论文部分内容阅读
摘 要：美国华裔作家任碧莲（Gish Jen）的第一部小说《典型美国人》是美国华裔文学史上一部具有划时代意义的作品。小说以上世纪五十年代美国为背景，用幽默诙谐的笔调记录了华裔美移民的生活经历。美国主流文化与华裔移民文化的关系正是殖民者与被殖民者的关系，本文从后殖民主义文化批评理论角度解读《典型美国人》，分析美国主流文化背景下殖民者与被殖民者关系的演变。
关键词：后殖民主义；任碧莲；文化差异；文化冲突
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02
美国华裔小说家任碧莲（Gish Jen）1991年出版了她的第一部小说《典型美国人》，在文坛引发了研究美国华裔移民文学及美国华裔作家的一股新浪潮。任碧莲的每部作品都取材于美国华裔移民生活，描写他们在美国主流文化社会中寻找自我身份的独特经历。在任碧莲笔下，移民者的生活往往是在两种文化交界处挣扎，甚至 “在两个世界中”挣扎。当两种截然不同的文化相遇时，其中一方为主流文化地位，甚至带有霸权性质；另一方则处于边缘、被压制的地位，不可避免地会产生冲突，因为它们有截然不同的价值观。
后殖民主义理论“主要研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权利的关系，以及有关种族主义、文化帝国主义等新问题”。爱德华·赛义德及其“东方主义”理论是后殖民理论的重要组成部分。赛义德认为，所谓“东方主义”是由西方“东方主义者”虚构出来的概念，他们为了政治扩张或其他原因以自己的主观视角来观察东方民族，从而得出一系列主观结论。这些“被创造出来的一整套理论和实践，世世代代的人们已为其做出大量的物质投资”，因而势必导致对真正东方文化的误解与曲解。在众多殖民地文学作品中，正是这些误解和曲解导致了殖民者与被殖民者的对抗冲突。后殖民主义另一主要文化批评家霍米·巴巴认为，所谓殖民者并不一定完全征服被殖民者。换句话说，被殖民者虽然处于自身发展的劣势地位，或面临被边缘化的威胁，但他们与殖民者往往处于一种相互依存而共存共生的形式。小说《典型美国人》中一个主要矛盾就是拉尔夫与这些美国人的矛盾冲突。本文将着重分析各章节的矛盾冲突从而了解小说中殖民者与被殖民者的关系变化。
在去往美国轮船上的时候，意峰（拉尔夫的中文名字）牢记父亲的教导，为自己订下了一系列目标。对这些刚到美国的华裔移民来说，生活中最重要的莫过于老师和家长的殷切期望——光宗耀祖。在拉尔夫的目标里，“专心学业，修身养性”被放在首要目标，其他目标还包括“尽量不招惹任何女孩子”。但当拉尔夫遇到凯米以后，他就不自觉地忘了自己的目标。此刻学业和家庭的荣誉以及凯米这个典型美国女孩对他的致命吸引占据了拉尔夫的脑海。于是拉尔夫痛苦地徘徊在这两个目标之间，无论朝哪个方向努力，他都时刻提醒自己还有另外的目标，然后再重新朝一个目标出发。在这个挣扎的过程中，凯米的上司费特先生给拉尔夫带来些麻烦。每次費特先生找凯米碴儿的时候，拉尔夫都有冲动去保护凯米，维护她的利益。但是，即使想象一下跟费特先生，这个拉尔夫眼中的“典型美国人”发生冲突就足以让拉尔夫惊恐万分，因而他只得埋头潜心研究他的机械工程学。后来，拉尔夫的大学犹太老师平克斯先生曾好心试图在生活中帮助他。但是平克斯善意的帮助和建议反而使拉尔夫感觉不适。对拉尔夫来说，初到这个陌生的国度，面对陌生的人，正常的反应就是尽可能地避免和他们的任何直接或间接的接触，甚至最好完全拒绝，因为这些跟“典型美国人”的交往都使拉尔夫感到惶恐。在美国最初的一段时间里，拉尔夫对“典型美国人”的心理可以概括为惶恐和回避。从后殖民主义的角度看，在最初移民的这段日子里，拉尔夫作为一个被殖民者不得不“以这种回避的方式”求生存。
之后拉尔夫的学业取得进步，在公园中巧遇姐姐黛莉莎，后来又和姐姐的室友海伦结婚。拉尔夫的身边突然多了两个亲人，比起其他美国人，拉尔夫当然更愿意和他们交流。在这些亲人的身上，他找到了共同语言、共同的文化特征以及他们作为华裔美国移民的共同身份。于是，课余时间里，拉尔夫主动和他们谈起自己的大学生活、兼职工作、大学中的同事和老师等。除了每天必须要面对的和“典型美国人”的接触外，拉尔夫开始主动涉及关于美国人的话题。不知不觉中他们开始对这些“典型美国人”品头论足。他们认为，“典型的美国人一无是处”，“典型的美国人不懂得如何相处”，“典型的美国人总以自己为中心”，“典型的美国人无道德可言！”，“典型的美国人使用暴力！”，“典型的美国人简直都是些哑巴！”。他们对美国人的种种不满终于爆发出来了。作为被殖民者的拉尔夫和他忠实的支持者们海伦和黛莉莎，在“典型美国人”身上找到这么多缺点，自然而然地开始对“典型美国人”表现出不屑——虽然他们也只敢在背后表示不屑，而且在这个过程中，他们内心对美国人的惶恐丝毫没有减退。
如果没有这个外国恶魔的出现，拉尔夫一家的命运可能还不会如此。但是，格罗弗这个人物在小说中第一次出现的时候没有人会预料到他会对拉尔夫一家产生如此大的影响。对拉尔夫来说，他和格罗弗同为黑头发黄皮肤，本应在美国处于同样的地位。然而令拉尔夫倍感不可思议的是，格罗弗却过着一个“典型美国人”的生活。他的“典型美国人”的做派让拉尔夫很是震惊。于是，拉尔夫有了他到美国以来第一次夜不归宿却也不通知家人去向的经历——格罗弗将他带到自己的餐馆招待了一番并向他吹嘘自己的“发家史”。那一夜过后，拉尔夫仿佛获得了重生。他第一次考虑自己是不是也可以像个“典型美国人”一样富有，拥有一个“典型美国人”的做派。格罗弗作为一个殖民者此时却正在被拉尔夫奉为偶像，而且让拉尔夫相信自己可以和他有同样成功的一天。拉尔夫甚至自欺欺人地想象自己是不是跟格罗弗有什么血缘关系，以一个拯救者的身份来到身边并不自觉地拉近了同一个个殖民者的心理距离。随着在美国居住的时间越来越长，对周围的环境渐渐熟悉，拉尔夫此时“缺乏判断力却又渴望成功”，于是不知不觉中被殖民者“美国化”了。
不幸的是，正是这“拯救者”将拉尔夫推向每个危险的边缘并间接导致了他的家庭危机。小说的结尾处，拉尔夫回到“惶恐-不屑-羡慕-不屑-惶恐”这个循环的起始点上，想到和姐姐在一起的童年时光，反而变得异常平静，因为在童年的回忆中和身边亲人的鼓励下他又找回了自己。
美国个人主义的文化背景和生活方式让拉尔夫体验到前所未有的自由，但拉尔夫获得自由的同时也失去了家庭的支持。在中国传统价值观中，家庭是个人生活最重要的部分。任何自由都应限制在一定范围内——这正是中国儒家思想中的“度”。人们只能在这特定的“度”之内最好的享受自由带来的乐趣。综上，在某些情况下，殖民者与被殖民者会处于霍米·巴巴预言的一种互补式的“杂交”状态；但在有些情况下，由于赛义德所谓“东方主义者”对被殖民者的误解与曲解或其他各种各样的文化价值观念差异的存在，殖民者与被殖民者的分歧与冲突占了上风，他们不得不回到“否定”的起点重新审视这个双边关系。有时两者的界限都变得不鲜明了；而有时二者之间不仅存在明显的界限，还有一系列阻止两者关系进一步发展的经济文化差距。
参考文献：
[1]爱德华·W·赛义德. 谢少波，韩刚译. 赛义德自选集[M]. 北京：中国社会科学出版社，1998.
[2]曹顺庆，王敬民. “文明冲突”与跨文明比较文学研究[J]. 新华文摘， 2003（10）.
[3]程爱民，刘婷婷.《典型美国人》：多元文化背景下的新探索[J]. 当代外国文学， 2003（3）.
关键词：后殖民主义；任碧莲；文化差异；文化冲突
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02
美国华裔小说家任碧莲（Gish Jen）1991年出版了她的第一部小说《典型美国人》，在文坛引发了研究美国华裔移民文学及美国华裔作家的一股新浪潮。任碧莲的每部作品都取材于美国华裔移民生活，描写他们在美国主流文化社会中寻找自我身份的独特经历。在任碧莲笔下，移民者的生活往往是在两种文化交界处挣扎，甚至 “在两个世界中”挣扎。当两种截然不同的文化相遇时，其中一方为主流文化地位，甚至带有霸权性质；另一方则处于边缘、被压制的地位，不可避免地会产生冲突，因为它们有截然不同的价值观。
后殖民主义理论“主要研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权利的关系，以及有关种族主义、文化帝国主义等新问题”。爱德华·赛义德及其“东方主义”理论是后殖民理论的重要组成部分。赛义德认为，所谓“东方主义”是由西方“东方主义者”虚构出来的概念，他们为了政治扩张或其他原因以自己的主观视角来观察东方民族，从而得出一系列主观结论。这些“被创造出来的一整套理论和实践，世世代代的人们已为其做出大量的物质投资”，因而势必导致对真正东方文化的误解与曲解。在众多殖民地文学作品中，正是这些误解和曲解导致了殖民者与被殖民者的对抗冲突。后殖民主义另一主要文化批评家霍米·巴巴认为，所谓殖民者并不一定完全征服被殖民者。换句话说，被殖民者虽然处于自身发展的劣势地位，或面临被边缘化的威胁，但他们与殖民者往往处于一种相互依存而共存共生的形式。小说《典型美国人》中一个主要矛盾就是拉尔夫与这些美国人的矛盾冲突。本文将着重分析各章节的矛盾冲突从而了解小说中殖民者与被殖民者的关系变化。
在去往美国轮船上的时候，意峰（拉尔夫的中文名字）牢记父亲的教导，为自己订下了一系列目标。对这些刚到美国的华裔移民来说，生活中最重要的莫过于老师和家长的殷切期望——光宗耀祖。在拉尔夫的目标里，“专心学业，修身养性”被放在首要目标，其他目标还包括“尽量不招惹任何女孩子”。但当拉尔夫遇到凯米以后，他就不自觉地忘了自己的目标。此刻学业和家庭的荣誉以及凯米这个典型美国女孩对他的致命吸引占据了拉尔夫的脑海。于是拉尔夫痛苦地徘徊在这两个目标之间，无论朝哪个方向努力，他都时刻提醒自己还有另外的目标，然后再重新朝一个目标出发。在这个挣扎的过程中，凯米的上司费特先生给拉尔夫带来些麻烦。每次費特先生找凯米碴儿的时候，拉尔夫都有冲动去保护凯米，维护她的利益。但是，即使想象一下跟费特先生，这个拉尔夫眼中的“典型美国人”发生冲突就足以让拉尔夫惊恐万分，因而他只得埋头潜心研究他的机械工程学。后来，拉尔夫的大学犹太老师平克斯先生曾好心试图在生活中帮助他。但是平克斯善意的帮助和建议反而使拉尔夫感觉不适。对拉尔夫来说，初到这个陌生的国度，面对陌生的人，正常的反应就是尽可能地避免和他们的任何直接或间接的接触，甚至最好完全拒绝，因为这些跟“典型美国人”的交往都使拉尔夫感到惶恐。在美国最初的一段时间里，拉尔夫对“典型美国人”的心理可以概括为惶恐和回避。从后殖民主义的角度看，在最初移民的这段日子里，拉尔夫作为一个被殖民者不得不“以这种回避的方式”求生存。
之后拉尔夫的学业取得进步，在公园中巧遇姐姐黛莉莎，后来又和姐姐的室友海伦结婚。拉尔夫的身边突然多了两个亲人，比起其他美国人，拉尔夫当然更愿意和他们交流。在这些亲人的身上，他找到了共同语言、共同的文化特征以及他们作为华裔美国移民的共同身份。于是，课余时间里，拉尔夫主动和他们谈起自己的大学生活、兼职工作、大学中的同事和老师等。除了每天必须要面对的和“典型美国人”的接触外，拉尔夫开始主动涉及关于美国人的话题。不知不觉中他们开始对这些“典型美国人”品头论足。他们认为，“典型的美国人一无是处”，“典型的美国人不懂得如何相处”，“典型的美国人总以自己为中心”，“典型的美国人无道德可言！”，“典型的美国人使用暴力！”，“典型的美国人简直都是些哑巴！”。他们对美国人的种种不满终于爆发出来了。作为被殖民者的拉尔夫和他忠实的支持者们海伦和黛莉莎，在“典型美国人”身上找到这么多缺点，自然而然地开始对“典型美国人”表现出不屑——虽然他们也只敢在背后表示不屑，而且在这个过程中，他们内心对美国人的惶恐丝毫没有减退。
如果没有这个外国恶魔的出现，拉尔夫一家的命运可能还不会如此。但是，格罗弗这个人物在小说中第一次出现的时候没有人会预料到他会对拉尔夫一家产生如此大的影响。对拉尔夫来说，他和格罗弗同为黑头发黄皮肤，本应在美国处于同样的地位。然而令拉尔夫倍感不可思议的是，格罗弗却过着一个“典型美国人”的生活。他的“典型美国人”的做派让拉尔夫很是震惊。于是，拉尔夫有了他到美国以来第一次夜不归宿却也不通知家人去向的经历——格罗弗将他带到自己的餐馆招待了一番并向他吹嘘自己的“发家史”。那一夜过后，拉尔夫仿佛获得了重生。他第一次考虑自己是不是也可以像个“典型美国人”一样富有，拥有一个“典型美国人”的做派。格罗弗作为一个殖民者此时却正在被拉尔夫奉为偶像，而且让拉尔夫相信自己可以和他有同样成功的一天。拉尔夫甚至自欺欺人地想象自己是不是跟格罗弗有什么血缘关系，以一个拯救者的身份来到身边并不自觉地拉近了同一个个殖民者的心理距离。随着在美国居住的时间越来越长，对周围的环境渐渐熟悉，拉尔夫此时“缺乏判断力却又渴望成功”，于是不知不觉中被殖民者“美国化”了。
不幸的是，正是这“拯救者”将拉尔夫推向每个危险的边缘并间接导致了他的家庭危机。小说的结尾处，拉尔夫回到“惶恐-不屑-羡慕-不屑-惶恐”这个循环的起始点上，想到和姐姐在一起的童年时光，反而变得异常平静，因为在童年的回忆中和身边亲人的鼓励下他又找回了自己。
美国个人主义的文化背景和生活方式让拉尔夫体验到前所未有的自由，但拉尔夫获得自由的同时也失去了家庭的支持。在中国传统价值观中，家庭是个人生活最重要的部分。任何自由都应限制在一定范围内——这正是中国儒家思想中的“度”。人们只能在这特定的“度”之内最好的享受自由带来的乐趣。综上，在某些情况下，殖民者与被殖民者会处于霍米·巴巴预言的一种互补式的“杂交”状态；但在有些情况下，由于赛义德所谓“东方主义者”对被殖民者的误解与曲解或其他各种各样的文化价值观念差异的存在，殖民者与被殖民者的分歧与冲突占了上风，他们不得不回到“否定”的起点重新审视这个双边关系。有时两者的界限都变得不鲜明了；而有时二者之间不仅存在明显的界限，还有一系列阻止两者关系进一步发展的经济文化差距。
参考文献：
[1]爱德华·W·赛义德. 谢少波，韩刚译. 赛义德自选集[M]. 北京：中国社会科学出版社，1998.
[2]曹顺庆，王敬民. “文明冲突”与跨文明比较文学研究[J]. 新华文摘， 2003（10）.
[3]程爱民，刘婷婷.《典型美国人》：多元文化背景下的新探索[J]. 当代外国文学， 2003（3）.