分为两边，各持其一，合之为信。”
　　从《玉篇》释“符”中依稀能发现“合”的意思。许慎《说文解字》说“从亼口。亼三合也，从人一”。段玉裁有一个解释，他说“合”就是“三口”，即有“拼合”之义。后“引申为凡会合之称”，即“闭合”“闭拢”之义，与“开”相对。因此“符合”即指“两半兵符闭合”或“两半兵符吻合”的意思。因此，后人借两半兵符相合之意顺势引申为现代的“符合”，作“吻合”“合拍”解。但在古书中并不以“符+合”这种主谓形式出现，而是多以“合+符”这一动宾结构出现。如《信陵君窃符救赵》讲到“晋鄙合符，疑之。”《荀子·君道》“合符节，别契券者，所以为信也。” 《隋书·契丹传》即云:“有征伐则酋帅相与议之,举兵动众合符契”。也有把“符”“合”拆开用，如《楚世家》：“齐王大怒，折楚符而合于秦。”这些史实进一步论证了“符”与“合”在词义上的独立性和完整性，从而赋予“符合”更深厚的文化底蕴。
　　一个词就蕴涵着如此深厚的历史文化底蕴，试想整个中华文化体系又是何其博大精深呢？探究词语的文化底蕴不仅是一种精神上的享受，而且是对中华文化传承和发扬的一种负责表现。
　　
　　参考文献：
　　1.段玉裁.说文解字注[M].上海古籍出版社，1981年。
　　2.古汉语常用字字典[M].商务印书馆，2005年2月版。
　　3.司马迁.史记[M].中州古籍出版社，1994年9月版。
　　4.林瑞翰.《辽代兵制》[J].载《大陆杂志》第17卷，第7期。
　　5.雷海宗.中国文化和中国的兵[M].商务印书馆，2001年。
　　
　　（胡小曼，浙江永嘉县实验小学）