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【摘 要】在当下的语文课堂教学中，热闹繁荣的背后是高耗低效。本文以庄子的《逍遥游》为例，详细论述了在新课程标准下，如何在教学实践中体现新课标精神，实现高效的课堂教学。
【关键词】新课标 语文精神 高效课堂
语文课难上，语文素养难提高，即便有了先进便捷的多媒体技术，结果发现还是难。课件越来越花哨，语文老师制作课件的能力越来越强悍，却发现结果并不尽如人愿，学生成了知识的存储器，囫囵吞枣，多数只能对文本作表层的泛泛理解，无法感悟文本深层的哲理内涵。
语文其实是一门魅力独特韵味十足的学科，可以引领学生进入博大精深的精神殿堂，可以带来心灵的感动、震撼，甚至飞跃。按部就班的许多串讲模式，或形式上改良过的启发式，会带来课堂清晰的条理以及互动的活跃，运用多媒体还可达到提高效率、加快课堂节奏、扩充课堂容量的效果，但或许这些都只留于浅层，“标准化”的程序加之多媒体的渲染，表象的热闹繁荣却还是局限于浅层次的读解。
我们经常会去思考，语文学科的精髓究竟在哪里？一堂形式多样华丽的课自然会令人赏心悦目，却不能意犹未尽，余音绕梁三日不绝；而有时一堂朴素简单而有心灵深层互动的语文课，却会让人终生难忘。原因究竟在哪里？
通过多年思考，其一语文课必须进入个体心灵的审美体验，与文本的语言、情感、思想交融一体，产生强烈的共鸣，也就是步入感同身受的境地。从高中阶段的学生来看或许并不具备鉴定批评的资格，更多的应该是体验感悟和完善人格；其二必须进入博大精深的哲学层面的思考，这是回到更高层次的理性总结，从而揭示人的真实本性，探索生命的价值意义，体现丰富深邃的人文内涵。
这两点对语文教师的要求提出深刻的挑战，语文教师或许可以定位为“普及者、守护者、布道者”的角色，守护着千年传承的人文精神，布道的是人性本真最纯粹的光辉，好的语文老师或许是学富五车饱读诗书的博学者，或是行万里路流悲悯泪的旅行家，他的文化底蕴和人格魅力不予言说，已经韵味十足。这种对文化内涵的不舍不弃，或许就是新课标探索的语文精神吧。
以粤教版庄子的《逍遥游》为例吧，网络有许多课件下载，制作精美，内容丰富，但还是不能让人明白庄子要说什么，为何否定了最长寿的人，又接着否定最能飞的人？为何“无己”能成“至人”，“无功”能成“神人”，“无名”能成“圣人”，成为这些人有意义吗？
如果学生能去体验该文的境界，可以说已经触碰到了与中国人血脉相连的道家文化的脉搏，但我们的教师忽略了对学生生命体验的引导。语文课是感性体验慢慢上升为理性精神的过程，任何形式都是“诱饵”，如果不能引入与生命体验都是徒劳无益的，升华的是抽象的终极精神，形式被囿于不恰当的表象，会扼杀想象力和灵性思维的能力。
于是探索性地设计了体验环节，拓展文本，画外之音，巧妙穿梭。体验式的提问让学生深入思考探讨。
步骤一、庄子以编草鞋为生，他的生命状态是怎样的？卑微的生活能令他快乐吗？再插入启发式的典故，为何孔子最喜欢的学生颜回“在陋巷，人不堪其忧，回能不改其乐”？他们的快乐究竟在哪里？
学生初步探讨，慢慢体验到是饱读诗书的快乐，是思考人生真相的快乐，是远离尘世纷争解脱身形劳役的安乐。
步骤二、庄子拒绝媒聘为楚相之事，以龟的生命状态延伸，是楚王快乐还是他快乐？如果是你会如何选择？通常放不下的是什么？虚荣、地位、俸禄、成就、享乐、自我？庄子放弃这些在追求什么？
慢慢引入庄子是一位孤独的精神追求者，而其内心的丰富与喜悦又有几人知道？再穿插《秋水》中故事。
楚威王遣两位大夫去说服庄子为相。
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
学生体验龟的生命状态或许会有深入的触动，庄子不愿让世俗的诱惑来劳累身形，他需要的是身形精神的健硕饱满，能与自然宇宙的自在相续的对话，或许我们太多的执取顾盼阻滞了亲近自然回归本真的道路。
步骤三、庄子妻子去世为什么他鼓盆而歌？他临终的状态又是怎样？每个人生命的恐惧究竟在哪里？死亡来临会有哪些恐惧呢？逍遥究竟指超越了什么？
引述庄子大限之日的故事。
弟子呜咽有声。弟子道：“想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬！”
庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。还有比这更好更多的陪葬吗？”
体验生命的终极是最真实的人生答卷，坦然抑或恐惧？语文课引入生与死的主题探讨，或许是一次突破性的尝试，作为文学最大的主题，语文课无法回避。文本的讲读结合体验式的故事，步入深邃的哲理层面，当进入生与死的严肃思考时，每个人的体验会放大，对所有放不下的恐惧的思考或许会引发智慧，而真正与庄子共鸣。
庄子视死如生，与天地万物合一。他的形体融入了天地，因为他的心灵精神超越了所有世俗物质的执取与虚空的名誉，没有羁绊与恐惧才是他永恒逍遥快乐的源头。“天地与我并生，万物与我为一。”
体验式的提问学生分享，沉重深刻的思考，到最后可能豁然开悟，原来庄子要的是这样的生命状态，生命的本质是没有任何的羁绊，是大自在大逍遥。“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”如此的磅礴灵物，也要依赖风息而动，“列子御风而行，泠然善也”，如此的德善高士，他还是有所依待。当心放下一切外在的显现无所依凭的时候，才是真正的逍遥。这样可以理解斥鴳如楚臣，鹏鸟如国君，列子如寻求生命本质的人，最后的逍遥是放下所有的外相而入人性本真的境地。
天地浑成，心能大到涵盖整个宇宙的时候，自我的个体消失，融入茫茫寂然又充满能量活力的永恒世界，不需要有任何依凭，因为你就是宇宙本身，我们从未分离，只是我们的心迷失在外在的物质世界里，而与自己的本体隔绝了，所以从未获得过真正的逍遥和自由。当生命与天地宇宙浑然合一的时候，形体和精神就不会虚亏，这种联结的源头是取之不尽用之不竭的自然。
这种思考或许对高中的学生是人生探索的一次飞跃，《逍遥游》课例的挖掘深度，也关系到几千年根深蒂固的道学文化在新时期的延续传播，当进入哲学层面的思考，回归人的真实本性，探索生命的价值意义，会对漫漫人生有更高的指引，学生会从新的高度思考人生，人的一生会碰到许多瓶颈，有身体的病痛，有精神的悲苦，许多时候或许真的会无路可走，或许可以从庄子与自然合一的大智慧中生长出清洁的精神，洗涤凡尘染着的心智，滋养出超越苦难的惊人内力。这样的教学或许才真正体现了丰富深邃的人文内涵。
当然，恰当地运用多媒体，会锦上添花，课件宜少而精，历史背景图片、基础知识例题，哲理性的总结，运用课件都会有很好的效果，提高了效率，扩大了课堂容量；还有多媒体若是注重了艺术性的选件，摒弃泛泛而选，也会有意料不到的效果，当一张艺术含量高的照片或一段实录，配上融情的音乐，在恰当的课堂教学节奏中展露，会有惊人的震撼力，教师应将自己的身心灵全部融于课堂，他是多媒体真正骄傲的主人！
《逍遥游》的课件除了用于基础的字音练习，主要用来展示相关的典故，庄周梦蝶、鼓盆而歌、《秋水》神龟的典故、临终的典故，还加了一段电影《孔子》中颜回舍身下冰河打捞书简的视频片段，在恰当的节奏中插入，学生会进入超越生命外在依赖的精神层面的世界，品质、气节、境界都是可以体验并感悟的。即使只是短暂的课堂瞬间，点滴的感动也足以留存在记忆深处，而在未来的岁月中清晰泛起。
作者单位：广东省深圳市行知职业技术学校。
【关键词】新课标 语文精神 高效课堂
语文课难上，语文素养难提高，即便有了先进便捷的多媒体技术，结果发现还是难。课件越来越花哨，语文老师制作课件的能力越来越强悍，却发现结果并不尽如人愿，学生成了知识的存储器，囫囵吞枣，多数只能对文本作表层的泛泛理解，无法感悟文本深层的哲理内涵。
语文其实是一门魅力独特韵味十足的学科，可以引领学生进入博大精深的精神殿堂，可以带来心灵的感动、震撼，甚至飞跃。按部就班的许多串讲模式，或形式上改良过的启发式，会带来课堂清晰的条理以及互动的活跃，运用多媒体还可达到提高效率、加快课堂节奏、扩充课堂容量的效果，但或许这些都只留于浅层，“标准化”的程序加之多媒体的渲染，表象的热闹繁荣却还是局限于浅层次的读解。
我们经常会去思考，语文学科的精髓究竟在哪里？一堂形式多样华丽的课自然会令人赏心悦目，却不能意犹未尽，余音绕梁三日不绝；而有时一堂朴素简单而有心灵深层互动的语文课，却会让人终生难忘。原因究竟在哪里？
通过多年思考，其一语文课必须进入个体心灵的审美体验，与文本的语言、情感、思想交融一体，产生强烈的共鸣，也就是步入感同身受的境地。从高中阶段的学生来看或许并不具备鉴定批评的资格，更多的应该是体验感悟和完善人格；其二必须进入博大精深的哲学层面的思考，这是回到更高层次的理性总结，从而揭示人的真实本性，探索生命的价值意义，体现丰富深邃的人文内涵。
这两点对语文教师的要求提出深刻的挑战，语文教师或许可以定位为“普及者、守护者、布道者”的角色，守护着千年传承的人文精神，布道的是人性本真最纯粹的光辉，好的语文老师或许是学富五车饱读诗书的博学者，或是行万里路流悲悯泪的旅行家，他的文化底蕴和人格魅力不予言说，已经韵味十足。这种对文化内涵的不舍不弃，或许就是新课标探索的语文精神吧。
以粤教版庄子的《逍遥游》为例吧，网络有许多课件下载，制作精美，内容丰富，但还是不能让人明白庄子要说什么，为何否定了最长寿的人，又接着否定最能飞的人？为何“无己”能成“至人”，“无功”能成“神人”，“无名”能成“圣人”，成为这些人有意义吗？
如果学生能去体验该文的境界，可以说已经触碰到了与中国人血脉相连的道家文化的脉搏，但我们的教师忽略了对学生生命体验的引导。语文课是感性体验慢慢上升为理性精神的过程，任何形式都是“诱饵”，如果不能引入与生命体验都是徒劳无益的，升华的是抽象的终极精神，形式被囿于不恰当的表象，会扼杀想象力和灵性思维的能力。
于是探索性地设计了体验环节，拓展文本，画外之音，巧妙穿梭。体验式的提问让学生深入思考探讨。
步骤一、庄子以编草鞋为生，他的生命状态是怎样的？卑微的生活能令他快乐吗？再插入启发式的典故，为何孔子最喜欢的学生颜回“在陋巷，人不堪其忧，回能不改其乐”？他们的快乐究竟在哪里？
学生初步探讨，慢慢体验到是饱读诗书的快乐，是思考人生真相的快乐，是远离尘世纷争解脱身形劳役的安乐。
步骤二、庄子拒绝媒聘为楚相之事，以龟的生命状态延伸，是楚王快乐还是他快乐？如果是你会如何选择？通常放不下的是什么？虚荣、地位、俸禄、成就、享乐、自我？庄子放弃这些在追求什么？
慢慢引入庄子是一位孤独的精神追求者，而其内心的丰富与喜悦又有几人知道？再穿插《秋水》中故事。
楚威王遣两位大夫去说服庄子为相。
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
学生体验龟的生命状态或许会有深入的触动，庄子不愿让世俗的诱惑来劳累身形，他需要的是身形精神的健硕饱满，能与自然宇宙的自在相续的对话，或许我们太多的执取顾盼阻滞了亲近自然回归本真的道路。
步骤三、庄子妻子去世为什么他鼓盆而歌？他临终的状态又是怎样？每个人生命的恐惧究竟在哪里？死亡来临会有哪些恐惧呢？逍遥究竟指超越了什么？
引述庄子大限之日的故事。
弟子呜咽有声。弟子道：“想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬！”
庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。还有比这更好更多的陪葬吗？”
体验生命的终极是最真实的人生答卷，坦然抑或恐惧？语文课引入生与死的主题探讨，或许是一次突破性的尝试，作为文学最大的主题，语文课无法回避。文本的讲读结合体验式的故事，步入深邃的哲理层面，当进入生与死的严肃思考时，每个人的体验会放大，对所有放不下的恐惧的思考或许会引发智慧，而真正与庄子共鸣。
庄子视死如生，与天地万物合一。他的形体融入了天地，因为他的心灵精神超越了所有世俗物质的执取与虚空的名誉，没有羁绊与恐惧才是他永恒逍遥快乐的源头。“天地与我并生，万物与我为一。”
体验式的提问学生分享，沉重深刻的思考，到最后可能豁然开悟，原来庄子要的是这样的生命状态，生命的本质是没有任何的羁绊，是大自在大逍遥。“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”如此的磅礴灵物，也要依赖风息而动，“列子御风而行，泠然善也”，如此的德善高士，他还是有所依待。当心放下一切外在的显现无所依凭的时候，才是真正的逍遥。这样可以理解斥鴳如楚臣，鹏鸟如国君，列子如寻求生命本质的人，最后的逍遥是放下所有的外相而入人性本真的境地。
天地浑成，心能大到涵盖整个宇宙的时候，自我的个体消失，融入茫茫寂然又充满能量活力的永恒世界，不需要有任何依凭，因为你就是宇宙本身，我们从未分离，只是我们的心迷失在外在的物质世界里，而与自己的本体隔绝了，所以从未获得过真正的逍遥和自由。当生命与天地宇宙浑然合一的时候，形体和精神就不会虚亏，这种联结的源头是取之不尽用之不竭的自然。
这种思考或许对高中的学生是人生探索的一次飞跃，《逍遥游》课例的挖掘深度，也关系到几千年根深蒂固的道学文化在新时期的延续传播，当进入哲学层面的思考，回归人的真实本性，探索生命的价值意义，会对漫漫人生有更高的指引，学生会从新的高度思考人生，人的一生会碰到许多瓶颈，有身体的病痛，有精神的悲苦，许多时候或许真的会无路可走，或许可以从庄子与自然合一的大智慧中生长出清洁的精神，洗涤凡尘染着的心智，滋养出超越苦难的惊人内力。这样的教学或许才真正体现了丰富深邃的人文内涵。
当然，恰当地运用多媒体，会锦上添花，课件宜少而精，历史背景图片、基础知识例题，哲理性的总结，运用课件都会有很好的效果，提高了效率，扩大了课堂容量；还有多媒体若是注重了艺术性的选件，摒弃泛泛而选，也会有意料不到的效果，当一张艺术含量高的照片或一段实录，配上融情的音乐，在恰当的课堂教学节奏中展露，会有惊人的震撼力，教师应将自己的身心灵全部融于课堂，他是多媒体真正骄傲的主人！
《逍遥游》的课件除了用于基础的字音练习，主要用来展示相关的典故，庄周梦蝶、鼓盆而歌、《秋水》神龟的典故、临终的典故，还加了一段电影《孔子》中颜回舍身下冰河打捞书简的视频片段，在恰当的节奏中插入，学生会进入超越生命外在依赖的精神层面的世界，品质、气节、境界都是可以体验并感悟的。即使只是短暂的课堂瞬间，点滴的感动也足以留存在记忆深处，而在未来的岁月中清晰泛起。
作者单位：广东省深圳市行知职业技术学校。